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民数记 24 章 · 查经

归纳法 · 1 课

民数记 24 章

一课走完：有星出于雅各

整章主旨巴兰这次不再去求法术，面向旷野；「神的灵就临到他身上」，他看见以色列帐棚华美如耶和华所栽的树，并宣告「凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅」。巴勒拍手大怒，巴兰却再说一篇：「我看他却不在现时」，「有星要出于雅各，有杖要兴于以色列」。雇来咒诅的人，说出了关于以色列未来君王最清楚的预言之一。

一章一课。24 章是巴兰故事的高峰：第三篇祝福（24:3-9）重申亚伯拉罕之约，第四篇（24:15-19）望向远方的王，另有论亚玛力、基尼人等的短诗。钥匙是 24:17。“星与杖”在大卫身上初步应验（撒下 8:2），犹太与基督教传统又读作弥赛亚预言；它是否直接预言基督，B 级处理。巴兰得“神的灵”却终身未悔改（31:16），恩赐与生命的关系放在 C 级并列。25 章以色列在毗珥犯罪，与本章祝福形成强烈反差，可提一句。

民 24:1-2不求法术，神的灵临到不再操纵，只是领受
民 24:3-9第三篇：帐棚何等华美祝福与咒诅的约
民 24:10-14巴勒大怒，巴兰重申金银改变不了神命
民 24:15-19第四篇：有星出于雅各远方的王必掌大权
民 24:20-25论列国的短诗列国兴衰在神手中
第 1 课 · 民数记 24:1-25

有星出于雅各：第三、四篇预言

主旨句

巴兰这次不再去求法术，面向旷野；「神的灵就临到他身上」，他看见以色列帐棚华美如耶和华所栽的树，并宣告「凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅」。巴勒拍手大怒，巴兰却再说一篇：「我看他却不在现时」，「有星要出于雅各，有杖要兴于以色列」。雇来咒诅的人，说出了关于以色列未来君王最清楚的预言之一。

三层目标

知道

能说出第三、四篇诗的主要意象（帐棚、狮子、星、杖）；能指出 24:9 与创世记 12:3 的呼应；能说明 民 24:17 在大卫与基督身上的应验读法。

感受

从只看眼前处境的焦虑，转向望见神在历史中所立的王，并在他的国里得安稳。

去做

本周读马太福音 2:1-12，与小组或家人分享“星”的主题；并为一个自己看不见结局的处境，写下一句“我看他却不在现时”的信心祷告。

结构

民 24:1-2巴兰见耶和华喜欢赐福，不再像前两次去求法术；看见以色列按支派居住；神的灵临到他。方法改变：从术士的操作变成被灵感动的宣告。
民 24:3-9眼目睁开的人说：雅各的帐棚何等华美；如河旁园子；王必超过亚甲；像狮子；祝福你的蒙福，咒诅你的受咒诅。以伊甸般的丰盛描绘以色列，并直接重申亚伯拉罕之约。
民 24:10-14巴勒拍手责备，赶他回去，说耶和华阻止他得尊荣；巴兰重申满屋金银也不越过神命，并要告诉巴勒这民日后怎样待他的民。人的尊荣与神的命正面冲突。
民 24:15-19我看他却不在现时；有星出于雅各，有杖兴于以色列，打破摩押；得以东为基业；有一位出于雅各的必掌大权。全章高峰：远景中的君王。
民 24:20-25亚玛力终必沉沦；基尼人被亚述掳去；从基提来的船苦害亚述和希伯；巴兰和巴勒各自回去。神掌管列国的兴衰，不只是以色列与摩押。

流程

观察

带领提示观察题比较这次与前两次的不同，再抓第四篇诗里关于“他”的每一句。
观察1这一次巴兰和前两次有什么不同？临到他身上的是什么？
预期见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野；「神的灵就临到他身上」依据 · 民数记 24:1-2
观察2巴兰在 民 24:3-4 怎样介绍自己？
预期比珥的儿子巴兰、眼目闭住（或作睁开）的人，「得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人」依据 · 民数记 24:3-4
观察3第三篇诗用哪些意象描写以色列的帐棚？
预期「雅各啊，你的帐棚何等华美」；如接连的山谷、河旁的园子、耶和华所栽的沉香树、水边的香柏木依据 · 民数记 24:5-6
观察4第三篇诗的结尾宣告了什么？
预期「凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅」依据 · 民数记 24:9
观察5巴勒怎样表达他的怒气？他说是谁阻止巴兰得尊荣？
预期拍起手来，说巴兰三次竟为以色列祝福，叫他快回本地；「耶和华却阻止你不得尊荣」依据 · 民数记 24:10-11
观察6第四篇诗一开头，巴兰说他所看见的“他”在什么时候？
预期「我看他却不在现时；我望他却不在近日」依据 · 民数记 24:17
观察7“有星要出于雅各”之后，诗怎样描写这位要兴起的人？
预期「有杖要兴于以色列」，必打破摩押的四角；得以东、西珥为产业；「有一位出于雅各的，必掌大权」依据 · 民数记 24:17-19
观察8巴兰最后论到哪些民族？他们的结局如何？
预期亚玛力原为诸国之首，但终必沉沦；基尼人必至衰微，被亚述掳去；从基提来的必苦害亚述、希伯，他也必至沉沦依据 · 民数记 24:20-24

解释

带领提示第一题 民 24:9 与亚伯拉罕之约，A 级；第二题“星与杖”是否指基督，B 级；第三题巴兰有神的灵却不悔改，C 级并列。
解释1民 24:9“凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅”几乎是创世记 12:3 与 27:29 的回声。本章让一个被雇来咒诅的人说出这话，要表达什么？
预期神对亚伯拉罕、以撒对雅各所说的祝福，由巴勒雇来的术士亲口确认——连敌人的嘴都成了神守约的见证。巴勒咒诅以色列，就把自己放在受咒诅的一边（民 24:17 摩押被打破）。经文用语直接呼应，A 级。依据 · 民数记 24:9; 创世记 12:3; 创世记 27:29
解释2“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”（民 24:17）说的是谁？大卫、还是弥赛亚？
预期较合理的读法是层层应验：（1）近处在大卫身上，他打败摩押（撒下 8:2）、得以东（撒下 8:14），与 民 24:17-18 吻合；（2）“杖”连到创世记 49:10 犹大的杖，远处指向大卫的后裔弥赛亚；（3）马太福音 2:2 东方博士“看见他的星”，启示录 22:16 耶稣自称“明亮的晨星”，新约作者把星的意象用在基督身上。民 24:17 是否被新约直接引用为应验经文，学者看法有别，B 级。依据 · 民数记 24:17-19; 创世记 49:10; 撒母耳记下 8:2; 撒母耳记下 8:14; 马太福音 2:2; 启示录 22:16
解释3巴兰被“神的灵”临到（民 24:2），说出真预言，后来却引以色列在毗珥犯罪、死在刀下（31:8,16）。一个人能有圣灵的恩赐而没有得救的生命吗？
预期理解并列：（1）旧约“神的灵临到”可以是为某项任务的暂时能力（如扫罗，撒上 10:10），不等于重生，巴兰从未真正属神；（2）巴兰曾真正蒙恩，却因贪财背离；（3）经文刻意不说明内在状态，重在神主权地使用任何器皿。各传统理解有别，不宜定案。确定的是：属灵恩赐、会说对的话，都不能代替顺服的生命（太 7:21-23）。C 级。依据 · 民数记 24:2; 民数记 31:8; 民数记 31:16; 马太福音 7:21-23; 撒母耳记上 10:10

神学综合

带领提示收拢到“神的祝福不可翻转，他所立的王必掌大权”，并提醒 25 章的对照。
神学122-24 章从巴勒想咒诅开始，以“有星要出于雅各”结束。紧接着 25 章，以色列人却在毗珥与摩押女子行淫拜巴力。把“神不改变的祝福”和“百姓自己跌倒”放在一起，你怎样理解神的约和人的责任？
预期（开放，引导方向）外面的咒诅伤不了神的百姓，里面的罪却能使他们受管教；神的约不失效，但百姓仍要为不顺服负责。巴兰咒诅不成，就教巴勒引诱以色列犯罪（31:16），敌人最有效的武器常是诱惑而非攻击。我们的盼望在那颗必出的星——基督，他掌权、保守，也呼召我们圣洁。依据 · 民数记 24:9, 民 24:17; 民数记 25:1-3; 民数记 31:16

应用

应用1你正面对一件“看他却不在现时”的事——还看不见神的应许怎样成就？这周你可以怎样在等候中不跌倒，特别是在诱惑比攻击更危险的地方？
预期（示例）我在等工作签证的结果，已经一年多，心里常灰心，晚上就用刷手机、看不该看的东西麻醉自己。这周我想睡前把手机放客厅，读马太福音 2 章和 民 24:17，求神让我在等候里仍然望着那颗星。

平行经文

创世记 12:3亚伯拉罕之约：祝福你的蒙福，咒诅你的受咒诅。
创世记 49:10圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间。
撒母耳记下 8:2大卫攻打摩押，初步应验打破摩押。
马太福音 2:2东方博士在东方看见犹太人之王的星。
启示录 22:16耶稣自称是大卫的根、明亮的晨星。
民数记 31:16巴兰出主意引以色列人在毗珥的事上得罪耶和华。