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民数记 14 章 · 查经

归纳法 · 1 课

民数记 14 章

一课走完：不信的代价

整章主旨全会众听了恶信就哭号，要「立一个首领回埃及去」，还要拿石头打死约书亚、迦勒。耶和华要击杀他们，摩西为百姓代求，引用神自己的话「耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱」。神说「我照着你的话赦免了他们」，但这代人「断不得看见」应许之地，要在旷野飘流四十年，惟有迦勒和约书亚能进去。第二天他们擅自上山，被杀退到何珥玛。

一课走完 14 章。本章是 13 章的后果，也是整卷民数记的分水岭：出埃及的一代死在旷野，下一代进迦南。重点有三：怨言背后的“回埃及”（14:1-4）、摩西的代求与赦免并存管教（14:13-35）、悔之已晚的擅自行动（14:39-45）。“赦免了还要受罚”“神会不会改变心意”是容易卡住的题，前者 B、后者 C 并列。

民 14:1-10哭号、要回埃及、要打死二人不信变成反叛
民 14:11-25神要击杀，摩西代求，神赦免慈爱与公义同在
民 14:26-38四十年飘流，探子遭瘟疫一年顶一日
民 14:39-45擅自上山被杀退顺服不能事后补
第 1 课 · 民数记 14:1-45

加低斯的反叛：不信的代价

主旨句

全会众听了恶信就哭号，要「立一个首领回埃及去」，还要拿石头打死约书亚、迦勒。耶和华要击杀他们，摩西为百姓代求，引用神自己的话「耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱」。神说「我照着你的话赦免了他们」，但这代人「断不得看见」应许之地，要在旷野飘流四十年，惟有迦勒和约书亚能进去。第二天他们擅自上山，被杀退到何珥玛。

三层目标

知道

能说出百姓在 民 14:2-4 的三种反应；能复述摩西代求的两个理由（神的名声、神的属性）；能说明“赦免”与“四十年飘流”怎样并存。

感受

从认为“认个错就能一笔勾销后果”、或在神说“不”之后硬闯，转向真实悔改，接受管教中的恩典。

去做

本周想起一件你曾经“神说等、我偏去做”或“神说去、我不肯去”的事，写一段悔改祷告，并为一位正在旷野中的人代求，用 民 14:18-19 的话。

结构

民 14:1-10全会众哭号，怨摩西亚伦，想立首领回埃及；摩西亚伦俯伏；约书亚、迦勒撕衣劝勉；会众要用石头打死他们，耶和华荣光显现。不信的结局是否定整个出埃及。
民 14:11-25神说要以瘟疫击杀百姓、使摩西后裔成大国；摩西以神的名声和神所启示的属性求赦免；神赦免，却起誓这代人不得见那地，惟迦勒得进。呼应出埃及记 32 章与 34:6-7。
民 14:26-38二十岁以外发怨言的都要倒在旷野，孩子反要进去；按窥探四十日一年顶一日；报恶信的探子遭瘟疫死。判决照他们自己的话成就（民 14:2、民 14:28）。
民 14:39-45百姓悲哀，清早上山说我们有罪了；摩西警告耶和华不在其中；约柜与摩西没有出营；被亚玛力人、迦南人杀退。迟来的“顺服”其实是另一种不顺服。

流程

观察

带领提示请大家留意三组对照：百姓的话和神的判决、摩西的代求和神的回答、昨天不肯上去和今天偏要上去。
观察1百姓在 民 14:2-4 说了哪些话？
预期「巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野」；怕倒在刀下、妻子孩子被掳；「我们不如立一个首领回埃及去吧！」依据 · 民数记 14:2-4
观察2约书亚和迦勒在 民 14:8-9 劝百姓的根据是什么？会众怎样回应？
预期「耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地」「有耶和华与我们同在，不要怕他们！」会众要「拿石头打死他们二人」依据 · 民数记 14:8-10
观察3耶和华在 民 14:11 怎样描述百姓？他提议怎样处置？
预期「这百姓藐视我要到几时呢？」要用瘟疫击杀他们，叫摩西的后裔成为大国依据 · 民数记 14:11-12
观察4摩西在 民 14:13-16 代求的第一个理由是什么？
预期埃及人和列邦会听见，议论耶和华不能把百姓领进应许之地，所以在旷野杀了他们——关乎神的名依据 · 民数记 14:13-16
观察5摩西在 民 14:17-19 引用了神的哪些属性？求的是什么？
预期不轻易发怒、有丰盛的慈爱、赦免罪孽过犯、万不以有罪的为无罪；求「照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽」依据 · 民数记 14:18-19
观察6神怎样回答摩西？赦免之后又宣布了什么？
预期「我照着你的话赦免了他们」；但这些试探他十次的人「断不得看见」起誓应许之地依据 · 民数记 14:20-23
观察7神对迦勒的评价是什么？百姓担心会被掳掠的孩子结局如何？
预期迦勒「另有一个心志，专一跟从我」，必进那地；孩子「我必把他们领进去」依据 · 民数记 14:24, 民 14:31
观察8百姓在 民 14:40 说了什么？摩西为什么说“这事不能顺利”？结果怎样？
预期说「我们有罪了；情愿上耶和华所应许的地方去」；因为「耶和华不在你们中间」，约柜和摩西没有出营；被亚玛力人和迦南人杀退到何珥玛依据 · 民数记 14:40-45

解释

带领提示第一题 A：赦免与管教并存；第二题 B：擅自上山为何不算悔改；第三题 C：神是否“改变心意”、代求的作用。
解释1神说“我照着你的话赦免了他们”（民 14:20），紧接着又说这代人都要倒在旷野。赦免了为什么还有四十年的刑罚？这与摩西引用的“万不以有罪的为无罪”有什么关系？
预期赦免指神没有照 民 14:12 灭绝全族、仍保留他与以色列的约；但不信的后果（不得进迦南）照样落在这一代身上。民 14:18 本身就把“赦免罪孽”与“万不以有罪的为无罪”放在一起：慈爱不取消公义。连孩子也在旷野“担当”四十年（民 14:33），却最终进去。希伯来书 12 章说管教出于爱。经文明言，A 级。依据 · 民数记 14:18-23; 希伯来书 12:6-11
解释2百姓在 民 14:40 承认“我们有罪了”并愿意上去，为什么摩西说他们“违背耶和华的命令”？真正的悔改和这里的反应有什么不同？
预期神在 民 14:25 已吩咐“明天你们要转回，从红海的路往旷野去”，他们上山是用自己的方式补救，想逃避判决，仍然不听命令。真悔改是接受神现在的话（包括接受后果），不是按自己的时间表去做昨天该做的事。保罗说依着神意思的忧愁生出悔改，属世的忧愁叫人死。推论清楚但属应用性解读，B 级。依据 · 民数记 14:25, 民 14:39-45; 哥林多后书 7:10
解释3神说要击杀百姓，摩西代求后神没有这样做（民 14:12、20）。这是否表示神改变了心意？代求能改变神的决定吗？
预期理解并列：（1）神的计划不变，“要击杀”是试验与邀请摩西站在破口，代求本身就在神的旨意之内；（2）神真实地回应代求，在与人的关系中作出应对，经文用“照着你的话”表明代求有实际作用；（3）这是用人能理解的方式描述神，重点在神的慈爱与摩西的中保角色，不必推导形而上的结论。民数记 23:19 又说神“非人子，必不后悔”，各传统平衡方式不同，不宜定案。确定的是：神邀请人代求，而且听。C 级。依据 · 民数记 14:11-20; 民数记 23:19; 雅各书 5:16

神学综合

带领提示收拢到“不信的代价真实，赦免的恩典也真实，而中保的代求站在二者之间”。
神学1本章同时出现：百姓要回埃及、神要灭绝、摩西代求、神赦免却定下四十年、下一代反得应许。这些放在一起，让我们怎样认识神的慈爱与公义？摩西在这里怎样预表更大的中保？
预期（开放，引导方向）神没有撤回应许，只是换了承受的人：不信的一代死在旷野，被他们当作借口的孩子反被领进去。慈爱保住了约，公义让不信的人承担后果。摩西不为自己成大国，而为神的名与百姓代求，指向“长远活着替他们祈求”的基督。今天的警戒是“不可存着不信的恶心”，今天就要听他的话。依据 · 民数记 14:18-24; 希伯来书 7:25; 希伯来书 3:12-19

应用

应用1你有没有像 民 14:40 那样，在错过神的时间之后想用自己的方式补回来？或者，有没有一件事你需要接受“赦免了，但后果还在”？这周怎样在其中顺服？
预期（示例）几年前我拒绝了一个服事的邀请，现在很后悔，想自己搞一个事工补回来。我意识到这可能又是按我的时间表。这周我想先向神认罪，然后问牧者现在教会真正需要什么，从小事开始。

平行经文

出埃及记 34:6-7摩西代求时引用的神的自我启示。
出埃及记 32:9-14金牛犊事件中类似的代求：神要灭绝，摩西为神的名求情。
诗篇 95:8-11不要硬着心，像在旷野的日子；神起誓他们不得进安息。
希伯来书 3:12-19新约引用：今天若听他的话，不可硬着心；因不信不能进入。
哥林多前书 10:5-11旷野的事都是鉴戒，不要发怨言。
申命记 1:34-45摩西回顾判决与百姓擅自上山的失败。
约书亚记 14:6-14迦勒四十五年后得希伯仑，因专心跟从耶和华。