民数记 33 章

预期摩西「遵着耶和华的吩咐记载他们所行的路程」依据 · 民数记 33:1-2

预期「在一切埃及人眼前昂然无惧地出去」；埃及人正葬埋被击杀的长子，「耶和华也败坏他们的神」依据 · 民数记 33:3-4

预期以琳「有十二股水泉，七十棵棕树」；利非订「百姓没有水喝」依据 · 民数记 33:9, 民 33:14

预期几乎只有地名“起行、安营”；最后到「寻的旷野，就是加低斯」依据 · 民数记 33:16-36

预期出埃及地后四十年五月初一，在何珥山，一百二十三岁依据 · 民数记 33:38-39

预期「摩押平原约但河边、耶利哥对面」，从伯耶西末直到亚伯什亭依据 · 民数记 33:48-49

预期錾成的石像、铸成的偶像、邱坛；按家室拈阄，人多的多分、人少的少分，按宗族的支派承受依据 · 民数记 33:52-54

预期「必作你们眼中的刺，肋下的荆棘」，在地上扰害他们；「我素常有意怎样待他们，也必照样待你们」依据 · 民数记 33:55-56

预期路程是神吩咐记的，表示整段旷野——包括因不信而漂流的年日——都在神的看顾和管教之中。申命记 8:2 说神“引导你这四十年”，是要苦炼、试验百姓。名单把出埃及（民 33:3-4）和进迦南（民 33:50-56）连成一条线，见证神从起点到终点的信实。A 级。依据 · 民数记 33:2; 申命记 8:2

预期士师记 2 章记以色列人没有拆毁祭坛，神就说那些人要“作你们肋下的荆棘”，他们的神要成为网罗。问题的核心是偶像（民 33:52 先列石像、铸像、邱坛），妥协的结果是被扰害、被同化，而 民 33:56 更说神要照样对待以色列。今天的应用在于对待心里的偶像要彻底（参约翰一书 5:21），不是对外族人的敌意。B 级。依据 · 民数记 33:52, 民 33:55; 士师记 2:1-3

预期理解并列：（1）神的审判说：迦南人的罪恶满盈（创 15:16），以色列是神审判的工具，且神同样会审判犯罪的以色列（民 33:56；申 9:4-5 明说不是因以色列的义）；（2）救赎历史的独特性：这是神在特定时代为保存约民的一次性命令，不能被后人援引作任何民族或宗教暴力的依据；（3）文体与修辞说：古代近东征战文字常用夸张的全称语，实际重点在驱逐与去除偶像敬拜，而非字面上的全部灭绝。各传统看法不同，不宜定案。可以确定的是：新约信徒的争战“不是属血气的”（参哥林多后书 10:4），对象是偶像与罪。C 级。依据 · 民数记 33:52-56; 创世记 15:16; 申命记 9:4-5

预期（开放，引导方向）回顾让新一代知道他们是被神从兰塞一路带出来的，地是神“赐给你们为业”（民 33:53），不是自己打下的；同一份名单也记着缺水、坟墓、漂流，提醒不信的代价。所以进地后若容留偶像，就是走回旷野那一代的路，神的公义不偏待人。记念过去的恩典，是将来忠心的根基。依据 · 民数记 33:2-4, 民 33:50-56

预期（示例）我大学毕业后有三年几乎不去教会，那几年像一串空白的地名。现在回头看，那几年神透过一个同事留住了我。这周我想把手机里每天刷到半夜的那个应用删掉，因为它是我现在最明显的“邱坛”。