民数记 30 章

预期「就不可食言，必要按口中所出的一切话行」依据 · 民数记 30:2

预期「她所许的愿并约束自己的话就都要为定」依据 · 民数记 30:3-4

预期愿就不得为定；「耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承」依据 · 民数记 30:5

预期丈夫听见的日子默默不言就为定；若不应承，就算废了，耶和华也必赦免她依据 · 民数记 30:6-8

预期「都要为定」，没有人可以替她废去依据 · 民数记 30:9

预期「就算是坚定她所许的愿和约束自己的话」依据 · 民数记 30:14

预期「就要担当妇人的罪孽」依据 · 民数记 30:15

预期「这是丈夫待妻子，父亲待女儿」的律例，女儿年幼、还在父家依据 · 民数记 30:16

预期旧约已经说“你若不许愿，倒无罪”（申 23:22），许愿本不是必须，一旦许了就必须还。耶稣不是降低标准，而是要人每一句普通的话都像誓言一样可靠，不必靠起誓来加重。原则一致：神看重口中所出的话。A 级。依据 · 民数记 30:2; 马太福音 5:37; 雅各书 5:12; 申命记 23:21-23

预期保护了冒失许愿的人：若家长当日介入，神赦免她；也保护了家庭免于长期拖在不明确的承诺里。对负责的人要求及时、明确表态，不能先默许、后反悔，把后果推给别人。拖延的沉默本身就是一种决定。原则延伸到今天属应用，B 级。依据 · 民数记 30:5, 民 30:12, 民 30:14-15; 箴言 20:25

预期理解并列：（1）这是古代以色列父系家庭经济下的保护性条款，誓愿常涉及家产，家长承担后果，所以有权过问；原则是保护而非压制，不直接适用于今天的夫妻关系；（2）其中反映神所设立的家庭带领次序，今天仍有属灵意义，丈夫在家中要承担责任，但须以爱和舍己来行（参以弗所书 5:25）；（3）新约强调在基督里男女同为后嗣、夫妻彼此有权柄（林前 7:4），这条应以旧约律例的历史处境看待。各宗派立场不同，不宜定案。可以确定的是：律例的重心在保护与负责，而不是任意控制。C 级。依据 · 民数记 30:3-16; 加拉太书 3:28; 哥林多前书 7:4

预期（开放，引导方向）神把人的话当真，因为他自己信实、说话算数；所以许了就要还。但神也知道人会冒失，所以在家庭里安排了及时纠正的机会，并亲自赦免。谁放任拖延，谁就担罪。这指向一位既守约又怜悯的神，也指向基督，他在神面前担当了我们的冒失与失信。依据 · 民数记 30:2, 民 30:5, 民 30:8, 民 30:15

预期（示例）我答应儿子暑假带他去钓鱼，一直拖。这周我先把周六早上空出来。另外，同工在会上冒失答应了一个做不到的日期，我当时没出声，这周我要私下跟他和负责人把期限谈清楚。