民数记 25 章

预期「与摩押女子行起淫乱」；吃她们的祭物，「跪拜他们的神」依据 · 民数记 25:1-2

预期「以色列人与巴力毗珥连合」，「耶和华的怒气就向以色列人发作」依据 · 民数记 25:3

预期「正在会幕门前哭泣的时候」，他当着众人眼前把米甸女人带到弟兄那里依据 · 民数记 25:6

预期手里拿枪跟进亭子，把二人「由腹中刺透」，「在以色列人中瘟疫就止息了」依据 · 民数记 25:7-8

预期「那时遭瘟疫死的，有二万四千人」依据 · 民数记 25:9

预期「以我的忌邪为心」，使神的怒消了，不在忌邪中把以色列人除灭依据 · 民数记 25:11

预期「我将我平安的约赐给他」；要给他和后裔，作永远当祭司职任的约依据 · 民数记 25:12-13

预期心利是西缅一个宗族的首领，哥斯比是米甸宗族首领苏珥的女儿；因为米甸人「用诡计扰害你们」依据 · 民数记 25:14-15, 民 25:18

预期巴兰用咒诅攻不破以色列（神把咒诅变为祝福），就改用诱惑：让百姓自己犯罪离开神的保护。经文本身（31:16）和新约（启示录 2:14、哥林多前书 10:8）都明确作此连接，A 级。功课：属灵的危险往往不是外面的攻击，而是里面的妥协。依据 · 民数记 25:1-3; 民数记 31:16; 启示录 2:14

预期“忌邪”是神对立约百姓排他之爱的热心，像丈夫不容妻子另有所爱（出埃及记 34:14 神名为忌邪者）。非尼哈与神的心意同步，公开处置公然的背约，使审判止息，所以称为“赎罪”——在这里指挡住神的忿怒。诗篇说“这就算为他的义，世世代代永远为定”。平安的约让他家承接祭司职分（参玛拉基书 2:4-5）。解释大方向清楚，细节（“赎罪”的确切含义）有讨论空间，B 级。依据 · 民数记 25:11-13; 诗篇 106:30-31; 出埃及记 34:14

预期理解并列：（1）神权政体下的特殊行动：摩西已下令处置（民 25:5），非尼哈是在执行神已宣告的审判，不能当作个人私刑的范本；（2）预表读法：非尼哈为神热心、止住忿怒、成就平安之约，指向基督为父的殿热心（约翰福音 2:17）并以自己挡住忿怒；（3）教会时代的转化：新约信徒对罪的“忌邪”表现为教会纪律与自我治死（参哥林多前书 5 章），伸冤在神（罗马书 12:19）。各传统强调不同，不宜定案。可以确定的是：神看公然的背约为严重的事，经文绝不支持今天以暴力对付他人。C 级。依据 · 民数记 25:7-13; 约翰福音 2:17; 罗马书 12:19

预期（开放，引导方向）神的忌邪不是小气，而是立约之爱：他把以色列从咒诅中护住，不能看着他们自己投入偶像的怀抱。忌邪与祝福出自同一颗心。保罗说这些事是“作为鉴戒”，要我们不拜偶像、不行奸淫。新约里基督为教会热心，也要把教会“如同贞洁的童女献给基督”。依据 · 民数记 25:3, 民 25:11; 民数记 23:8; 哥林多前书 10:6-8

预期（示例）同事每周五固定去的场合越来越暧昧，我每次都说“只是应酬”。这周我先不去，改约一位弟兄吃饭，把这件事告诉他，请他下周问我。