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马可福音 5 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马可福音 5 章

一课走完:不要怕,只要信

整章主旨马可福音5章连着三个“没有人能”的绝境:一个「没有人能制伏他」的被鬼附的人(5:4),一个「在好些医生手里受了许多的苦」的女人(5:26),一个已经死了的小女孩(5:35)。每一场都有人惧怕——格拉森人「就害怕」(5:15),女人「恐惧战兢」(5:33),睚鲁听见噩耗时耶稣对他说「不要怕,只要信」(5:36)。全章在问:当耶稣的能力临到人无能为力之处,人是被这能力吓退,还是在惧怕中转向信?

这章常被拆成三个独立神迹来讲。但马可刻意把血漏女人夹在睚鲁的故事中间(他惯用的“三明治”),又让“十二年”(5:25)与“十二岁”(5:42)遥相呼应,并在三场里都放了“怕”。把“怕”当线索,三个故事就串成一条递进:鬼附(人捆不住)→ 疾病(钱花尽了)→ 死亡(何必还劳动先生)。同样见到能力,格拉森众人怕了就求耶稣离开,女人怕了却俯伏说出实情,睚鲁被叫住“不要怕”继续同行。马太版(太8—9章)把这些故事写得短而紧凑,马可却放慢节奏、写满细节——耽搁、众人拥挤、“谁摸我”、阿兰文「大利大,古米」(5:41)——让读者和睚鲁一起在等待中被试验。

可 5:1-20「没有人能制伏他」——群鬼被赶出,城里的人「就害怕」能力临到绝境,众人却求耶稣离开
可 5:21-24睚鲁俯伏:「我的小女儿快要死了」一个走投无路的父亲开始了同行
可 5:25-34血漏女人摸衣裳,「恐惧战兢」地说出实情惧怕中俯伏的人,被称为“女儿”
可 5:35-43「不要怕,只要信」——孩子起来行走连死亡也不是终点,信在等待中被锻造
第 1 课 · 马可福音 5:1-43

不要怕,只要信

主旨句

马可福音5章连着三个“没有人能”的绝境:一个「没有人能制伏他」的被鬼附的人(可 5:4),一个「在好些医生手里受了许多的苦」的女人(可 5:26),一个已经死了的小女孩(可 5:35)。每一场都有人惧怕——格拉森人「就害怕」(可 5:15),女人「恐惧战兢」(可 5:33),睚鲁听见噩耗时耶稣对他说「不要怕,只要信」(可 5:36)。全章在问:当耶稣的能力临到人无能为力之处,人是被这能力吓退,还是在惧怕中转向信?

三层目标

知道

能指出本章三个绝境各被描写成怎样的“没有人能”;能说明马可如何把血漏女人夹在睚鲁故事中间,以及三处“怕”各导向什么反应。

感受

被这个问题搅动:当我遇到“已经太晚了”的事,我的惧怕是把我推离耶稣,还是推到他脚前?

去做

本周选一件自己已经暗暗放弃的事,把「不要怕,只要信」(可 5:36)写在它旁边,每天带着它祷告一次;下次聚会分享这周心里的变化。

结构

可 5:1-20耶稣到格拉森,遇见住在坟茔、无人能捆住的被鬼附者。群鬼求进猪群,二千头猪投海。众人看见那人坐着、穿衣、心里明白,就害怕,求耶稣离开;那人想跟随,耶稣却差他回去传扬主的怜悯。第一个绝境:人的力量完全失败。第一种“怕”:怕到把耶稣请走。
可 5:21-24回到加利利,管会堂的睚鲁俯伏再三求耶稣去救快死的小女儿;耶稣同去,众人拥挤。外框开始:一个有地位的人放下身段,路上的时间变得要命。
可 5:25-34患血漏十二年、花尽钱财的女人从后头摸耶稣衣裳,立刻痊愈。耶稣停下追问,她恐惧战兢地俯伏说出实情;耶稣称她女儿,宣告她的信救了她。三明治的中间层:耽搁本身成了信心的课堂,也预先解释睚鲁的遭遇。
可 5:35-43报丧的人来说女儿死了,耶稣对睚鲁说不要怕只要信;进屋遭嗤笑,他拉着孩子的手说「大利大,古米」,十二岁的女孩起来行走;耶稣嘱咐不要张扬,并叫给她东西吃。最深的绝境——死亡。全课钥句在此。

流程

观察

带领提示观察先抓三个绝境的“没有人能”,再抓“三明治”结构和三处“怕”。猪群的伦理问题只记下、不在观察时展开。时间紧可跳过第8题。
观察1可 5:3-5 用了哪些细节描写这个人的光景?找出“没有人能”这类说法出现了几次。
预期常住在坟茔里、「没有人能捆住他」、铁链挣断、脚镣弄碎、「总没有人能制伏他」、昼夜喊叫、用石头砍自己。人的办法全部失败。依据 · 马可福音 5:3-5
观察2可 5:15 众人来看见那人是什么样子?他们的反应是什么?可 5:17 他们接着求耶稣做什么?
预期「坐着,穿上衣服,心里明白过来」;「他们就害怕」;「众人就央求耶稣离开他们的境界」。依据 · 马可福音 5:15, 可 5:17
观察3被治好的人求什么?耶稣怎样回答?把可 5:17、可 5:18、可 5:19并排:谁求耶稣什么,耶稣准了谁、不许谁?
预期鬼求进猪群,耶稣准了;众人求他离开,他就上船离开;那人「恳求和耶稣同在」,耶稣不许,却差他回家去告诉亲属主为他所作的大事。依据 · 马可福音 5:12-13, 可 5:17-19
观察4睚鲁的请求被谁、被什么事打断了?马可怎样把这两个故事交织在一起?
预期被血漏女人的事打断:耶稣停下来问「谁摸我的衣裳」、周围观看、听她说实情;「还说话的时候」,就传来女儿死了的消息。女人的故事被夹在睚鲁故事中间。依据 · 马可福音 5:23-35
观察5可 5:26 马可怎样描述那女人十二年来的经历?她做了什么?心里怎么想?
预期「在好些医生手里受了许多的苦,又花尽了她所有的,一点也不见好,病势反倒更重了」;她从后头来摸耶稣的衣裳,意思说「我只摸他的衣裳,就必痊愈」。依据 · 马可福音 5:26-28
观察6女人得医治之后,耶稣为什么不让她悄悄离开?她出来时是什么状态?耶稣怎样称呼她?
预期耶稣觉得有能力出去,转过来问、周围观看;她「恐惧战兢,来俯伏在耶稣跟前,将实情全告诉他」;耶稣称她「女儿」,说「你的信救了你」。依据 · 马可福音 5:30-34
观察7找出本章所有的“怕”:谁怕?因什么怕?耶稣对哪个人说“不要怕”?
预期格拉森众人看见那人好了「就害怕」;女人知道身上所成的事「就恐惧战兢」;睚鲁听见女儿死了,耶稣说「不要怕,只要信」。依据 · 马可福音 5:15, 可 5:33, 可 5:36
观察8“十二”在本章出现在哪里?到了睚鲁家,屋里的人对耶稣的话有什么反应?
预期女人「患了十二年的血漏」;孩子「已经十二岁了」。耶稣说「孩子不是死了,是睡着了」,他们「就嗤笑耶稣」。依据 · 马可福音 5:25, 可 5:39-42

解释

带领提示第一题是钥题,处理三种“怕”;第二题处理“耽搁”与三明治结构;第三题谈“传与不传”,时间紧可略。赶鬼进猪的细节若有人问,简短回应:经文重点在群鬼的众多和毁灭性,以及当地人看重猪过于看重人。
解释1同样看见耶稣的能力,格拉森众人“害怕”后求耶稣离开,血漏女人“恐惧战兢”后却俯伏说出实情,睚鲁被吩咐“不要怕”。马可借这三种“怕”要读者看见什么?信与怕是什么关系?
预期耶稣的能力胜过鬼、病、死,这本身会让人战兢(参4:41门徒「就大大的惧怕」)。关键不在有没有怕,而在怕把人推向哪里:推离耶稣(格拉森人,也许还掺着二千头猪的损失),或推到耶稣脚前(女人)。耶稣对睚鲁的「不要怕,只要信」不是否认处境可怕,而是叫他在“女儿死了”的消息面前继续信靠同行。耶稣有胜过鬼、疾病、死亡的权能,人当以信回应,是基要真理(A);把三种“怕”读成马可有意的递进结构,是从文本安排得出的合理解读(B)。依据 · 马可福音 5:15-17, 可 5:33-36
解释2耶稣为什么在人群中停下来,非要找出摸他的人?这一“耽搁”对等在一旁的睚鲁意味着什么?马可把两个故事夹在一起,想让它们互相解释什么?
预期女人身体已好,但耶稣要她不只是偷偷得着一种“能力”,而是与他面对面,被公开称为「女儿」、得平安——恢复的是关系与群体身份(血漏在律法上使人不洁,参利15:25-27)。对睚鲁而言,耽搁意味着女儿死了;但女人的故事正好先给他看:“十二年”无望的人被救了,耶稣也能救“十二岁”的女孩。两个故事都以「信」为钥(可 5:34, 可 5:36)。马可的“三明治”写法让中间的故事解释外框,这是学界广泛承认的马可笔法(B);“十二”的呼应是否刻意,可提出但不宜过度发挥(C,列出不定案)。依据 · 马可福音 5:25-36
解释3耶稣不许被治好的人跟他走,却差他回低加波利;而在睚鲁家,他却「切切的嘱咐他们,不要叫人知道这事」。同一章里一边差人传、一边禁止传,怎么理解?
预期常见的解释:低加波利是外邦人地区,没有犹太人对“弥赛亚”的政治期待,传开风险较低,而且耶稣在那里被请离开,需要留下见证人;在加利利,神迹会加剧群众对政治弥赛亚的狂热,耶稣要先让人借着十字架明白他是谁(这就是所谓“弥赛亚秘密”,参8:30-31)。另有学者认为睚鲁家的嘱咐主要是保护女孩、避免围观。两种理解都有依据,福音派内看法不一(C),可列出不定案。确定的是:耶稣自己决定谁在何时传讲他,门徒的角色是顺服差遣(A)。依据 · 马可福音 5:19-20, 可 5:43

神学综合

带领提示收拢:绝境一层比一层深,耶稣的权能一层比一层显明;人的回应分成离开、俯伏、继续信。
神学1本章从一个“没有人能制伏”的人开始,到一个已经死了的女孩“起来走”结束。把三个故事连起来:耶稣的权能一步步胜过了什么?人面对这权能可能有哪几种反应?马可为什么要读者停在「不要怕,只要信」这一句?
预期(开放,引导方向):权能层层推进——胜过鬼的捆绑、胜过人财两空的疾病、胜过死亡本身;人所说的“没有人能”“何必还劳动先生”都被推翻。反应有:怕而求他离开、怕而俯伏说实话、在坏消息里被叫住继续信。马可让这句话处在全章最低点(消息说女儿死了),因为信不是在事情好转时产生的,而是在一切看似已晚时仍跟着耶稣往前走。依据 · 马可福音 5:1-43

应用

应用1睚鲁是在路上被耽搁、又听到最坏消息的时候,听见「不要怕,只要信」(可 5:36)。你现在有哪一件事,心里已经在说“何必还劳动先生呢”?这周你愿意怎样带着这件事继续跟耶稣“同去”?
预期(示例)我为一位家人的信仰祷告了很多年,心里其实已经放弃,觉得不必再求。我发现自己像那些报丧的人。这周我要每天早上为他祷告一次,并主动约他吃一顿饭,不是为了看到结果,而是不再对耶稣说“何必”。

平行经文

马太福音 8:28-34马太的平行记载简短得多,记为两个被鬼附的人,也没有记那人求跟随、被差回家传扬的一段;马可独有“回家去告诉亲属”的差遣。
路加福音 8:26-56路加同样记载三个故事并保留睚鲁/血漏女人的交织;但对医生的描述比马可温和,只说「没有一人能医好她」(8:43),马可却写她「病势反倒更重了」(可5:26)。
马太福音 9:18-26马太版中睚鲁一来就说女儿「刚才死了」(9:18),没有路上“快要死了→死了”的转折;马可保留了耽搁造成的张力。
利未记 15:25-27血漏使妇人在礼仪上不洁,摸过的也不洁;耶稣被摸却不被污染,反而使她洁净并公开称她「女儿」(可5:34)。
马可福音 4:40-41紧接在前的风浪中,耶稣问门徒「为甚么胆怯」,门徒「就大大的惧怕」——5章的“怕与信”延续自此。