‹ 马可福音
马可福音 16 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马可福音 16 章

一课走完：他在你们以先

整章主旨妇女们带着香膏去膏一个死人，一路担心「谁给我们把石头从墓门滚开呢」（16:3），到了却见「石头已经滚开了」（16:4）。坟墓里的少年人说「他已经复活了，不在这里」（16:6），又要她们去告诉「门徒和彼得」：「他在你们以先往加利利去」（16:7）——几乎一字不差重复耶稣在14:28的应许，还特别点名那个三次不认、哭着退场的彼得。最古老的抄本在16:8收尾：「甚么也不告诉人，因为她们害怕」。马可的复活不以人的勇气收场，而以主的“在前头”收场：门徒逃走了、彼得否认了、妇女害怕了，他仍然先去了。16:9-20的长结尾有抄本问题（C级），本课以1-8节为主线，9-20节作为早期教会的见证并读。

16章常被匆匆读过：复活是已知的结论，讨论很快转到“你信复活吗”；或者整课陷进16:9-20可不可靠的争论。马可的复活记载是四福音里最短、最出人意料的：没有记下复活的主向妇女显现（在1-8节里），只有空坟、少年人的话和逃跑的妇女。线索在16:7：「他在你们以先」。耶稣早在14:28说过同样的话，就在预言“你们都要跌倒”之后。所以这句话不是地理指示，而是恩典的宣告：跌倒的门徒、否认的彼得，主已经走在前面等他们。马太28章让妇女“大大的欢喜”跑去报信，并有大使命收尾；马可的原始结尾停在“害怕”，把读者留在门口：你会去加利利吗？把这条线读清楚，再并列说明长结尾的抄本情况，就不会让争议吃掉整课。

可 16:1-4带着香膏去坟墓——「谁给我们把石头从墓门滚开呢」——石头已滚开人预备的是膏尸体，神预备的是空坟
可 16:5-7「他已经复活了，不在这里」「告诉他的门徒和彼得」「在你们以先往加利利去」主在前头：应许兑现，跌倒的人被点名召回
可 16:8「又发抖又惊奇，甚么也不告诉人，因为她们害怕」最早抄本的结尾：人的害怕挡不住主的在前头
可 16:9-20（长结尾）显现、不信、差遣、升天、主和他们同工早期教会的见证：不信的门徒被差出去，主与他们同工
第 1 课 · 马可福音 16:1-20

他在你们以先

主旨句

妇女们带着香膏去膏一个死人，一路担心「谁给我们把石头从墓门滚开呢」（可 16:3），到了却见「石头已经滚开了」（可 16:4）。坟墓里的少年人说「他已经复活了，不在这里」（可 16:6），又要她们去告诉「门徒和彼得」：「他在你们以先往加利利去」（可 16:7）——几乎一字不差重复耶稣在14:28的应许，还特别点名那个三次不认、哭着退场的彼得。最古老的抄本在可 16:8收尾：「甚么也不告诉人，因为她们害怕」。马可的复活不以人的勇气收场，而以主的“在前头”收场：门徒逃走了、彼得否认了、妇女害怕了，他仍然先去了。可 16:9-20的长结尾有抄本问题（C级），本课以1-8节为主线，9-20节作为早期教会的见证并读。

三层目标

知道

能比较可 16:7与14:28的应许，说明「和彼得」这几个字的意义；能说出16:8结尾与可 16:9-20长结尾的抄本情况及几种主要看法。

感受

被这个问题搅动：我在跌倒、害怕、沉默之后，还相信主“在我以先”吗？我是否也像妇女一样，看见了却因为害怕什么也不说？

去做

本周想一个你曾在信仰上“跌倒”或“逃走”的地方，写下一句「他在你们以先」的祷告；并找一个人，简单说一次“耶稣已经复活”对你意味着什么。下次分享。

结构

可 16:1-4安息日过后，抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚和撒罗米买了香膏，七日的第一日清早去坟墓，路上担心谁把大石头滚开；抬头一看，石头已经滚开了。妇女的忠心与她们的预期：她们预备的是一个死人。
可 16:5-7她们进坟墓，看见穿白袍的少年人，甚惊恐；少年人说不要惊恐，你们找的钉十字架的拿撒勒人耶稣已经复活，不在这里，请看安放他的地方；去告诉门徒和彼得，他在你们以先往加利利去，在那里要见他，正如他从前所说。全课钥段。复活宣告，加上对跌倒者的点名召回，兑现14:28。
可 16:8她们从坟墓逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为害怕。最古老的抄本在此结束。马可故意留下未完成感，把问题交给读者。
可 16:9-20耶稣先向抹大拉的马利亚显现，门徒不信；又向两个往乡下去的门徒显现，其余的也不信；向十一个门徒显现，责备他们不信、心里刚硬，差遣他们往普天下传福音；主被接到天上坐在神右边，门徒出去传道，主与他们同工，用神迹证实。抄本问题（C级）。内容多与路加24章、约翰20章、使徒行传平行，可作早期教会见证并读，不作单独立教义的根据。

流程

观察

带领提示观察以1-8节为主（第1-5题），第4题并排14:28是全课关键，一定要让组员自己找出“和彼得”。9-20节（第6-8题）照经文观察即可，抄本问题留到解释第三题。时间紧可跳过第8题。
观察1可 16:1-3 妇女们去坟墓是为了做什么？她们路上担心什么？
预期「买了香膏要去膏耶稣的身体」；她们彼此说「谁给我们把石头从墓门滚开呢？」——她们预备的是一个死人。依据 · 马可福音 16:1-3
观察2她们到了之后看见了什么？经文特别说那块石头怎样？坟墓里有谁？（可 16:4-5）
预期「那石头原来很大」，却「已经滚开了」；进坟墓看见「一个少年人坐在右边，穿着白袍」，她们「就甚惊恐」。依据 · 马可福音 16:4-5
观察3少年人对她们说的第一句话是什么？他怎样称呼耶稣？他请她们看什么？和15:47对照。（可 16:6）
预期「不要惊恐！」称耶稣为「那钉十字架的拿撒勒人耶稣」，宣告「他已经复活了，不在这里」，并说「请看安放他的地方」——15:47两个马利亚正是「都看见安放他的地方」的人，同一个坟墓，现在空了。依据 · 马可福音 16:6, 可 15:47
观察4把可 16:7和14:27-28并排：少年人的话和耶稣当初的话有哪些相同？可 16:7多了哪几个字？
预期14:28耶稣说「但我复活以后，要在你们以先往加利利去」；可 16:7说「他在你们以先往加利利去」，还加上「正如他从前所告诉你们的」。多出来的是「门徒和彼得」——特别点名彼得。14:27耶稣说这话时，前面刚预言「你们都要跌倒了」。依据 · 马可福音 16:7, 可 14:27-28
观察5可 16:8 妇女们的反应用了哪些词？她们做了什么、没做什么？为什么？
预期「从坟墓那里逃跑」，「又发抖又惊奇」，「甚么也不告诉人，因为她们害怕」。依据 · 马可福音 16:8
观察6在可 16:9-14 里，“不信”一共出现几次？是谁不信？耶稣怎样回应？
预期可 16:11 门徒听见马利亚的话「却是不信」；可 16:13 其余的门徒「也是不信」；可 16:14 耶稣「责备他们不信，心里刚硬」。不信的是跟随耶稣的门徒。依据 · 马可福音 16:9-14
观察7可 16:15-18 耶稣差遣门徒去做什么？他说信的人会怎样、不信的人会怎样？
预期「你们往普天下去，传福音给万民」；「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪」；并说信的人必有神迹随着，如奉他的名赶鬼、说新方言等。依据 · 马可福音 16:15-18
观察8可 16:19-20 耶稣最后在哪里？门徒去做什么？谁和他们一起？把「坐在神的右边」和14:62对照。
预期耶稣「被接到天上，坐在神的右边」；门徒「出去，到处宣传福音」；「主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道」。14:62耶稣在公会前说人子要「坐在那权能者的右边」，这里说成就了。依据 · 马可福音 16:19-20, 可 14:62

解释

带领提示第一题确认复活（A）；第二题是钥题，“在你们以先”与“和彼得”；第三题是C级抄本问题，并列三说、划清实践界线，控制在十分钟，不要让它吃掉整课。
解释1马可的复活记载在1-8节里没有描写耶稣显现，只有空坟和少年人的宣告「他已经复活了，不在这里」。空坟、「安放他的地方」、15章对真死真葬的确认，合起来要读者确信什么？复活在马可福音全书里早有什么预告？
预期15章确认耶稣真的死了（百夫长证实）、真的被安葬、见证人知道位置；16章同一批妇女看见同一个地方空了。复活不是幻觉或找错坟，而是那被钉的拿撒勒人耶稣身体复活。耶稣曾三次预言受难与“三天后复活”（8:31、9:31、10:34），14:28再预言。耶稣身体复活是基要真理（A）。依据 · 马可福音 15:42-47, 可 16:1-8
解释2可 16:7 为什么特别说「门徒和彼得」？为什么是「往加利利去」？把14:27-31、14:66-72和可 16:7连起来读，这个应许对跌倒的门徒意味着什么？
预期彼得是三次否认、出去痛哭的人，按常理他最可能以为自己被除名；点名他是个人化的召回（参林前15:5、路24:34主先向彼得显现）。加利利是耶稣起初呼召门徒、与他们同行的地方（1:16-20），回加利利像是重新开始跟随。应许在预言跌倒时就给了（14:27-28），说明主的在前头不以门徒的忠心为条件。对“和彼得”的恢复性解读普遍接受（B）；加利利是否另有象征（外邦人的加利利、宣教起点），属进一步推论（B/C）。依据 · 马可福音 14:27-31, 可 14:66-72, 可 16:7
解释3最古老的两部希腊文完整抄本（西乃抄本、梵蒂冈抄本）在可 16:8结束；许多后期抄本有可 16:9-20的长结尾，另有少数抄本有一个简短结尾。和合本照录9-20节。马可原来的结尾是可 16:8吗？9-20节应当怎样使用？请列出几种主要看法，不必定案。
预期列出不定案（C）：①马可有意止于可 16:8——以“害怕”收尾、留下开放结局，呼召读者去完成妇女没说的见证（多数现代学者）；②原结尾遗失或未写完——希腊文以“因为”（γάρ）结束一卷书极不寻常，可 16:7的应许也未叙述兑现；③长结尾属于正典、可照常讲读——虽不是马可原笔，但很早就被教会接受（二世纪已有引用）。福音派普遍做法：9-20节内容多与路24、约20、徒2、徒28:3-6等平行，可作早期教会见证并读，但不宜单凭可 16:17-18建立教义或实践（尤其“手能拿蛇”“喝毒物”不应作试探神的做法）。本课不论取哪一种，可 16:7的应许与主的在前头都不受影响。依据 · 马可福音 16:8-20

神学综合

带领提示收拢：全书的门徒一路失败，主一路在前头。好的回答会回到1:1“福音的起头”。
神学1马可福音从「神的儿子，耶稣基督福音的起头」（1:1）开始，到妇女「甚么也不告诉人，因为她们害怕」（可 16:8）或主「和他们同工」（可 16:20）结束。把本章放回全书：门徒一路不明白、跌倒、逃走、否认、害怕、不信，耶稣却一路“在前头”。马可这卷福音最后要读者认识的“好消息”是什么？
预期（开放，引导方向）：福音的“起头”（1:1）不是门徒的成功，而是那被钉十字架的拿撒勒人耶稣复活了，并且走在跌倒的人前面。可 16:8的结尾（无论原意如何）把读者放在妇女的位置：我们也知道了空坟的消息，也会害怕；但主的应许不靠我们先勇敢。长结尾里不信、心里刚硬的门徒被差出去，主与他们同工——同一个恩典：出去传福音的人，是先被恢复的人。依据 · 马可福音 16:1-20

应用

应用1少年人说「他在你们以先往加利利去」，还点名「门徒和彼得」。如果把“彼得”换成你的名字，你的“加利利”——需要重新开始跟随他的那个地方——是哪里？你现在最像可 16:8的哪个词：逃跑、发抖、惊奇、害怕？
预期（示例）我的“加利利”是以前在小组服事、后来因为和人闹矛盾就退出的那段。我一直觉得那页翻过去了，自己也不配再回去。读到“和彼得”，我好像被点名。我现在最像“害怕”，怕回去尴尬。这周我想先联系当时的组长，只是问候，不求马上回去。

平行经文

马太福音 28:1-20平行记载。马太记妇女“又害怕，又大大的欢喜”跑去报信，途中遇见耶稣，并以大使命收尾；马可的原始结尾停在“害怕”。
路加福音 24:1-53平行记载。以马忤斯路上两个门徒（与可 16:12-13平行）、主向西门显现（24:34）、升天。
约翰福音 20:1-18平行记载。耶稣向抹大拉的马利亚显现（与可 16:9平行）。
马可福音 14:27-28耶稣预言门徒跌倒，同时应许复活后“在你们以先往加利利去”——可 16:7的原话。
马可福音 14:72彼得三次不认后痛哭，是可 16:7“和彼得”的背景。
哥林多前书 15:3-8保罗传承的复活见证，15:5说主“显给矶法看”，与可 16:7单独点名彼得呼应。
使徒行传 28:3-6保罗被毒蛇咬而无害，是可 16:18“手能拿蛇”的平行事例，属偶发的保守，不是刻意试探。
马可福音 1:16-20耶稣在加利利海边起初呼召彼得等人，可 16:7“往加利利去”回到起点。