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民数记 13 章 · 查经

归纳法 · 1 课

民数记 13 章

一课走完：同一地两种眼光

整章主旨摩西照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发十二个首领去窥探迦南地。四十天后他们带回一挂要两个人用杠抬的葡萄，承认那地「果然是流奶与蜜之地」，却又说「住那地的民强壮」。迦勒说「我们足能得胜」，其余的人说「我们不能上去」，还报恶信说「据我们看，自己就如蚱蜢一样」。事实相同，差别在于把神算不算进去。

一课走完 13 章。本章是民数记的转折点：从西乃到加低斯的行程到这里卡住，引出 14 章四十年的飘流。钥匙是 13:30-33 两种报告的对照——同样看见果子、看见亚衲族，结论却相反。探子名单可快速带过，只停在迦勒与何西阿改名约书亚。希伯来书 3 章把这代人的不信当作警戒，是本章的新约指向。

民 13:1-16十二支派各派一个首领名单里埋着迦勒与约书亚
民 13:17-24摩西吩咐看什么、带果子回来那地确实美好
民 13:25-29四十天后回报：地好，民强事实本身不假
民 13:30-33迦勒与众探子的两种结论把神算不算进去
第 1 课 · 民数记 13:1-33

十二个探子：同一片地，两种眼光

主旨句

摩西照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发十二个首领去窥探迦南地。四十天后他们带回一挂要两个人用杠抬的葡萄，承认那地「果然是流奶与蜜之地」，却又说「住那地的民强壮」。迦勒说「我们足能得胜」，其余的人说「我们不能上去」，还报恶信说「据我们看，自己就如蚱蜢一样」。事实相同，差别在于把神算不算进去。

三层目标

知道

能说出摩西要探子察看的几项（民强弱多少、地好歹、城是营盘是坚城、土肥瘠）；能对照 民 13:30 与 民 13:31-33 两种结论；能说明本章与希伯来书 3:16-19 的连接。

感受

从只按眼见的尺寸衡量难处、把自己看成“蚱蜢”，转向把神的应许算进每一次评估。

去做

本周找出一件你一直说“我不能”的事，写下事实清单，再在旁边写下神在这件事上的应许或过去的信实，和一位肢体分享你的结论。

结构

民 13:1-16耶和华吩咐每支派打发一个首领去窥探迦南地，列出十二人名；摩西称何西阿为约书亚。名单显示这是全民代表的行动，也预先点出后来的两个忠心人。
民 13:17-24摩西吩咐他们从南地上山地，察看民、城、地土，并带果子；他们走遍全地，在以实各谷砍下一挂大葡萄。神要他们看的正是他应许的地；果子是应许的实物证据。
民 13:25-29四十天后回到加低斯，承认流奶与蜜，却强调民强壮、城坚固，列出亚衲族与各族。“然而”一词把报告的重心从恩典移到威胁。
民 13:30-33迦勒安抚百姓主张立刻上去；同去的人说不能，并报恶信，夸大为吞吃居民之地，自比蚱蜢。同一事实，信心与不信各自得出结论；恶信是加工过的事实。

流程

观察

带领提示先把“探子看到的事实”列出来，再比较两种结论各自多加了什么。
观察1耶和华在 民 13:2 说要窥探的是怎样的一块地？被打发的是怎样的人？
预期是「我所赐给以色列人的迦南地」；每支派一个，都作首领、族长依据 · 民数记 13:2-3
观察2摩西在 民 13:16 给嫩的儿子何西阿改了什么名？
预期「摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚」依据 · 民数记 13:16
观察3摩西吩咐探子察看哪些事？还要他们带回什么？
预期民是强是弱、是多是少；地是好是歹；住处是营盘是坚城；地土肥美瘠薄、有无树木；并「把那地的果子带些来」依据 · 民数记 13:18-20
观察4他们在以实各谷带回的葡萄有多大？
预期砍了一枝，上头一挂葡萄，「两个人用杠抬着」，又带了石榴和无花果依据 · 民数记 13:23
观察5探子回报时先承认了什么，接着用哪个词转折？
预期承认「果然是流奶与蜜之地」；接着说「然而住那地的民强壮」依据 · 民数记 13:27-28
观察6迦勒在 民 13:30 怎样劝百姓？
预期「我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。」依据 · 民数记 13:30
观察7同去的人在 民 13:31 的结论是什么？理由是什么？
预期「我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。」依据 · 民数记 13:31
观察8民 13:32-33 的“恶信”比 民 13:27-29 的回报多加了哪些说法？
预期说那地是「吞吃居民之地」，所见的人都身量高大，是伟人的后裔，「自己就如蚱蜢一样」，还替对方断定“我们也是如此”依据 · 民数记 13:32-33

解释

带领提示第一题 A：不信的本质（希伯来书明说）；第二题 B：迦勒的眼光从哪里来；第三题 C：窥探地是否本身就是不信。
解释1希伯来书 3:16-19 说这代人“不能进入安息，是因为不信的缘故”。13 章里的“不信”具体表现在哪里？是不承认事实，还是别的？
预期不是否认事实——他们承认地好、果子大。不信在于衡量时把神排除在外：只拿“我们”和“他们”比较，没有算进 民 13:2 「我所赐给以色列人的」这句应许，也没有算进出埃及以来的作为。结果事实被加工成恶信（“吞吃居民”“蚱蜢”）。新约明说原因是不信，A 级。依据 · 民数记 13:27-33; 希伯来书 3:16-19
解释2迦勒和其余探子看见的是同一批亚衲人，为什么他说“我们足能得胜”？这是乐观性格，还是有根据的信心？
预期14:8-9 显出他的根据：“耶和华若喜悦我们”“有耶和华与我们同在”；14:24 神说他“另有一个心志，专一跟从我”。所以不是低估敌人，而是把神的同在放进天平。信心不是否认难处，而是在难处旁边写上神。也要避免把它变成“积极思考”的技巧。B 级。依据 · 民数记 13:30; 民数记 14:8-9, 民 14:24
解释3申命记 1:22-23 记载是百姓先提议打发人去窥探，摩西“以这话为美”；民数记 13:1-2 却说是耶和华吩咐。窥探地这件事本身是不信的表现，还是合宜的预备？
预期理解并列：（1）两处互补——百姓提议、摩西同意、神也准许，窥探本身中性，问题出在回报的解读；（2）百姓提议本已含着不放心，神顺着他们的要求让心里的不信显出来；（3）窥探是合宜的军事预备（约书亚后来也派探子，约书亚记 2:1），与信心不冲突。经文没有明说动机，不宜定案。确定的是：失败不在去看，而在看完不信。C 级。依据 · 民数记 13:1-3; 申命记 1:22-23

神学综合

带领提示收拢到“应许先于事实，事实要放在应许里读”。
神学1本章开头神说「我所赐给以色列人的迦南地」，结尾探子说「自己就如蚱蜢一样」。从“神所赐的地”滑到“吞吃居民之地”，中间发生了什么？信心怎样对待真实的难处？
预期（开放，引导方向）应许在前，窥探在后；探子却把次序倒过来，先量敌人，再决定信不信应许。自我形象（蚱蜢）也跟着眼光缩小。信心不是看不见巨人，而是记得那地是神“赐”的、不是我们“抢”的。整代人因此错过安息，提醒我们：不信常常穿着“务实”的外衣。依据 · 民数记 13:2, 民 13:27-33; 希伯来书 3:16-19

应用

应用1你生活里有没有一个“巨人”让你说“我们不能”？把事实和你加上去的解读分开，神在这件事上说过什么？
预期（示例）我一直觉得在公司里提信仰会被排挤。事实是有两个同事讨厌宗教，但也有人问过我周末做什么。我加上去的是“一定会失去升迁”。这周我想在午饭时自然地说一句我去教会，并先为这件事祷告。

平行经文

民数记 14:6-9约书亚、迦勒的回应：地极美，有耶和华同在不要怕。
申命记 1:22-33摩西回顾：百姓提议窥探，回来后仍不信神。
希伯来书 3:16-19新约警戒：这代人因不信不能进入安息。
约书亚记 14:6-12四十五年后迦勒仍专心跟从，求得希伯仑山地。
约书亚记 2:1约书亚后来也打发探子，结果不同。
哥林多后书 5:7行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。