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马可福音 3 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马可福音 3 章

一课走完：谁在里面

整章主旨马可3章收在一幅画面上：耶稣的母亲和弟兄「站在外边」，许多人「在耶稣周围坐着」（3:31-32）；耶稣四面观看周围的人，说「凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了」（3:35）。回头看全章，一直在分“里面”和“外面”：会堂里的人窥探他，出去商议除灭他（3:6）；他上山「随自己的意思叫人来」，要他们「常和自己同在」（3:13-14）；亲属要来拉住他，说他癫狂了（3:21）；耶路撒冷的文士说他靠鬼王赶鬼（3:22）。全章在问：离耶稣最近的，是血缘、宗教身份，还是遵行神旨意、坐在他周围的人？

马可3章常被读成几段零散材料：安息日医治、设立十二使徒、亵渎圣灵的警告、谁是我的母亲。马太把亵渎圣灵放在医治瞎哑人之后，把家人来访单独成段；马可却用他典型的“三明治”结构，把家人要拉住他（3:20-21）和家人在外边找他（3:31-35）包在文士的指控（3:22-30）两边。夹心和面包互相解释：说他“癫狂”的亲属和说他“被别西卜附着”的文士，站在同一边——都在外面。只有马可记下亲属说他癫狂，也只有马可说耶稣在会堂里「怒目周围看他们」（3:5），又在结尾「四面观看那周围坐着的人」（3:34）。同样的“周围看”，一次看见刚硬的心，一次看见新的家。

可 3:1-12会堂里的窥探与商议除灭；海边从四方涌来的人宗教中心的人出去了，远方的人进来了
可 3:13-19上山「随自己的意思叫人来」，设立十二个人新的核心圈由耶稣主动呼召、以同在为本
可 3:20-30亲属说他癫狂，文士说他靠鬼王——壮士被捆最接近他的血亲和宗教权威都站到了外面
可 3:31-35在外边的母亲弟兄 / 周围坐着的人遵行神旨意的人才是他的家
第 1 课 · 马可福音 3:1-35

谁在里面

主旨句

马可3章收在一幅画面上：耶稣的母亲和弟兄「站在外边」，许多人「在耶稣周围坐着」（可 3:31-32）；耶稣四面观看周围的人，说「凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了」（可 3:35）。回头看全章，一直在分“里面”和“外面”：会堂里的人窥探他，出去商议除灭他（可 3:6）；他上山「随自己的意思叫人来」，要他们「常和自己同在」（可 3:13-14）；亲属要来拉住他，说他癫狂了（可 3:21）；耶路撒冷的文士说他靠鬼王赶鬼（可 3:22）。全章在问：离耶稣最近的，是血缘、宗教身份，还是遵行神旨意、坐在他周围的人？

三层目标

知道

能标出可 3:20-35的三明治结构，说明亲属与文士两段怎样互相解释；能从全章找出“在外边/在周围”“出去/来到他那里”的对照，并说明可 3:35对“耶稣的家人”的重新定义。

感受

被这个问题搅动：我是坐在耶稣周围听他的人，还是站在外边、想把他拉回我能理解的范围里的人？

去做

本周读可 3:14「常和自己同在」，每天安排一个固定时段只与主同在（不带任务清单），并留意一位在教会里常被当作“外人”的弟兄姐妹，主动与他坐在一起一次。

结构

可 3:1-12安息日会堂里有枯手的人，众人窥探耶稣要控告他。耶稣叫那人站在当中，问安息日行善行恶哪样可以，众人不作声；他怒目看他们、忧愁他们心刚硬，医好那人。法利赛人出去与希律党商议除灭他。耶稣退到海边，从加利利到推罗西顿的许多人来找他，污鬼俯伏喊他是神的儿子，他嘱咐不要显露。2章冲突在此到顶：会堂里的人“出去”要除灭他，外邦边境的人却“来到”他那里。
可 3:13-19耶稣上山，随自己的意思叫人来，设立十二个人，要他们常与自己同在，也要差他们传道并有权柄赶鬼，并列出十二人的名字，最后是卖耶稣的加略人犹大。新群体的核心：由耶稣拣选，先同在后差遣。名单末了的犹大提醒：名单上的里面人也可能出去。
可 3:20-30耶稣进屋，人多到连饭也顾不得吃；亲属要来拉住他，说他癫狂了。耶路撒冷下来的文士说他被别西卜附着、靠鬼王赶鬼。耶稣用比喻说撒但不能赶出撒但，必先捆住壮士才能抢夺他的家，并警告亵渎圣灵的永不得赦免，因为他们说他被污鬼附着。马可三明治的夹心：文士的指控解释了亲属的误解有多严重——把圣灵的工作说成癫狂或鬼附。
可 3:31-35母亲和弟兄站在外边打发人叫他；耶稣问谁是我的母亲、谁是我的弟兄，四面看周围坐着的人，说遵行神旨意的人就是他的弟兄姐妹和母亲。三明治的另一片面包，回答全章：新的家不按血缘，按遵行神旨意。

流程

观察

带领提示主线：谁在里面、谁在外面。先看会堂一段的“出去”，再看十二人的“同在”，然后画出20-35的三明治。第8题时间紧可跳过。
观察1会堂里的人来是为了什么？耶稣问他们问题时，他们的反应是什么？耶稣对这反应有什么情绪？（可 3:2-5）
预期「众人窥探耶稣……意思是要控告耶稣」；「他们都不作声」；耶稣「怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬」——怒与忧愁同时出现。依据 · 马可福音 3:2-5
观察2医治之后法利赛人做了什么？他们与谁联手？和可 3:7-8来找耶稣的人比，方向有什么不同？（可 3:6-8）
预期「法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣」；而许多人从加利利、犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外、推罗西顿「来到他那里」。一边出去，一边来到。依据 · 马可福音 3:6-8
观察3耶稣设立十二个人是怎么开始的？他设立他们有哪几个目的，排在第一位的是什么？（可 3:13-15）
预期「随自己的意思叫人来」；目的是「要他们常和自己同在」，「也要差他们去传道」，「并给他们权柄赶鬼」。同在排在最前。依据 · 马可福音 3:13-15
观察4十二人名单的最后一个是谁？马可怎样介绍他？（可 3:19）
预期「卖耶稣的加略人犹大」——在设立的同一刻就预告了背叛。依据 · 马可福音 3:19
观察5可 3:20-35开头、中间、结尾各是谁出场？把这一段画成“面包—夹心—面包”。
预期开头：耶稣的亲属「出来要拉住他」（可 3:21）；中间：「从耶路撒冷下来的文士」（可 3:22）；结尾：「耶稣的母亲和弟兄来，站在外边」（可 3:31）。依据 · 马可福音 3:20-35
观察6亲属对耶稣的评价和文士对耶稣的评价分别是什么？两者有什么相似？（可 3:21-22, 可 3:30）
预期亲属说「他癫狂了」；文士说「他是被别西卜附着」「他是靠着鬼王赶鬼」，可 3:30又说「他是被污鬼附着的」。都认为他的行为出于不正常的力量，而非出于神。依据 · 马可福音 3:21-22, 可 3:30
观察7耶稣回应文士时用了哪几个比喻？“壮士”的比喻说明了他赶鬼这件事的什么意义？（可 3:23-27）
预期国、家自相纷争站立不住；撒但不能赶出撒但；「必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家」——赶鬼表明撒但已经被更强的那位捆住。依据 · 马可福音 3:23-27
观察8可 3:31-35里用了几次“外边”和“周围”？耶稣最后怎样定义他的母亲和弟兄？
预期「站在外边」「在外边找你」各一次；「在耶稣周围坐着」「那周围坐着的人」各一次；「凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了」。依据 · 马可福音 3:31-35

解释

带领提示第一题钥题：三明治结构怎样解释亲属；第二题处理亵渎圣灵，务必照顾有属灵焦虑的组员；第三题谈新家庭，避免被读成不孝或贬低马利亚。
解释1马可为什么把亲属“要拉住他”（可 3:21）和“在外边找他”（可 3:31）包在文士的指控两边？夹在中间的「他是靠着鬼王赶鬼」（可 3:22）让我们怎样重新看亲属那句「他癫狂了」（可 3:21）？
预期三明治让两段互相解释：亲属出于关心，文士出于敌意，但他们对耶稣的判断同样没有认出神的工作——都以为他出了问题。靠得最近的血亲与最有权威的宗教领袖，此刻都站在“外面”。马可这种前后包夹的结构在全书反复出现（如5:21-43、11:12-25），属叙事手法的观察（B，广泛认同）。亲属后来的转变（如雅各，见徒1:14、林前15:7）说明“外面”不是定局。依据 · 马可福音 3:20-35
解释2「凡亵渎圣灵的，却永不得赦免」（可 3:29）是说什么？马可在可 3:30加的解释「这话是因为他们说」……提供了什么关键线索？一个担心自己犯了这罪的人，该怎样读这段？
预期可 3:30把警告连到文士的指控：他们亲眼看见圣灵借耶稣赶鬼，却定意称之为污鬼的作为——把神最明显的救恩工作说成邪恶，这是持续、刚硬地拒绝圣灵见证的态度，因而断绝了赦免的门路。可 3:28先宣告「世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免」，这是警告的大前提。神的赦免宽广、而持续刚硬拒绝圣灵见证的人不得赦免，是明确教导（A）。该罪的精确界定（是单一言语行为还是终身不信的状态），福音派内有不同强调（B/C）。牧养上普遍认同：担心自己犯了这罪、仍渴望神赦免的人，恰恰显出心并不刚硬。依据 · 马可福音 3:22-30
解释3耶稣说「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」（可 3:33）是在拒绝家人吗？他「四面观看那周围坐着的人」（可 3:34），和可 3:5「怒目周围看他们」对照，揭示了什么？
预期不是否定孝道（参7:10-13耶稣责备借宗教逃避奉养父母），而是宣告在神国里，决定关系的不是血缘，而是遵行神旨意。两次“周围看”：会堂里看到的是刚硬的心，屋子里看到的是新的家。坐在他周围听他的人被他称为家人，这为4:10-11“里面的人/外人”铺路（B）。马利亚是否在此时也不理解耶稣、以及弟兄的确切身份（亲兄弟、表亲等），传统之间看法不同（C），不必展开。依据 · 马可福音 3:5, 可 3:31-35

神学综合

带领提示收拢：里面/外面不是按身份划，而是按对耶稣的回应划。好的回答会提到犹大（里面的人也可能出去）和四方来的人（外面的人进来）。
神学1从会堂到山上、从亲属到文士、再到周围坐着的人，马可3章把人分成里面和外面。决定一个人在哪一边的是什么？犹大在名单上、亲属后来又有人归信，这两件事对“里面/外面”的界线又补充了什么？
预期（开放，引导方向）：界线不由宗教地位、地理远近或血缘决定，而由耶稣主动的呼召与人的回应——与他同在、遵行神旨意——决定。刚硬的心会让最近的人站到外面，被召的人会从四方来到他周围。犹大提醒名义上在里面不等于真在里面；亲属后来的转变提醒外面的人仍可以进来。依据 · 马可福音 3:1-35

应用

应用1耶稣设立门徒，第一个目的是「常和自己同在」（可 3:14），然后才是差遣。你这段时间和耶稣的关系，更像“周围坐着听他”，还是“忙着替他做事、却站在外边”？你想怎样调整？
预期（示例）我在教会带敬拜又管财务，事情很多，但坦白说好几个月没有单纯坐下来读经祷告了，像是在外边替他做事。这周我想每天早上先读一段马可福音、安静十分钟，再打开手机看教会群。

平行经文

马可福音 5:21-43马可另一个三明治：睚鲁的女儿包着血漏的妇人，可对照本章结构手法。
马可福音 6:1-6在家乡被人厌弃，人称他为马利亚的儿子、雅各约西犹大西门的长兄——亲人与乡里仍在“外面”。
约翰福音 7:5明说他的弟兄当时也不信他，佐证可 3:21亲属的态度。
使徒行传 1:14耶稣升天后他的母亲和弟兄与门徒同心祷告——外面的人进来了。
马太福音 12:22-32平行记载别西卜之争与亵渎圣灵；马太没有与家人来访组成三明治，也没有亲属说他癫狂一句。
以赛亚书 49:24-25勇士手中的掳物被夺回的应许，是可 3:27捆绑壮士比喻的旧约回声。