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马可福音 15 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马可福音 15 章

一课走完：不能救自己

整章主旨十字架下，路过的人说「可以救自己，从十字架上下来吧」（15:30），祭司长和文士说「他救了别人，不能救自己」（15:31）。讥诮的人说对了一半：他真的“不能”——不是没有能力，而是若救自己，就救不了别人。本章六次给他“王”的称号（15:2、9、12、18、26、32），不是审问、嘲弄就是罪状，却句句为真。马可只记下耶稣在十字架上的一句话「我的神！我的神！为甚么离弃我？」（15:34），随即「殿里的幔子从上到下裂为两半」（15:38），一个外邦百夫长说「这人真是神的儿子」（15:39）——正是马可在全书第一句写下的「神的儿子」（1:1）。全章在问：他不救自己，谁得救了？

15章的受难经过大家都熟：彼拉多、巴拉巴、荆棘冠冕、各各他、黑暗、断气、安葬。熟悉反而容易让人把它读成一段悲惨的流程。马可给了一条贯穿的讽刺线：每一个嘲弄耶稣的人都在无意中宣告真相——兵丁屈膝拜“犹太人的王”，罪状写着「犹太人的王」，祭司长说他「不能救自己」。马可比其他福音书更节制：路加记下“父啊，赦免他们”和对强盗的应许，约翰记下“成了”，马可只留下被离弃的呼喊，让读者直面最黑的一刻。然后他让一个罗马百夫长说出全书的核心认信，把1:1和1:10（天“裂开”）与15:38-39（幔子“裂为两半”）首尾呼应。沿着“不能救自己”这条线，十字架不再只是悲剧，而是「凡要救自己生命的，必丧掉生命」（8:35）由耶稣亲自走完。

可 15:1-15彼拉多：「你是犹太人的王吗？」——释放巴拉巴有罪的杀人犯被释放，无罪的王被交出
可 15:16-32兵丁戏弄“王”；各各他；「他救了别人，不能救自己」嘲弄句句为真：他正是以不救自己作王
可 15:33-39黑暗、「为甚么离弃我」、幔子裂开、「这人真是神的儿子」最黑的一刻，外邦人说出全书的认信
可 15:40-47妇女远远观看，约瑟放胆求身体，安放在坟墓门徒不在，见证人却都在场：他真死了、葬在哪里
第 1 课 · 马可福音 15:1-47

不能救自己

主旨句

十字架下，路过的人说「可以救自己，从十字架上下来吧」（可 15:30），祭司长和文士说「他救了别人，不能救自己」（可 15:31）。讥诮的人说对了一半：他真的“不能”——不是没有能力，而是若救自己，就救不了别人。本章六次给他“王”的称号（可 15:2、9、12、18、26、32），不是审问、嘲弄就是罪状，却句句为真。马可只记下耶稣在十字架上的一句话「我的神！我的神！为甚么离弃我？」（可 15:34），随即「殿里的幔子从上到下裂为两半」（可 15:38），一个外邦百夫长说「这人真是神的儿子」（可 15:39）——正是马可在全书第一句写下的「神的儿子」（1:1）。全章在问：他不救自己，谁得救了？

三层目标

知道

能找出15章六次“王”的称号及说话人，指出可 15:30-31「救自己」的讥诮如何反讽地说出真相；能说明可 15:38-39与1:1、1:10-11的首尾呼应。

感受

被这个问题搅动：我是否也常希望耶稣“从十字架上下来，叫我们看见，就信了”——用我要的方式证明自己？他不救自己，对我意味着什么？

去做

本周在一件你想“救自己”（保面子、争辩、推卸）的具体场合里，选择不为自己辩护一次，同时默想可 15:31。下次分享当时心里的挣扎。

结构

可 15:1-15公会清早把耶稣捆绑交给彼拉多；彼拉多问他是不是犹太人的王，耶稣说你说的是，之后不再回答；照节期常例，众人被祭司长挑唆，要求释放杀过人的巴拉巴、把耶稣钉十字架；彼拉多为叫众人喜悦就照办。“王”的称号第一次出现。无罪者代替有罪者，巴拉巴是全课第一个“被救的人”。
可 15:16-32兵丁给耶稣穿紫袍、戴荆棘冠冕，庆贺他是犹太人的王，打他、吐唾沫、屈膝拜他；古利奈人西门被强迫背十字架；在各各他钉十字架，罪状写着犹太人的王；路人、祭司长文士、同钉的人都讥诮他，说他救了别人不能救自己。全课钥段可 15:29-32。嘲弄者说出的全是真相。
可 15:33-39从午正到申初遍地黑暗；耶稣大声喊我的神为什么离弃我，旁人以为他叫以利亚，拿醋给他喝；耶稣大声喊叫断气；殿里的幔子从上到下裂开；百夫长说这人真是神的儿子。马可唯一记下的十架话语；紧接着天上的回应（幔子）与地上的认信（百夫长）。
可 15:40-47妇女们远远观看，她们在加利利就跟随服事耶稣；傍晚亚利马太的约瑟放胆向彼拉多求身体，彼拉多诧异他已经死了，向百夫长确认后赐给约瑟；约瑟用细麻布裹好，安放在磐石坟墓里，滚石挡门；两个马利亚看见安放的地方。确认耶稣真死、真葬，且有见证人知道坟墓在哪里——为16章铺路。

流程

观察

带领提示观察第3题（六次“王”）和第5题（救自己）是全课骨架，一定要找齐。第6题不急着讨论“被离弃”的意思，留给解释。可 15:28的括号和“有古卷”小字若有人问，一句带过。时间紧可跳过第4题。
观察1彼拉多问耶稣的第一个问题是什么？耶稣怎么回答？之后耶稣对祭司长的控告有什么反应？（可 15:2-5）
预期「你是犹太人的王吗？」耶稣说「你说的是」。之后祭司长告他许多事，「耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇」。依据 · 马可福音 15:2-5
观察2巴拉巴是什么样的人？彼拉多其实知道什么？他最后为什么还是把耶稣交出去？（可 15:7-15）
预期巴拉巴和作乱的人一同捆绑，作乱时「曾杀过人」；彼拉多知道「祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来」；他问「他作了甚么恶事呢？」却因为「彼拉多要叫众人喜悦」，释放巴拉巴，把耶稣交给人钉十字架。依据 · 马可福音 15:7-15
观察3全章“王”的称号一共出现几次？各是谁说的、在什么场合？
预期六次：15:2彼拉多审问；可 15:9彼拉多问众人；可 15:12彼拉多说「你们所称为犹太人的王」；可 15:18兵丁嘲弄「恭喜，犹太人的王啊」；可 15:26罪状写着「犹太人的王」；可 15:32祭司长文士说「以色列的王基督」。依据 · 马可福音 15:2, 可 15:9, 可 15:12, 可 15:18, 可 15:26, 可 15:32
观察4兵丁怎样戏弄耶稣？把他们的动作一一列出，看看哪些动作本来是对君王做的。（可 15:16-20）
预期穿上紫袍、用荆棘编作冠冕戴上、庆贺「恭喜，犹太人的王啊」、拿苇子打他的头、吐唾沫、「屈膝拜他」。紫袍、冠冕、欢呼、下拜本是对君王的礼仪。依据 · 马可福音 15:16-20
观察5可 15:29-32 有哪三组人讥诮耶稣？他们的话里反复出现哪个字？他们要耶稣做什么才肯信？
预期路过的人、祭司长和文士、同钉的人。反复出现“救”：「可以救自己，从十字架上下来吧」；「他救了别人，不能救自己」。条件是「现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了」。依据 · 马可福音 15:29-32
观察6可 15:33-37 发生了哪些事？耶稣喊的是什么话？旁边的人听成了什么？
预期午正到申初遍地黑暗；耶稣大声喊「以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？」翻出来是「我的神！我的神！为甚么离弃我？」旁人说「看哪，他叫以利亚呢」，有人拿醋给他喝；耶稣「大声喊叫，气就断了」。依据 · 马可福音 15:33-37
观察7耶稣断气后紧接着发生哪两件事？百夫长是在看见什么之后说话的？（可 15:38-39）
预期「殿里的幔子从上到下裂为两半」；对面站着的百夫长「看见耶稣这样喊叫断气」，就说「这人真是神的儿子」。依据 · 马可福音 15:38-39
观察8可 15:40-47 谁在场？谁不在场（对照14:50）？经文用哪些细节确认耶稣真的死了、葬在哪里？
预期在场：几个妇女「远远的观看」，包括抹大拉的马利亚等；亚利马太的约瑟「放胆进去见彼拉多」。门徒不在（14:50他们都逃走了）。细节：彼拉多诧异他已经死了，叫百夫长来确认；约瑟用细麻布裹好，安放在磐石坟墓里，滚石挡门；两个马利亚「都看见安放他的地方」。依据 · 马可福音 15:40-47

解释

带领提示第一题是钥题，把讥诮翻成真相；第二题“被离弃”并列几种理解，避免说三一神本体分裂；第三题讲首尾呼应，外层内层幔子不必讨论。
解释1祭司长说「他救了别人，不能救自己」（可 15:31），本意是嘲笑。为什么这句话其实说出了十字架的真相？请连到马可福音8:35和10:45来解释：耶稣“不能救自己”是没有能力，还是另有原因？巴拉巴在这里提供了什么画面？
预期耶稣行过许多拯救（医病、赶鬼、平静风浪），不是没有能力；但他来是要「舍命作多人的赎价」（10:45），若从十字架下来救自己，就不能救别人。他亲身走完「凡要救自己生命的，必丧掉生命」（8:35）的道路。巴拉巴——一个真正作乱杀人的人——因耶稣被定罪而得释放，是替代的具体画面（画面意义属B，替代救赎本身属A）。耶稣为多人舍命、替罪人受死，是基要真理（A）。依据 · 马可福音 15:6-15, 可 15:29-32
解释2马可只记下耶稣在十字架上的一句话：「我的神！我的神！为甚么离弃我？」（可 15:34）。这句话出自诗篇22:1。耶稣为什么这样呼喊？“被离弃”应当怎样理解？马可只记这一句（不像路加、约翰记下其他话），对读者有什么作用？
预期几种理解并存（B）：①耶稣作为担罪者真实经历与父隔绝的审判（黑暗是审判的记号，参摩8:9）；②耶稣以诗22整篇祷告，该诗结尾转向得胜和万国敬拜，呼喊中含着信靠；③两者并存。需避免的是说三一神的本体分裂。马可只记这一句，不冲淡最黑暗的一刻，让读者看见“不救自己”的代价有多深。「经上的话」（可 15:28）一节在不少古卷中没有（和合本以括号标示），属抄本问题（C），不影响本段理解，可略过。依据 · 马可福音 15:33-37
解释3耶稣断气时「殿里的幔子从上到下裂为两半」，百夫长说「这人真是神的儿子」。把这两件事和马可福音1:1、1:10-11并排：受洗时「天裂开了」、天上有声音说「你是我的爱子」。马可想让读者看见什么？
预期马可用同一个“裂开”的动词（原文）首尾呼应：开头天裂开，神宣告耶稣是爱子；结尾幔子裂开，一个外邦人说出同样的认信——全书唯一由人口中说出的完整“神的儿子”认信，偏偏出现在耶稣最软弱、看来最不像神儿子的时刻。呼应本身学界普遍认可（B）。幔子“从上到下”暗示是神的作为，一般理解为通往神的道路打开、旧的圣殿制度走到尽头（参来10:19-20）（B）；是外层还是内层幔子（C）不必讨论。百夫长的话在他当时的理解有多深（完整认信或“一位神圣的人”），也有争议（C），但马可显然要读者把它读成全书认信的高峰。依据 · 马可福音 15:38-39, 可 1:1, 可 1:10-11

神学综合

带领提示收拢：王以不救自己作王，神的儿子在断气时被认出。好的回答会带回巴拉巴或8:35。
神学1这一章里，每个嘲弄耶稣的人都说了真话：他是王，他救了别人，他不能救自己。马可让读者在最不像王、最不像神儿子的时刻，听见这些称号被说出来。把“王”“救”“离弃”“神的儿子”拼在一起：耶稣是怎样的王？他的拯救是怎样成就的？
预期（开放，引导方向）：耶稣的王权不是靠从十字架下来证明，而是靠留在十字架上成就。他被称为王是在被戏弄、被钉的时候；他救别人是靠不救自己；他被父离弃，好让多人不被离弃；他被认出是神的儿子，正是在他断气的时候。人要求“下来，叫我们看见，就信了”，神却让人在他不下来的地方看见。依据 · 马可福音 15:1-47

应用

应用1路人和祭司长要耶稣「从十字架上下来，叫我们看见，就信了」——按他们的条件证明自己。你有没有在心里也给耶稣开过条件（“如果你解决这件事，我就……”）？今天读到他“不能救自己”，你想怎样回应他？
预期（示例）我曾经在工作最不稳定的时候跟神说：如果这次保住职位，我就更认真跟随你。读完这章，我发现我在要求他照我的方式“下来”证明他爱我。其实他已经在十字架上证明了，不救自己来救我。这周我想把那个条件划掉，照样去服事。

平行经文

马太福音 27:1-61平行记载。马太多记彼拉多夫人的梦、彼拉多洗手、地震与圣徒复活；马可更简短，集中在“王”的嘲弄与百夫长的认信。
路加福音 23:1-56平行记载。路加记下“父啊，赦免他们”、对悔改强盗的应许和“我将我的灵魂交在你手里”；马可只记被离弃的呼喊。
约翰福音 19:1-42平行记载。约翰记下“成了”，并说尼哥底母与约瑟一同安葬。
诗篇 22:1可 15:34呼喊的出处；此诗也有摇头嗤笑（22:7）、分衣拈阄（22:18）等细节与本章呼应。
以赛亚书 53:12“被列在罪犯之中”——可 15:27-28（部分古卷）引用的经文，也是两个强盗同钉的背景。
马可福音 1:1全书开头的“神的儿子”，在可 15:39由百夫长说出。
马可福音 1:10-11受洗时“天裂开了”、父说“你是我的爱子”——与可 15:38-39首尾呼应。
马可福音 8:35“凡要救自己生命的，必丧掉生命”——十字架下讥诮“救自己”的反面注脚。
罗马书 16:13“鲁孚”可能就是可 15:21古利奈人西门的儿子，说明马可的读者认识这一家人。