民数记 12 章

预期因摩西所娶的古实女子；说「难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？」依据 · 民数记 12:1-2

预期「这话耶和华听见了」；「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人」依据 · 民数记 12:2-3

预期忽然叫三个人到会幕来；耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗出来依据 · 民数记 12:4-5

预期「必在异象中向他显现，在梦中与他说话」依据 · 民数记 12:6

预期「他是在我全家尽忠的」；「我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像」依据 · 民数记 12:7-8

预期长了大麻疯，有雪那样白；亚伦称摩西为主，求他不要因「我们愚昧犯罪」便把罪加在他们身上依据 · 民数记 12:10-12

预期哀求耶和华说「神啊，求你医治她！」依据 · 民数记 12:13

预期在营外关锁七天后才领她进来；百姓没有行路，直等到把米利暗领进来，以后从哈洗录起行到巴兰的旷野依据 · 民数记 12:14-16

预期神区分一般先知（异象、梦）与摩西（面对面、明说、见神的形像），使摩西成为旧约启示的标准，申命记 34:10 说以后再没有兴起像摩西的先知。希伯来书直接引用本章：摩西以仆人身份在神家尽忠，基督以儿子身份治理神的家，配得更多荣耀。这是新约明确的诠释，A 级。依据 · 民数记 12:6-8; 希伯来书 3:2-6; 出埃及记 33:11; 申命记 34:10

预期谦和不是软弱无能，而是不必自我辩护，把名誉交给神：神听见了，神亲自说话。更进一步，摩西为伤害他的人代求，与耶稣被骂不还口、交托公义审判的主相似（彼得前书 2:23）。谦和也不排除后来需要时处理冲突。把这原则应用到今天被毁谤的处境属合理延伸，B 级。依据 · 民数记 12:3, 民 12:13; 马太福音 11:29; 彼得前书 2:23

预期身份的理解并列：（1）指西坡拉，“古实”或是米甸附近古珊一带的称呼（参哈巴谷书 3:7）；（2）指西坡拉之后另娶的一位非洲古实（今苏丹一带）女子。米利暗独受罚的理解：（1）她是主导者（动词阴性、名字在前）；（2）亚伦为大祭司，受罚会中断祭司职分；（3）经文未说明，不宜推测。关于意义：有人认为神惩罚“白如雪”的大麻疯是对种族偏见的讽刺；也有人认为经文焦点只在权柄，不涉种族。各有学者主张，不宜定案。可以确定的是：神在本章没有责备摩西的婚姻，责备的是毁谤他的仆人。C 级。依据 · 民数记 12:1, 民 12:9-15; 出埃及记 2:21; 阿摩司书 9:7

预期（开放，引导方向）神看重他的仆人，攻击神所用的人等于轻看神的话语；所以审判是真实的。但审判不是终点：摩西代求，神定下有限的七天，全营停下来等她回来，没有人被抛下。一个健康的群体既不容许嫉妒的毁谤蔓延，也不急着把犯错的人丢在营外；恢复本身就是群体行程的一部分。依据 · 民数记 12:8, 民 12:13-15

预期（示例）同工被选为小组长，我表面说他太年轻，其实是不服气。这周我想向神承认这份嫉妒，并私下跟他说一句祝福的话，主动问他需要我帮什么。