民数记 27 章

预期「站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前」依据 · 民数记 27:2

预期父亲「不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的」；「为甚么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？」依据 · 民数记 27:3-4

预期「摩西将她们的案件呈到耶和华面前」；神说「西罗非哈的女儿说得有理」依据 · 民数记 27:5-7

预期无儿子归女儿，无女儿归弟兄，无弟兄归父亲的弟兄，再无则归族中最近的亲属；「这要作以色列人的律例典章」依据 · 民数记 27:8-11

预期「观看我所赐给以色列人的地」；因为在寻的旷野「没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣」依据 · 民数记 27:12-14

预期求神「立一个人治理会众」，「免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般」依据 · 民数记 27:16-17

预期「嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的」；领来、按手、使他站在以利亚撒与会众面前、嘱咐他、把尊荣给他几分依据 · 民数记 27:18-20

预期站在以利亚撒面前，以利亚撒「要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问」依据 · 民数记 27:21

预期摩西的祷告表达了神百姓对真牧人的需要。约书亚是“在他们面前出入”、带他们进产业的牧人；耶稣直接引用“羊没有牧人”的画面，并宣告自己是为羊舍命的好牧人，带领百姓进入更大的安息（参希伯来书 4:8）。新约明确使用这画面，A 级。依据 · 民数记 27:16-18; 马太福音 9:36; 约翰福音 10:11

预期女儿们既有信心（相信将来有地）也有勇气（在全会众前发言），而神垂听并给出公义的判决：律法的精神是保护家族的名与产业，而非机械地只认儿子。36 章补充是为保护支派产业不外流，两章合起来平衡了个人权益与群体秩序。在“神垂听、律法回应处境”上清楚；在具体社会含义上需推论，B 级。依据 · 民数记 27:4-11; 民数记 36:6-9

预期理解并列。女儿继承：（1）本章显示神重视女性的声音与权益，可作支持今天性别公义的原则依据；（2）本章是在父系制度内的补足（仍以儿子优先），不宜直接引申到教会职分问题；（3）两者兼顾，原则可用但须谨慎应用。按手：（1）按手是公开委任的记号，圣灵在约书亚身上早已有之（民 27:18）；（2）申命记 34:9 说按手后他被“智慧的灵充满”，可见按手也伴随恩赐的传递；（3）新约按手在不同场合意义不同。各宗派理解不同，不宜定案。C 级。依据 · 民数记 27:7-8, 民 27:18-23; 提摩太前书 4:14; 申命记 34:9

预期（开放，引导方向）神不让任何一家的名被除，也不让会众没有牧人：应许的延续靠神的信实，而不是靠某一个伟人。摩西不能进去，却没有争辩，只为羊群求牧人，这是仆人的心（希伯来书 3:5 称他在神的全家“为仆人尽忠”）。真正的领袖最后关心的是神的百姓能否继续被带领。依据 · 民数记 27:7, 民 27:12-17; 希伯来书 3:5-6

预期（示例）我带青年诗班五年都是自己排歌，没人会。这周我想请一位高中生和我一起排下个月的歌单，把我怎样选歌、怎样祷告的过程讲给他听。