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马可福音 7 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马可福音 7 章

一课走完：里面与外面

整章主旨马可福音7章的钥句是「从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人」（7:15）。法利赛人守着外面——洗手、洗杯、洗罐——心却「远离我」（7:6）；随后耶稣走到“外面”，到外邦的推罗、西顿和低加波利，一个被当作“狗”的外邦妇人和一个耳聋舌结的人，却从里面被触摸、被打开。全章在问：人真正的污秽与洁净在哪里？谁是“里面的人”，谁是“外面的人”？

这章前半的洁净之争常被讲成“反对形式主义”，后半两个神迹常被单独讲。马可却让它们连续发生：刚宣告食物不能污秽人（7:19马可特意加注「各样的食物都是洁净的」），耶稣就进入外邦地界，与“不洁”的外邦人同在一个屋檐下（7:24）。马可还为外邦读者解释犹太人的洗濯规矩（7:3-4）、翻译「各耳板」（7:11）「以法大」（7:34），显出他是写给罗马外邦教会的。马太版（太15章）重点在法利赛人是「瞎眼领路的」（太15:14），并记妇人为「迦南妇人」（太15:22）、耶稣说「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去」（太15:24）；马可没有这些，却独有耳聋舌结者得医治的故事——他的焦点是：从里面被打开的耳朵，才能真听见。

可 7:1-13「用俗手吃饭」——「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我」守住外面的人，里面远离了神
可 7:14-23「惟有从里面出来的乃能污秽人」污秽的源头在人心
可 7:24-30外邦妇人：「狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿」“外面的人”凭一句信心的话得着饼
可 7:31-37「以法大」——耳朵开了，舌结解了耶稣亲手从里面打开人
第 1 课 · 马可福音 7:1-37

里面与外面

主旨句

马可福音7章的钥句是「从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人」（可 7:15）。法利赛人守着外面——洗手、洗杯、洗罐——心却「远离我」（可 7:6）；随后耶稣走到“外面”，到外邦的推罗、西顿和低加波利，一个被当作“狗”的外邦妇人和一个耳聋舌结的人，却从里面被触摸、被打开。全章在问：人真正的污秽与洁净在哪里？谁是“里面的人”，谁是“外面的人”？

三层目标

知道

能说明可 7:15“外面进去/里面出来”的原则，指出法利赛人如何以遗传废掉神的道；能说明本章后半耶稣进入外邦之地与前半洁净之争的连接。

感受

被这个问题搅动：我是不是更在意别人看得见的“外面”，却忽略了只有神看得见的心？我心里有没有把某些人当成“外面的人”？

去做

本周每天晚上用可 7:21-22的清单省察一次，找出一项具体向神承认；另外主动接触一位你原本觉得“不属于我们圈子”的人，下次分享。

结构

可 7:1-13从耶路撒冷来的法利赛人和文士质问门徒为何用俗手吃饭。马可解释洗濯遗传。耶稣引以赛亚书指责他们嘴唇尊敬、心却远离，并以“各耳板”为例，指出他们用遗传废了孝敬父母的诫命。外面守得严，里面离得远——问题暴露。
可 7:14-23耶稣对众人宣告从外面进去的不能污秽人，从里面出来的才能。门徒私下仍不明白，耶稣解释食物入肚腹不入心，马可注明各样食物都洁净；从心里发出的十三样恶才污秽人。全课钥句与核心原则。
可 7:24-30耶稣进入推罗西顿境内，一位叙利非尼基族妇人求他为女儿赶鬼。耶稣以儿女的饼与狗作比，她谦卑地回答狗也吃碎渣，耶稣因这句话宣告鬼已离开她女儿。原则落地：刚说完食物不能污秽人，就走进“不洁”之地，外邦人得饼。
可 7:31-37在低加波利，耶稣领一个耳聋舌结的人到一边，摸他耳朵舌头，望天叹息说以法大；他就能听能说。耶稣嘱咐不要传，众人却越发传扬，说他所作的事都好。收束：从里面被打开的人才真能听——为8章的“看见”铺路。

流程

观察

带领提示观察先抓“嘴唇/心”“外面/里面”，再抓地名（推罗、西顿、低加波利），看耶稣人走到了“外面”。可 7:16有古卷问题，简单说明即可。时间紧可跳过第8题。
观察1法利赛人和文士抓住门徒的什么问题？马可在可 7:3-4为读者补充了哪些背景？
预期门徒中有人「用俗手，就是没有洗的手，吃饭」；马可解释法利赛人和犹太人「都拘守古人的遗传」，不仔细洗手不吃饭，从市上来不洗浴也不吃饭，还有洗杯、罐、铜器等规矩。依据 · 马可福音 7:2-5
观察2耶稣引用以赛亚的话，指出“嘴唇”和“心”有什么差别？在可 7:8、可 7:9、可 7:13中，他三次怎样描述法利赛人对神诫命的态度？
预期「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我」；「离弃神的诫命，拘守人的遗传」；「废弃神的诫命，要守自己的遗传」；「承接遗传，废了神的道」。依据 · 马可福音 7:6-13
观察3“各耳板”是怎么一回事？它让什么诫命落空？
预期人说「我所当奉给你的，已经作了各耳板」，即声称已供献给神，就「不容他再奉养父母」，使「当孝敬父母」的诫命落空。依据 · 马可福音 7:10-12
观察4可 7:15 耶稣对众人说了什么原则？可 7:19 马可在括号里加了什么注解？
预期「从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人」；注解：「这是说，各样的食物都是洁净的」。依据 · 马可福音 7:15, 可 7:19
观察5可 7:21-22 列出了哪些“从人心里发出”的东西？数一数一共几项，哪些是行为，哪些是态度？
预期恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄——共十三项；有外在行为（偷盗、凶杀、奸淫），也有内在态度（嫉妒、骄傲、狂妄）。依据 · 马可福音 7:21-22
观察6耶稣接下来去了哪里？找出7:24和可 7:31的地名。这些地方和犹太人的“洁净”观念有什么关系？
预期「推罗、西顿的境内」，「进了一家」；后来「经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海」——都是外邦人地区，按洁净观念是“不洁”之地。依据 · 马可福音 7:24, 可 7:31
观察7外邦妇人的身份是什么？耶稣怎样回答她的第一次请求？她怎样接住耶稣的话？耶稣回应的依据是什么？
预期「希利尼人，属叙利非尼基族」；耶稣说「让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃」；她说「主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿」；耶稣说「因这句话，你回去吧」。依据 · 马可福音 7:26-29
观察8耶稣医治耳聋舌结的人时，做了哪些动作？众人最后说了什么？
预期领他离开众人、用指头探耳朵、吐唾沫抹舌头、「望天叹息」、说「以法大」；众人说「他所作的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑吧也叫他们说话」。依据 · 马可福音 7:33-37

解释

带领提示第一题是钥题，处理“里面”的原则；第二题接到外邦妇人，“狗”的语气只列不争；第三题聋哑人，时间紧可略。
解释1耶稣说「惟有从里面出来的乃能污秽人」，马可更注明「各样的食物都是洁净的」。这是否等于说外在的规矩毫无价值？法利赛人问题的根源到底是什么？
预期耶稣没有否定神的诫命（他正是用第五诫指责他们），他否定的是用人的遗传代替、甚至废掉神的道，以及把洁净定位在外面、而忽略心。人的污秽根源在心，外在的礼仪无法洁净人心，是基要真理（A；参耶17:9、诗51:10）。可 7:19的注解表示在新约里食物的洁净条例已不再约束信徒，这与使徒行传10章、罗14:14一致（A）。至于这句注解是马可自己的领悟、还是出自耶稣当时言语的直接含义（门徒当时显然尚未明白，参徒10:14），解释者有不同看法（B）。依据 · 马可福音 7:6-23
解释2紧接着“里外之辨”，耶稣进入外邦之地，对叙利非尼基妇人说出「儿女的饼」「狗」这样刺耳的话。怎样理解耶稣的回答？她的回话为什么被耶稣称许？这段放在洁净之争后面，马可要表达什么？
预期「先」字（「让儿女们先吃饱」）暗示救恩有次序——先犹太人，后外邦人（参罗1:16），而非永远拒绝。妇人不争辩自己的地位，接受“不配”，却抓住耶稣话中的余地：桌上的主人丰富到连碎渣也足够。她的话显出谦卑的信心（马太明说「你的信心是大的」，太15:28；马可只说「因这句话」，焦点在她的回应本身）。放在洁净之争之后，显出真正的“不洁”不在种族与食物，外邦人也能从里面得着神国的饼——6章五千人吃饱剩十二篮，这里妇人求的是“碎渣”。救恩临到外邦人是基要真理（A）；耶稣用“狗”一词的语气（是否用小狗、家犬的缓和说法，是否带试验意味）解释分歧（C），不定案；把饼与6章、8章喂饱众人连读是合理的文本解读（B）。依据 · 马可福音 7:24-30
解释3医治耳聋舌结者只记在马可福音。耶稣为什么用这么多身体的动作，还「望天叹息」？众人的话「聋子也叫他们听见」背后可能引用了什么旧约盼望？这与本章前面“你们都要听……也要明白”（可 7:14）有什么关系？
预期耶稣领他离开众人，用他能“感受”到的方式（摸耳、抹舌）沟通，这是对个人的体贴；「望天叹息」显出他向父祷告、也为堕落世界的破碎叹息（参罗8:22-23，B）。众人的话呼应以赛亚书35:5-6神来拯救时「聋子的耳必开通」「哑吧的舌头必能歌唱」，暗示弥赛亚时代在耶稣身上开始（B）。前面耶稣要众人「听……也要明白」，门徒却「也是这样不明白」（可 7:18）；这个人的耳朵被打开，成了门徒需要的比喻：人需要耶稣从里面打开，才能真听见（B；8章瞎子得医治接续同一主题）。依据 · 马可福音 7:14, 可 7:31-37; 以赛亚书 35:5-6

神学综合

带领提示收拢：外面与里面、在里面的人与在外面的人。好的回答会把洁净原则与耶稣走进外邦之地连起来。
神学1本章从“洗手”的争论开始，到“聋子也叫他们听见”结束。把“里面/外面”这条线拉通：谁看似在里面却远离神？谁看似在外面却得着饼、被打开？这对我们理解“谁是洁净的、谁属于神的家”有什么启示？
预期（开放，引导方向）：法利赛人和文士在宗教的“里面”，手洗得干净，心却远离神，还用遗传废掉神的道；外邦妇人和低加波利的聋哑人在“外面”，却因信和耶稣的触摸得着恩典。污秽的源头在人心，洁净也必须从里面发生——只有耶稣能进到里面去。神的家不是按外在标记划分的，而是按谁领受他的话、被他打开。依据 · 马可福音 7:1-37

应用

应用1法利赛人把外面的“洗手”守得很严，心却远离神。你的属灵生活中，有没有一样“外面做得不错”、却已经和心脱节的习惯？从可 7:21-22那张清单里，哪一项是你心里真实在发出来的？
预期（示例）我主日从不缺席，还带敬拜，但这几个月心里常是嫉妒——看到别人被称赞就不舒服。清单里的“嫉妒”说的就是我。这周我要在祷告里具体承认这一点，并主动为那位同工的服事感谢神、当面鼓励他一次。

平行经文

马太福音 15:1-28马太的平行记载强调法利赛人是「瞎眼领路的」（太15:14），称妇人为「迦南妇人」（太15:22）并记门徒请耶稣打发她；马太没有马可7:19「各样的食物都是洁净的」的注解。
以赛亚书 29:13耶稣所引「这百姓……用嘴唇尊敬我，心却远离我」的出处。
出埃及记 20:12「当孝敬父母」——被“各耳板”遗传废掉的诫命。
出埃及记 21:17「咒骂父母的，必要把他治死」——可 7:10第二句引文所本。
使徒行传 10:14-15彼得在异象中仍不肯吃“不洁”之物，神说「神所洁净的，你不可当作俗物」——门徒是后来才明白可 7:19的含义。
以赛亚书 35:5-6神来拯救时聋子的耳必开通、哑巴的舌头必能歌唱——可 7:37众人的话的背景。
罗马书 1:16福音「先是犹太人，后是希利尼人」——理解可 7:27「先吃饱」的次序。