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民数记 22 章 · 查经

归纳法 · 1 课

民数记 22 章

一课走完：驴开口

整章主旨以色列在摩押平原安营，摩押王巴勒大大惧怕，用卦金召术士巴兰来咒诅他们。神说「不可咒诅那民，因为那民是蒙福的」；巴兰一面说「我行大事小事也不得越过耶和华我神的命」，一面仍想去。路上耶和华的使者持刀敌挡，驴三次偏开，巴兰三次打驴；「耶和华叫驴开口」，又开了巴兰的眼。一头驴比先知看得清楚：人可以说对的话，心却向着利益。

一章一课。22-24 章是以色列人不在场的故事：他们在山下安营，不知道山上有王出钱要咒诅他们，而神在保护。本章的钥匙是 22:12「那民是蒙福的」和 22:32「你所行的，在我面前偏僻」。难点是 22:20 神许他去、22:22 神又发怒，放在 B 级；巴兰的属灵身份（真先知还是术士）在新约有定评（彼后 2:15-16），但他当时的“认识神”到什么程度，C 级并列。

民 22:1-6巴勒惧怕，召巴兰咒诅怕人的想用咒诅解决
民 22:7-20两批使臣，神两次说话嘴上顺服、心里想去
民 22:21-35驴三次偏开、驴开口驴比先知看得清
民 22:36-41巴勒迎巴兰上高处只能说神传的话
第 1 课 · 民数记 22:1-41

巴兰与驴：神的话拦不住

主旨句

以色列在摩押平原安营，摩押王巴勒大大惧怕，用卦金召术士巴兰来咒诅他们。神说「不可咒诅那民，因为那民是蒙福的」；巴兰一面说「我行大事小事也不得越过耶和华我神的命」，一面仍想去。路上耶和华的使者持刀敌挡，驴三次偏开，巴兰三次打驴；「耶和华叫驴开口」，又开了巴兰的眼。一头驴比先知看得清楚：人可以说对的话，心却向着利益。

三层目标

知道

能说出巴勒召巴兰的原因、神第一次与第二次对巴兰的话、驴与使者三次相遇的经过；能引用彼得后书 2:15-16 对巴兰的评价。

感受

从“口里说顺服、心里找空子”的双重心思，转向单纯渴望神的心意，不以利益为转移。

去做

本周找出一件自己已知道神心意、却仍反复“再问一次”的事，向一位属灵同伴说出来并请他为你祷告。

结构

民 22:1-6以色列在摩押平原安营；巴勒因他们人多惧怕，联合米甸长老，差人往毗夺召巴兰来咒诅。异教思维：用法术操纵属灵力量来解决政治威胁。
民 22:7-20使臣带卦金来；神说不可同去、那民是蒙福的；巴兰推辞；巴勒加码尊荣；巴兰嘴上说不越过神命，却留人再问；神许他去但只遵行神的话。巴兰的回话漂亮，行动却在试探神的界线。
民 22:21-35神因他去发怒，使者持刀拦路；驴三次偏开，巴兰三次打驴；驴开口；巴兰眼目明亮，认罪；使者许他去，只说神的话。讽刺的中心：以“看见”为业的先知，看不见驴看得见的。
民 22:36-41巴勒迎接并责问迟来；巴兰说只能说神传的话；献牛羊，领他上巴力的高处观看以色列营。为 23-24 章三次祝福的舞台做准备。

流程

观察

带领提示观察题追踪巴兰的嘴和脚：说了什么、做了什么；再看驴三次的场景怎样越来越窄。
观察1巴勒为什么大大惧怕？他请巴兰来做什么？他对巴兰有什么认定？
预期因以色列民甚多；请巴兰来咒诅他们，好能得胜；他认定「你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅」依据 · 民数记 22:3-6
观察2第一批使臣手里拿着什么？
预期「手里拿着卦金」依据 · 民数记 22:7
观察3神第一次对巴兰说了什么？给了什么理由？
预期「你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的」依据 · 民数记 22:12
观察4第二批使臣来时，巴兰回答得很漂亮。他说了什么？之后又做了什么？
预期「巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命」；却请他们住下，等看耶和华还要说甚么依据 · 民数记 22:18-19
观察5驴三次看见耶和华的使者，每次场景有什么不同？巴兰每次怎样反应？
预期第一次在路上，驴跨进田间；第二次在葡萄园窄路，两边有墙，挤伤巴兰的脚；第三次在狭窄之处无处可转，驴卧下；巴兰三次都打驴，最后发怒用杖打依据 · 民数记 22:23-27
观察6驴开口问巴兰什么？巴兰怎样回答？
预期「我向你行了甚么，你竟打我这三次呢？」巴兰说因为驴戏弄他，恨不能用刀杀它；驴问是否素常这样行，巴兰说「没有」依据 · 民数记 22:28-30
观察7巴兰的眼目明亮后，使者怎样说明自己为什么出来？
预期「我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻」；若驴没有偏过去，早把巴兰杀了，留驴存活依据 · 民数记 22:31-33
观察8巴兰到了巴勒那里，怎样说明自己能说什么？
预期「我岂能擅自说甚么呢？神将甚么话传给我，我就说甚么」依据 · 民数记 22:38

解释

带领提示第一题“那民是蒙福的”连到亚伯拉罕之约，A 级；第二题神许他去又发怒，B 级；第三题巴兰的身份，C 级并列。
解释1神说“那民是蒙福的”（民 22:12），而巴勒相信巴兰“你咒诅谁，谁就受咒诅”（民 22:6）。对照创世记 12:3，谁真正掌握以色列的祝福与咒诅？
预期创世记 12:3 神应许亚伯拉罕“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他”。祝福的来源是神的约，不是术士的口；巴勒想用钱买咒诅，是在对抗神的约。以色列人在山下完全不知情，神却在守约。这是经文自身的明确连接，A 级。依据 · 民数记 22:6, 民 22:12; 创世记 12:3
解释2民 22:20 神说“你就起来同他们去”，民 22:22 却“因他去就发了怒”。神是反复吗？怎样理解？
预期较合理的读法：神第一次已明确说不可去，巴兰却留人再问，心里想去；神许他去是任凭，也附带“只要遵行我对你所说的话”。发怒针对的是他动身时的心（民 22:32“你所行的，在我面前偏僻”），彼后 2:15 说他“贪爱不义之工价”。也有解释认为 民 22:20 的条件“这些人若来召你”没有满足，他就自己去了。经文没有完全交代心理，B 级。依据 · 民数记 22:12, 民 22:18-22, 民 22:32; 彼得后书 2:15
解释3巴兰称耶和华为“我神”（民 22:18），神也直接对他说话。他到底是真先知、假先知，还是异教术士？
预期理解并列：（1）他是异教占卜者，神主权地借用他的口，并不表示他认识神（书 13:22 称他“术士”）；（2）他曾真认识耶和华、有真先知恩赐，却因贪财堕落；（3）他是介于两者之间的人物，经文刻意呈现其模糊。新约一致把他当作贪财引人犯罪的负面典型（彼后 2:15-16、犹 1:11、启 2:14），这点可确定；他的内在属灵状态不宜定案。C 级。依据 · 民数记 22:7, 民 22:18; 民数记 31:16; 约书亚记 13:22; 彼得后书 2:15-16

神学综合

带领提示收拢到“神的话不被金钱与人意操纵，神在人不知道的地方保护他的百姓”。
神学1本章里巴勒想用钱买咒诅，巴兰想在神的话里找空子，驴却看见了使者。把三者放在一起，本章在讲怎样的神？怎样的“看见”？
预期（开放，引导方向）神的旨意不能被收买，也不被人反复的请求磨改；他可以用驴开口，也可以使先知的眼目明亮。真正的“看见”不是属灵职分或技巧，而是在神面前不偏僻的心。同时，以色列在营中毫不知情，神却为他们挡住咒诅——他的保护常在我们看不见的地方。依据 · 民数记 22:12, 民 22:31-35, 民 22:38

应用

应用1你生活里有没有“卦金”——让你嘴上说“听神的”，心里却很想去的利益、尊荣或关系？神可能用了什么“驴”在拦你？
预期（示例）公司给我升职，但要常在周日加班、离开教会服事。我一直说“看神带领”，其实早想答应，还怪家人拦我。这周我想先对神诚实说出自己想要什么，和妻子一起安静祷告再决定。

平行经文

创世记 12:3亚伯拉罕之约：为你祝福的必蒙福，咒诅你的必受咒诅。
彼得后书 2:15-16巴兰贪爱不义之工价，驴用人话拦阻先知的狂妄。
犹大书 1:11为利往巴兰的错谬里直奔。
启示录 2:14巴兰教巴勒将绊脚石放在以色列人面前。
申命记 23:4-5神不肯听巴兰，使咒诅变为祝福，因为神爱以色列。
约书亚记 13:22以色列人杀了术士比珥的儿子巴兰。