民数记 31 章

预期「你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖那里」依据 · 民数记 31:2

预期每支派一千人，共一万二千人；非尼哈拿着圣所的器皿和吹大声的号筒依据 · 民数记 31:4-6

预期米甸五王以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰依据 · 民数记 31:8

预期因他们存留妇女的活命；「这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华」依据 · 民数记 31:14-16

预期在营外驻扎七日，第三日、第七日洁净；能见火的经火再用除污秽的水，不能见火的过水；第七日洗衣服才可进营依据 · 民数记 31:19-24

预期分作两半，一半归出战的，一半归会众；出战的每五百取一作贡物，会众的每五十取一给利未人依据 · 民数记 31:27-30

预期「仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人」依据 · 民数记 31:49

预期「好在耶和华面前为我们的生命赎罪」；带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念依据 · 民数记 31:50, 民 31:54

预期巴兰咒诅不成，就教巴勒用淫乱和吃祭偶像之物引诱以色列（启 2:14），让百姓自己离开神。以色列在战场上不怕米甸，却在营中被引诱击倒。新约用巴兰警告教会：贪爱不义之工价、把拜偶像和淫乱合理化的教导。这是新约明确的连结，A 级。依据 · 民数记 31:8, 民 31:16; 民数记 25:1-3; 启示录 2:14

预期原则：（1）战果属于全体，上阵的与留守的都有分（大卫后来定为律例）；（2）冒险出战的人分得多、奉献比例低，会众分得少、奉献比例高，体现公平；（3）胜利与保全都归功于神，军长为“计算总数”献赎价，呼应出埃及记 30 章数点人口要为生命奉赎价。延伸到今天属原则应用，B 级。依据 · 民数记 31:27-30, 民 31:49-50; 撒母耳记上 30:24-25; 出埃及记 30:12-16

预期理解并列：（1）这是神对米甸特定罪行（诱人拜偶像、导致两万四千人死于瘟疫）的一次性审判，以色列只是执行者，属救赎历史中独特的“圣战”，不能被任何人拿来作今日暴力的依据；（2）经文如实记录古代近东战争的残酷，读者应承认其中的伦理张力，不急于替它辩护，并在整本圣经的方向（神的审判终要由基督承担、伸冤在主）里来读；（3）有学者指出文本带有夸张的战争修辞与数字，未必是字面的全数处决，但此说有争议。另外，未出嫁女孩被存留，今天读来也引发对她们处境的关切。各传统看法不同，不宜定案。可以确定的是：新约信徒没有以暴力执行神审判的授权（罗 12:19），而引诱人离开神的罪在神眼中极为严重。C 级。依据 · 民数记 31:1-3, 民 31:15-18; 民数记 25:16-18; 申命记 20:16-18; 罗马书 12:19

预期（开放，引导方向）神对米甸的审判显出他绝不轻看引诱人离开他的罪；但执行审判的人本身并不因此变得圣洁，死亡与流血仍使人不洁，胜利不等于义。军长不以战功自夸，而是献金为生命赎罪、作纪念。人在神的审判前从来都需要赎价，这指向那位替罪人承担审判的基督，也使信徒不再拿刀替神报仇。依据 · 民数记 31:2, 民 31:16, 民 31:19, 民 31:50

预期（示例）我深夜刷短视频常常滑到不该看的内容。这周我把手机的应用限制设在晚上十一点，并请一位弟兄每周问我一次。另外，这次项目顺利交付，我要在小组里分享感恩，并把奖金的一部分奉献出去。