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马可福音 12 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马可福音 12 章

一课走完：神的物归神

整章主旨耶稣拿着银钱问「这像和这号是谁的？」，然后说「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神」（12:16-17）。这句话像一根线穿过全章：园主打发仆人「要从园户收葡萄园的果子」（12:2），园户却想把产业据为己有；最大的诫命要人「尽心、尽性、尽意、尽力」爱神（12:30）；文士「侵吞寡妇的家产」（12:40），穷寡妇却「把她一切养生的都投上了」（12:44）。全章在问：什么是属神的？答案是：你整个人——带着神形像的那一位。

马可12章是一连串辩论：凶恶园户的比喻、纳税、复活、最大诫命、大卫的子孙，最后是寡妇的两个小钱。常见读法把它们当成耶稣逐一驳倒对手的“辩论集”。但马可在一开头用比喻定下主题——园户拒绝把果子交给主人——结尾又用寡妇的奉献收束，中间“神的物当归给神”正在全章中心。马可版的文士问答与马太不同：马太说文士是来「试探」（太22:35），马可却记这位文士真心赞同，耶稣说「你离神的国不远了」（12:34）；马可还把文士的罪与寡妇的奉献紧紧相邻（马太把寡妇奉献整个省略）。这让“谁把属神的归给神”成为一组清楚的人物对照。

可 12:1-12凶恶园户：「这是承受产业的。来吧，我们杀他」拒绝把果子交给主人，最后杀了他的爱子
可 12:13-27纳税：「神的物当归给神」；复活：「神不是死人的神，乃是活人的神」带着神形像的人属于神，连死亡也不能把人从神手中夺走
可 12:28-37最大诫命：尽心尽性尽意尽力；大卫称他为主神要的是整个人；而那位基督本身就是主
可 12:38-44文士侵吞寡妇家产——寡妇投上一切养生的全章收束：夺取的人与献上一切的人
第 1 课 · 马可福音 12:1-44

神的物归神

主旨句

耶稣拿着银钱问「这像和这号是谁的？」（可 12:16），然后说「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神」（可 12:17）。这句话像一根线穿过全章：园主打发仆人「要从园户收葡萄园的果子」（可 12:2），园户却想把产业据为己有；最大的诫命要人「尽心、尽性、尽意、尽力」爱神（可 12:30）；文士「侵吞寡妇的家产」（可 12:40），穷寡妇却「把她一切养生的都投上了」（可 12:44）。全章在问：什么是属神的？答案是：你整个人——带着神形像的那一位。

三层目标

知道

能说出12:17“神的物当归给神”怎样连起比喻（可 12:2）、最大诫命（可 12:30）和寡妇奉献（可 12:44）；能比较文士（可 12:38-40）和穷寡妇（可 12:41-44）两组人物。

感受

被这个问题触动：我有没有像园户一样，把神交托给我的当成“产业就归我们了”？我给神的，是有余的，还是一切？

去做

本周列出三样你心里认为“这是我的”的东西（时间、钱、某个关系或才干），每样写一句“这是神的，我要怎样归给他”，并实际做其中一件，下次分享。

结构

可 12:1-12园主栽葡萄园租给园户，按时打发仆人收果子；园户打、辱、杀仆人。园主最后打发爱子，园户为夺产业杀了他丢在园外。耶稣问园主要怎样办，并引诗篇匠人所弃的石头成了房角的头块石头。领袖们知道是指着他们，想捉拿他。开场定下主题：园主要收属于他的果子，园户想据为己有。「爱子」（可 12:6）回扣洗礼和变像时天上的声音（1:11、9:7）。
可 12:13-17法利赛人和希律党人先奉承，再问该不该纳税给该撒。耶稣看穿假意，叫人拿银钱来，问像和号是谁的；说该撒的物归该撒，神的物归神。全课钥段。银钱上印着该撒的像，人身上印着神的像（创1:27）——暗示人整个属于神。
可 12:18-27不信复活的撒都该人拿七兄弟娶一妻的故事发难。耶稣说他们不明白圣经也不晓得神的大能；复活的人不娶不嫁，并引荆棘篇说神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，不是死人的神，乃是活人的神。属神的人连死亡也不能夺去——神仍自称是列祖的神。
可 12:28-37一个文士听见耶稣回答得好，问哪条诫命第一要紧。耶稣答以示玛：尽心尽性尽意尽力爱神，其次爱人如己。文士赞同并说胜过一切燔祭，耶稣说你离神的国不远了。之后耶稣反问：大卫既称基督为主，他怎么又是大卫的子孙？“神的物”落实为整个人的爱。马可版文士是真心赞同（对照太22:35的试探），显出离神国“不远”的人仍需要认出这位基督是主。
可 12:38-44耶稣警告要防备文士：爱穿长衣、受人问安、坐高位，却侵吞寡妇的家产、假意长祷告。随后耶稣对着银库坐着，看见穷寡妇投两个小钱，说她投得比众人都多，因为她是把一切养生的都投上了。全章收束。文士从寡妇手中夺取，寡妇把一切归给神，两段紧贴，是马可有意的并排。

流程

观察

带领提示观察从比喻里园主要什么开始（第1题），到银钱上的像（第3题），再到寡妇（第8题），让“属于谁”这条线自己浮现。撒都该人一题时间紧可跳过（第4题），大卫子孙之问放到解释里略提即可。
观察1园主打发仆人去园户那里，目的是什么？园户杀爱子时，心里打的算盘是什么？（可 12:2, 可 12:7）
预期「要从园户收葡萄园的果子」；园户说杀了承受产业的，产业就归他们了——要把属于主人的据为己有。依据 · 马可福音 12:2, 可 12:7
观察2园主打发去的人一共有几轮？每一轮的遭遇怎样逐步升级？最后一位是谁？（可 12:2-8）
预期第一个被打、空手回去；第二个被打伤头、受凌辱；第三个被杀；好些仆人有打有杀；最后是「他的爱子」，被杀并「丢在园外」。依据 · 马可福音 12:2-8
观察3法利赛人和希律党人问纳税前，先说了哪些奉承话？耶稣要他们拿来什么？他问了一个什么问题？（可 12:14-16）
预期「我们知道你是诚实的，甚么人你都不徇情面」等；耶稣说「拿一个银钱来给我看」，问「这像和这号是谁的？」依据 · 马可福音 12:14-16
观察4耶稣指出撒都该人错在哪两方面？他引摩西的书来证明什么？（可 12:24-27）
预期「不明白圣经，不晓得神的大能」；引荆棘篇神自称亚伯拉罕、以撒、雅各的神，证明「神不是死人的神，乃是活人的神」。依据 · 马可福音 12:24-27
观察5耶稣回答第一要紧的诫命时，“尽”字用了几次？分别是什么？（可 12:30）文士复述时有什么不同，他又加上了什么比较？（可 12:33）
预期四次：「尽心、尽性、尽意、尽力」；文士说「尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己」，并说这「比一切燔祭和各样祭祀好的多」。依据 · 马可福音 12:30, 可 12:33
观察6耶稣对这位文士说了什么？马可在这句之后加了什么记录？（可 12:34）
预期「你离神的国不远了」；之后「从此以后，没有人敢再问他甚么」。依据 · 马可福音 12:34
观察7耶稣警告要防备文士，列出了他们喜爱的哪些东西？他们对寡妇做了什么？（可 12:38-40）
预期喜爱「穿长衣游行」、街市上被问安、「会堂里的高位，筵席上的首座」；他们「侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告」。依据 · 马可福音 12:38-40
观察8耶稣怎样看众人奉献？他说寡妇投的比众人更多，理由是什么？（可 12:41-44）
预期「耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库」；理由是众人「自己有余」，寡妇「自己不足，把她一切养生的都投上了」。依据 · 马可福音 12:41-44

解释

带领提示第一题是钥题，把“神的物”读成整个人；第二题谈比喻与爱子；第三题谈文士与寡妇的并排。政教关系的现代应用不在本课展开。
解释1耶稣说「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神」。银钱上有该撒的像，那么什么东西上有神的像？把这句话和园主要收果子、最大诫命的“尽心尽性尽意尽力”放在一起，“神的物”指的是什么？
预期耶稣没有落入“纳或不纳”的陷阱：政府有其正当的范围（纳税，参罗13:7），但人不属于该撒。人是按神的形像造的（创1:27），所以人整个属于神——这正是最大诫命所要求的全人之爱（A：人当全心归向神）。以“像”暗指创1:27的神形像，耶稣是否有意如此暗示，许多福音派解经家这样读，但经文没有明说（B）。两个国度的界限在具体政治处境中如何划分，基督徒传统中理解不同（C，不定案）。依据 · 马可福音 12:13-17, 可 12:28-31
解释2凶恶园户的比喻里，园主的「爱子」被杀、「丢在园外」，接着耶稣引「匠人所弃的石头」。这个比喻在说谁、预言什么？马可怎样用“爱子”一词把它和前文连起来？
预期葡萄园是以色列（赛5:1-7），园户是当权的宗教领袖，仆人是历代先知，爱子是耶稣；领袖们自己「看出这比喻是指着他们说的」（A）。比喻预言耶稣被弃被杀，但神要使被弃的石头成为房角石——指向复活与翻转（A）。“爱子”与1:11、9:7天上的声音一致，马可借此让读者知道比喻中的儿子就是神所宣告的爱子（B）。“转给别人”是指外邦人、新约群体，还是以色列中的新领袖，解释不一（C）。依据 · 马可福音 12:1-12
解释3马可把耶稣斥责文士「侵吞寡妇的家产」和穷寡妇投两个小钱紧接在一起。耶稣是在单纯称赞寡妇的奉献吗？这两段并排，加上前面“离神的国不远”的文士，马可要我们看到什么？
预期寡妇把「一切养生的」献上，是全心爱神的活画像，与假意长祷告的文士形成对照（A）。部分学者认为耶稣同时在哀叹：宗教体系让穷寡妇交出最后的生计，正是文士“侵吞”的例子，因此紧接13:2预言圣殿被毁（B/C，列出，不必定案；两种读法可并存）。“离神的国不远”的文士说明，懂得诫命、真心赞同，仍需要更进一步——认出大卫称为主的那位基督（可 12:35-37）（B）。依据 · 马可福音 12:28-44

神学综合

带领提示收拢：果子、像、全心、一切。好的回答能说出耶稣自己也是“把一切归给神”的那一位——他是被打发来、被杀的爱子。
神学1这一章从园户夺产业开始，到寡妇投上一切结束，中心是“神的物当归给神”。按马可的呈现，人为什么总想把属神的据为己有？而耶稣——那位被差来、被弃、又被立为房角石的爱子——怎样让人能真正把自己归给神？
预期（开放，引导方向）：人想作自己的主人（“产业就归我们了”），宗教也可以成为夺取的工具（文士）。神却一再差遣，甚至差来爱子；爱子被弃，却成了房角石。人归给神，不是先靠自己拿出一切，而是在这位被弃又复活的主面前，被他的爱夺回心来，于是能像寡妇一样，不是出于有余，而是全人献上。依据 · 马可福音 12:1-44

应用

应用1如果耶稣今天“对银库坐着”看你的奉献——不只钱，也包括时间、心思、才干——你给他的更多是“自己有余”的，还是“一切养生的”？有哪一样你心里仍然在说“这产业是我的”？
预期（示例）我奉献金钱很准时，但周末的时间我紧紧抓着，觉得那是我辛苦一周应得的。我发现我给神的是有余的。这周六我想拿出一个上午，去探访教会里一位独居的长辈。

平行经文

马太福音 21:33-22:46平行记载。马太的律法师是来「试探」（22:35）的，马可的文士却真心赞同并得耶稣肯定；马太也没有寡妇奉献一段。
路加福音 20:9-21:4平行记载。路加也记寡妇奉献，但省略了最大诫命的问答（类似内容在路10:25-28）。
以赛亚书 5:1-7葡萄园之歌：「万军之耶和华的葡萄园就是以色列家」——可 12:1比喻的旧约底本。
诗篇 118:22-23可 12:10-11引用出处：「匠人所弃的石头已成了房角的头块石头」。
申命记 6:4-5可 12:29-30引用的示玛：「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主」。
利未记 19:18可 12:31「要爱人如己」出处。
出埃及记 3:6可 12:26荆棘篇的出处：神自称「亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」。
诗篇 110:1可 12:36引用：「耶和华对我主说：你坐在我的右边」。
创世记 1:27人按神的形像受造——可 12:16“这像是谁的”背后可能的回声。