民数记 16 章

预期利未人可拉，流便子孙大坍、亚比兰和安，以及「二百五十个首领，就是有名望选入会中的人」依据 · 民数记 16:1-2

预期「你们擅自专权！」理由是「全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间」，质问他们为什么自高依据 · 民数记 16:3

预期叫可拉一党拿香炉，明日在耶和华面前盛火放香；「耶和华拣选谁，谁就为圣洁」依据 · 民数记 16:5-7

预期神已分别利未人亲近他、办帐幕的事，「这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？」并说他们「聚集是要攻击耶和华」依据 · 民数记 16:9-11

预期「我们不上去！」说摩西「将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们」，还要自立为王依据 · 民数记 16:12-14

预期若耶和华「创作一件新事，使地开口」把他们吞下；话一说完地就开了口，他们「活活地坠落阴间」依据 · 民数记 16:28-33

预期锤成片子用以包坛，「给以色列人作纪念」，使亚伦后裔之外的人不得近前烧香依据 · 民数记 16:38-40

预期说「你们杀了耶和华的百姓了」；亚伦拿香炉跑到会中为百姓赎罪，「他站在活人死人中间，瘟疫就止住了」依据 · 民数记 16:41, 民 16:46-48

预期错不在命题，而在用真理包装野心：他已蒙拣选作利未人亲近神，却不满足，要夺取神没有给他的祭司职分（民 16:10）。摩西点破：这是“攻击耶和华”，因为是神设立亚伦。犹大书把“可拉的背叛”列为假师傅的样式，将他们与灭亡连在一起。经文与新约明言，A 级。依据 · 民数记 16:3, 民 16:8-11; 犹大书 1:11; 出埃及记 19:6

预期同样是香炉和香：未蒙神设立的人擅自献上被火烧灭；神所立的祭司献上却止住了忿怒。关键不在仪式本身，而在神所设立的中保。亚伦冒险跑进瘟疫当中，为刚刚攻击他的会众赎罪，预表基督作大祭司，一次献上自己，站在罪人与审判之间。预表连接符合希伯来书对大祭司的论述，但本章未直接被新约引用，B 级。依据 · 民数记 16:35, 民 16:46-48; 希伯来书 7:23-27; 提摩太前书 2:5

预期理解并列：（1）重视职分传统——神在新约教会也设立职分（长老、监督），会众当尊重顺服，可拉的警戒仍适用于分裂与夺权；（2）强调人人皆祭司——亚伦的独特祭司职分已在基督里成全，教会领袖不是中保，不能以“不可碰神的受膏者”压制合理的质疑与问责；（3）中间立场：领袖有权柄也受约束（彼得前书 5:3“不是辖制”），区分出于嫉妒的攻击与出于真理的劝诫。各宗派体制不同，不宜定案。确定的是：摩西本人没有自辩，而是俯伏并把判断交给神。C 级。依据 · 民数记 16:3-11; 彼得前书 2:9; 希伯来书 13:17; 彼得前书 5:1-3

预期（开放，引导方向）亲近神是神拣选、神设立的恩典，不能靠自己的名望或“我也够资格”去争取；擅自亲近带来死亡，铜片包坛让以色列人每次看见坛都记得。但本章的结尾不是恐吓，而是一位中保跑向将死的人群。今天我们能坦然无惧来到施恩座前，不是因为我们自己圣洁，而是靠着那位更大的大祭司。依据 · 民数记 16:5, 民 16:40, 民 16:48; 希伯来书 4:14-16; 希伯来书 10:19-22

预期（示例）我在教会负责招待，心里常觉得自己讲道比台上的人好，会在私下批评。这周我想先向神承认这是嫉妒，认真做好招待，如果真有意见，就直接约那位同工面谈，而不是在小组里议论。