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马可福音 14 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马可福音 14 章

一课走完:我是与我不认得

整章主旨马可在这一章用了两次“三明治”:先是祭司长「用诡计捉拿耶稣」(14:1)和犹大「寻思如何得便把耶稣交给他们」(14:11)夹住一个女人「打破玉瓶」(14:3);后是彼得「远远的跟着耶稣」进院子烤火(14:54)和三次不认(14:66-72)夹住耶稣受审(14:55-65)。第二个三明治的中心,大祭司问「你是那当称颂者的儿子基督不是?」耶稣说「我是」(14:61-62);同一时间在下边院子,彼得说「我不知道,也不明白你说的是甚么」(14:68),最后说「我不认得你们说的这个人」(14:71)。上头承认的被定死罪,下边否认的想保住自己。全章在问:谁跟随到底?答案是没有一个门徒——只有那位说「这是我立约的血,为多人流出来的」(14:24)的主。

14章内容密集:膏抹、出卖、最后晚餐、客西马尼、被捕、受审、彼得不认,很容易逐段过一遍,每段都浅浅地讲。马可自己的结构给了一条线:他惯用“三明治”(先开一个故事,插进另一个,再回到第一个,让两者互相解释),这一章用了两次。第一次把一个无名女人的“枉费”放在祭司长和犹大的算计中间;第二次把耶稣的「我是」放在彼得的「我不知道」中间。马太、路加都记了这些事,但马可的叙事最赤裸:门徒「都离开他,逃走了」(14:50),连一个少年人都「丢了麻布,赤身逃走了」(14:52,只有马可记)。沿着“我是 / 我不认得”这条线读,最后晚餐和客西马尼就不只是礼仪和祷告范本,而是那位独自走完全程者的真相。

可 14:1-11诡计——女人打破玉瓶——犹大出卖(第一个三明治)算计的人与“枉费”的人并排:谁明白耶稣要死
可 14:12-31逾越节晚餐:「是我吗?」「这是我立约的血」「我总不能」门徒信誓旦旦,耶稣预言他们全都跌倒
可 14:32-52客西马尼:「阿爸!父啊!」门徒三次睡着;被捕,众人逃走耶稣独自顺服,门徒一个个散去
可 14:53-72彼得烤火——耶稣说「我是」——彼得「我不认得」(第二个三明治)上头承认被定罪,下边否认而痛哭

我是与我不认得

主旨句

马可在这一章用了两次“三明治”:先是祭司长「用诡计捉拿耶稣」(可 14:1)和犹大「寻思如何得便把耶稣交给他们」(可 14:11)夹住一个女人「打破玉瓶」(可 14:3);后是彼得「远远的跟着耶稣」进院子烤火(可 14:54)和三次不认(可 14:66-72)夹住耶稣受审(可 14:55-65)。第二个三明治的中心,大祭司问「你是那当称颂者的儿子基督不是?」耶稣说「我是」(可 14:61-62);同一时间在下边院子,彼得说「我不知道,也不明白你说的是甚么」(可 14:68),最后说「我不认得你们说的这个人」(可 14:71)。上头承认的被定死罪,下边否认的想保住自己。全章在问:谁跟随到底?答案是没有一个门徒——只有那位说「这是我立约的血,为多人流出来的」(可 14:24)的主。

三层目标

知道

能指出14章两处“三明治”结构(可 14:1-11、可 14:54-72)各夹住什么;能并排说明耶稣在公会前的「我是」与彼得在院子里的三次否认。

感受

被这个问题搅动:我也曾说过「我总不能」吗?当我承认自己其实会跌倒,我还能在“为多人流出来”的血里站立吗?

去做

本周找一个你平常会含糊带过的场合(同事聊天、家人追问),清楚说一次“我是跟随耶稣的”;同时写下一件你曾“远远跟着”的事,向神坦白。下次分享其中一件。

结构

可 14:1-11祭司长和文士想用诡计捉拿耶稣;在伯大尼,一个女人打破玉瓶把至贵的香膏浇在耶稣头上,有人嫌枉费,耶稣说她为他安葬预先浇膏,要被记念;犹大去见祭司长要出卖耶稣,他们应许给他银子。第一个三明治。中间的女人明白了门徒还不明白的:耶稣要死。
可 14:12-31门徒照耶稣的话预备筵席;席间耶稣说有一个同吃的人要卖他,门徒一个一个问「是我吗?」;耶稣拿饼说这是我的身体,拿杯说这是立约的血;往橄榄山去时预言众人都要跌倒、彼得三次不认,彼得和众门徒都说总不能。耶稣的死是按经上写的、是为多人的;门徒的自信在这里立起来,下半章被拆掉。
可 14:32-52耶稣极其难过,俯伏祷告求父把杯撤去,却要从父的意思;三次回来门徒都睡着;犹大带人来用亲嘴作暗号;有人砍掉仆人的耳朵;门徒都逃走,一个少年人丢下麻布赤身逃走。耶稣独自警醒顺服,门徒全部散去——正应验可 14:27“击打牧人,羊就分散”。
可 14:53-72耶稣被带到大祭司那里,假见证各不相合;耶稣不言语,直到被问是否基督,他说我是,并说人子要坐在权能者右边驾云降临,被定死罪、受戏弄;同时彼得在院子里被使女和旁人指认,三次不认,鸡叫第二遍,他想起主的话就哭了。第二个三明治,全课钥段。两个场景同时发生,一上一下互相照亮。

流程

观察

带领提示观察先让组员找出两个三明治(第1题、第8题),这是全课的骨架;中间几题跟着经文走。第8题一定要让大家把两个场景并排念一遍。时间紧可跳过第7题。
观察1可 14:1-11 分成三小段。第一段和第三段讲谁、在做什么?夹在中间的女人做了什么?
预期第一段:祭司长和文士想「用诡计捉拿耶稣」;第三段:犹大去见祭司长,「寻思如何得便把耶稣交给他们」。中间:一个女人「打破玉瓶」,把至贵的真哪哒香膏浇在耶稣头上。依据 · 马可福音 14:1-11
观察2有人怎样评价女人的举动?耶稣又怎样评价?找出耶稣说她这样做的意义。(可 14:4-9)
预期有人说「何用这样枉费香膏呢?」还说可以卖三十多两银子周济穷人;耶稣说「她在我身上作的是一件美事」,「是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上」,将来传福音的地方都要述说她所作的。依据 · 马可福音 14:4-9
观察3耶稣说有人要卖他时,门徒的反应是什么?耶稣说人子的去世和什么有关?(可 14:18-21)
预期他们忧愁起来,一个一个的问他「是我吗?」耶稣说「人子必要去世,正如经上指着他所写的」,但卖人子的人有祸了。依据 · 马可福音 14:18-21
观察4晚餐中耶稣拿饼和拿杯时各说了什么?杯是“为谁”流出来的?(可 14:22-25)
预期饼:「你们拿着吃,这是我的身体」;杯:「这是我立约的血,为多人流出来的」;他还说不再喝,直到在神的国里喝新的那日子。依据 · 马可福音 14:22-25
观察5往橄榄山路上,耶稣预言了什么?他同时给了什么应许?彼得和其他门徒怎么回答?(可 14:27-31)
预期预言「你们都要跌倒了」,引经上“击打牧人,羊就分散”;应许「但我复活以后,要在你们以先往加利利去」;对彼得说「鸡叫两遍以先,你要三次不认我」。彼得说「我就是必须和你同死,也总不能不认你」,「众门徒都是这样说」。依据 · 马可福音 14:27-31
观察6客西马尼里,耶稣祷告的内容是什么?他回来几次,每次看见什么?(可 14:32-42)
预期「阿爸!父啊!在你凡事都能;求你将这杯撤去。然而,不要从我的意思,只要从你的意思。」回来三次都见门徒睡着;他对彼得说「总要警醒祷告,免得入了迷惑」。依据 · 马可福音 14:32-42
观察7耶稣被捕时,门徒最后怎样了?马可还额外记了一个什么人物?(可 14:50-52)
预期「门徒都离开他,逃走了」;还有一个少年人赤身披着麻布跟随,被捉拿时「丢了麻布,赤身逃走了」——这个细节只有马可记载。依据 · 马可福音 14:43-52
观察8把可 14:60-65和可 14:66-72并排:大祭司问耶稣什么,耶稣怎么回答?使女和旁人问彼得什么,彼得怎么回答?两个场景结尾各是什么?
预期大祭司问「你是那当称颂者的儿子基督不是?」耶稣说「我是」,结果被定死罪、被吐唾沫、被打。使女说彼得「素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的」,彼得说「我不知道,也不明白你说的是甚么」,第三次「发咒起誓」说「我不认得你们说的这个人」;鸡叫第二遍,彼得「思想起来,就哭了」。依据 · 马可福音 14:60-72

解释

带领提示第一题讲第一个三明治;第二题是钥题,并排「我是」和「我不认得」;第三题谈杯与立约的血,少年人身份列出几说即可,不要花时间猜。
解释1马可为什么把女人打破玉瓶的故事夹在祭司长的诡计和犹大的出卖中间?三方对耶稣的“价值”各怎么计算?这个安排如何帮助我们读懂“枉费”?
预期祭司长要除掉耶稣,还要算好时机;犹大把耶稣换成银子;有人把香膏折算成三十多两银子。只有女人不计算,把最贵的倾倒出来,而且耶稣说她明白了他要被安葬——门徒到这时还不明白(参8:31-33)。三明治让两边的“算计”衬出中间的“倾倒”。这是马可常用的叙事手法(如5:21-43、11:12-25),此处作意安排的理解学界普遍接受(B)。马太26:6-16平行记载结构类似;约翰12:1-8记女人是马利亚、抱怨的是犹大,马可却让她无名,把焦点留在她的举动上。依据 · 马可福音 14:1-11
解释2耶稣一直不言语,直到被问「你是那当称颂者的儿子基督不是?」才说「我是」,并加上人子「坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临」(可 14:62)。这句话为什么让大祭司撕开衣服?把它和彼得同一时间的否认并排,马可要读者看见什么?
预期耶稣公开承认自己是弥赛亚、神的儿子,并把但7:13(驾云的人子)和诗110:1(坐在右边)用在自己身上,等于宣称拥有神的权柄和审判者身份,被视为僭妄。耶稣是基督、是神的儿子、自愿走向死亡,是基要真理(A)。马可的并排安排:耶稣说真话而被定罪,彼得说谎而保住自己,却在鸡叫时崩溃。有人认为「我是」也暗含出3:14神的名号(B),可提,不必定。结论不是“彼得真差”,而是全章没有一个人跟随到底——那位承认到底的,正是为这些逃跑、否认的人流血的主。依据 · 马可福音 14:55-72
解释3客西马尼里耶稣求父把「这杯」撤去,晚餐里他说杯中是「为多人流出来的」立约的血。把这两个“杯”连起来,耶稣在客西马尼面对的是什么?门徒的睡着与逃走(包括那个赤身逃走的少年人)在这里起什么作用?
预期旧约里“杯”常指神忿怒的审判(如赛51:17、耶25:15),耶稣在客西马尼面对的不只是肉身痛苦,而是替多人承受审判;他顺服父的意思,这正是可 14:24“为多人流出来”的血。耶稣的死是替人立约、为多人舍命(参10:45),是基要真理(A)。门徒睡着、逃走,显出这救恩不是他们一起完成的,是耶稣独自完成的。可 14:51-52少年人的身份(马可本人、泛指所有逃走的门徒、与16:5坟墓里的少年人相呼应的象征)解经家意见分歧(C),列出即可,不定案。依据 · 马可福音 14:22-25, 可 14:32-52

神学综合

带领提示收拢:所有人都倒下,只有耶稣站到底,而他站到底是为了倒下的人。好的回答会提到可 14:28的应许。
神学1这一章里,女人倾倒了香膏,犹大出卖,门徒睡着、逃走,彼得三次不认;只有耶稣在客西马尼说「只要从你的意思」,在公会前说「我是」。把这些放在一起:马可要我们怎样认识“跟随耶稣”?门徒的失败和耶稣的忠心之间是什么关系?
预期(开放,引导方向):跟随耶稣不是靠「我总不能」的决心撑起来的;按那一夜的记录,所有人的决心都倒了。耶稣却一步不退,因为他正是要为这些人流出立约的血。门徒的失败不是故事的结尾:14:28耶稣已经应许「要在你们以先往加利利去」,彼得的眼泪也不是犹大的结局。真正的跟随从承认自己会否认开始,站在他为多人流的血上,而不是站在自己的誓言上。依据 · 马可福音 14:1-72

应用

应用1彼得说「我总不能」,后来却说「我不认得你们说的这个人」。在你的生活里,有没有一个你“远远跟着”耶稣、在人面前含糊过去的场合?如果今天读到可 14:24“为多人流出来”的血,你会怎样对他说?
预期(示例)公司聚餐时有人拿信仰开玩笑,我笑了笑没出声,好像跟我没关系。回家后心里不舒服,但也不想承认那算“不认主”。读到彼得出去痛哭,我发现我需要的不是再发一个誓,而是先向主承认。这周我想在同一群人面前,找机会自然地说一次我周日去教会。

平行经文

马太福音 26:1-75平行记载。马太多记了犹大得“三十块钱”和他问“拉比,是我吗”;马可的叙事更简短,并独记赤身逃走的少年人。
约翰福音 12:1-8伯大尼膏抹的平行记载:约翰说女人是马利亚、抱怨的是犹大;马可让她无名,焦点在“为安葬预先浇膏”。
撒迦利亚书 13:7可 14:27“击打牧人,羊就分散”的出处。
出埃及记 24:8摩西在西奈山洒“立约的血”,是可 14:24“我立约的血”的背景。
但以理书 7:13可 14:62“驾着天上的云降临”的出处。
诗篇 110:1可 14:62“坐在那权能者的右边”的背景。
马可福音 10:45“舍命作多人的赎价”——与可 14:24“为多人流出来的”互相解释。
路加福音 22:31-32只有路加记耶稣说已为彼得祈求,叫他不至于失了信心,可对照马可只记彼得痛哭的赤裸收尾。