民数记 15 章

预期「你们到了我所赐给你们居住的地」「你们到了我所领你们进去的那地」——刚宣布这代人要倒在旷野，神仍然谈进去以后的事依据 · 民数记 15:2, 民 15:18

预期绵羊羔伊法十分之一，公绵羊十分之二，公牛十分之三；油和奠祭的酒依次一欣四分之一、三分之一、半欣依据 · 民数记 15:4-9

预期「你们和同居的外人都归一例」；「你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章」依据 · 民数记 15:14-16

预期「用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献」，世世代代如此依据 · 民数记 15:19-21

预期一只公牛犊作燔祭连同素祭奠祭，一只公山羊作赎罪祭；祭司赎罪，「他们就必蒙赦免，因为这是错误」依据 · 民数记 15:24-26

预期「他亵渎了耶和华」「因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令」；必从民中剪除，罪孽归到他身上依据 · 民数记 15:30-31

预期因为「当怎样办他，还没有指明」；耶和华吩咐全会众在营外用石头打死他依据 · 民数记 15:34-36

预期「好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫」，成为圣洁归与神依据 · 民数记 15:39-40

预期误犯指出于软弱、无知、疏忽的罪，献祭制度就是为此预备的；擅敢是公然藐视耶和华的言语、拒绝他的权柄，等于弃绝了献祭本身所依靠的约，所以没有祭可献。希伯来书 10:26 说“故意犯罪”就再没有赎罪祭，并以摩西律法下的刑罚作对照。区分出自经文本身，A 级。（提醒：不要让敏感的良心以为自己每次失败都是“擅敢”。）依据 · 民数记 15:27-31; 希伯来书 10:26-29

预期13-14 章百姓正是随从眼见（“据我们看”）而不信；䍁子把神的命令放在眼前，用新的“看见”对抗旧的。福音书中患血漏的妇人摸耶稣的衣裳䍁子，而法利赛人把䍁子做长，把记念变成炫耀。原则是：外在记号的价值在于帮助内心记念，不在显示虔诚。连接属合理的圣经内推论，B 级。依据 · 民数记 15:37-41; 民数记 13:32-33; 马太福音 9:20; 马太福音 23:5

预期理解并列：（1）放在 民 15:30-31 之后，这是“擅敢”的实例：出埃及记 31:14-15 已明令，且在神刚施行审判的背景下公然违背，重点是藐视神而非柴本身；（2）这是神权政体下特定时期的刑罚，今天不直接适用于民法或教会惩治，新约教会纪律以挽回为目的；（3）安息日本身在新约如何适用各宗派立场不同（第七日、主日、在基督里成全）。惩罚轻重的感受不宜轻易定论，也不宜轻描淡写。确定的是：神看重他的话被公然藐视。C 级。依据 · 民数记 15:32-36; 出埃及记 31:14-15; 马可福音 2:27-28; 歌罗西书 2:16-17

预期（开放，引导方向）神的应许不因一代人的不信而作废，他立刻为下一代讲进去以后怎样敬拜。他为无心之失预备赦免，显出恩典的宽大；对公然藐视他言语的，却要剪除，显出圣洁的认真。本地人与外人一例，预示神的百姓以约而非血统界定。䍁子提醒：属神的人需要天天被提醒“我是耶和华你们的神”。依据 · 民数记 15:2, 民 15:25-31, 民 15:41; 腓立比书 1:6

预期（示例）我晚上刷短视频常常一个多小时，看的东西让我心里越来越浮躁。这周我想把手机锁屏换成 民 15:39 这句话，并设定晚上十点后自动锁定娱乐类应用。