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马太福音 9 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马太福音 9 章

一课走完：有病的人

整章主旨法利赛人质问耶稣为什么和税吏罪人一同吃饭，耶稣回答：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着」（9:12）。这句话是全章的钥匙：瘫痪的人、税吏马太、血漏的女人、死去的女孩、两个瞎子、哑巴，一个接一个被带到这位医生面前；而自以为康健的文士、法利赛人一次比一次抵挡，从心里说“僭妄”（9:3）到公开说“靠着鬼王”（9:34）。全章在问：你站在哪一边——承认有病、来到医生面前，还是自认康健、在旁边论断？

马太9章常被拆成一个个神迹故事分开讲，读成“耶稣很有能力”的合集。但9:12的“医生”比喻恰好插在这串医治的正中间，把整章串起来：第一个病人耶稣先治的是罪（9:2），说明这位医生看的病根比身体更深；紧接着他去罪人家里坐席，用何西阿书的「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀」（9:13）回应批评。后半章的医治全都伴随着“信”，而反对者从来不觉得自己需要医治。章末耶稣看见群众「如同羊没有牧人一般」（9:36），怜悯他们、要门徒求工人——医生要差出更多医治的人，直接引出第10章差遣十二使徒。

太 9:1-8瘫子被抬来，耶稣先说「你的罪赦了」，文士心里说他僭妄这位医生先治病根：人子在地上有赦罪的权柄
太 9:9-17召马太、与罪人坐席；「康健的人用不着医生」；新酒装新皮袋医生来到病人中间；自认康健的人听不懂怜恤
太 9:18-34血漏女人、管会堂的女儿、两个瞎子、哑巴——法利赛人却说靠着鬼王承认需要的人凭信被医治，自认康健的人越来越抵挡
太 9:35-38耶稣怜悯困苦流离的群众：「要收的庄稼多，作工的人少」医生的怜悯要扩展出去，引出差遣
第 1 课 · 马太福音 9:1-38

有病的人

主旨句

法利赛人质问耶稣为什么和税吏罪人一同吃饭，耶稣回答：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着」（太 9:12）。这句话是全章的钥匙：瘫痪的人、税吏马太、血漏的女人、死去的女孩、两个瞎子、哑巴，一个接一个被带到这位医生面前；而自以为康健的文士、法利赛人一次比一次抵挡，从心里说“僭妄”（太 9:3）到公开说“靠着鬼王”（太 9:34）。全章在问：你站在哪一边——承认有病、来到医生面前，还是自认康健、在旁边论断？

三层目标

知道

能指出9:12“医生/有病的人”这句话如何串起本章六个被医治的人，以及反对者在太 9:3、太 9:11、太 9:14、太 9:34的四次质疑怎样逐步升级；能说明耶稣为什么先赦罪再医治身体。

感受

被这个问题搅动：我来到耶稣面前时，是以“有病的人”的身份来，还是以“康健的人”的身份在旁边评论别人？

去做

本周每天用一句话向神承认一件自己真实的“病”（罪、软弱或需要），不加解释、不附带理由；下次分享这样祷告和平常有什么不同。

结构

太 9:1-8有人抬着瘫痪的人来，耶稣见他们的信心，先宣告罪赦了。文士心里说他僭妄；耶稣问赦罪与叫人行走哪样容易，并叫病人起来回家，证明人子在地上有赦罪的权柄。众人归荣耀与神。第一个病人的故事定下基调：这位医生看的是罪这个病根，他的权柄是神的权柄。
太 9:9-17耶稣召税吏马太，马太就跟从；耶稣与许多税吏和罪人坐席。法利赛人质问，耶稣以医生比喻和何西阿书6:6回应：他来是召罪人。约翰的门徒问禁食，耶稣以新郎、新布旧衣、新酒旧皮袋回答。全课钥节太 9:12在此。批评者把自己放在“康健”的一边，所以看不懂耶稣与罪人同席。
太 9:18-34管会堂的求耶稣救他刚死的女儿；途中血漏十二年的女人摸耶稣衣裳得痊愈；耶稣使女孩复活。两个瞎子喊大卫的子孙可怜我们，凭信得开眼；哑巴被赶鬼后能说话，众人希奇，法利赛人却说他靠着鬼王赶鬼。病人一个接一个，都是“有病的人”来到医生面前；反对者的回应在太 9:34达到最严重的程度。
太 9:35-38耶稣走遍城乡教训、传福音、医病，看见群众困苦流离如羊没有牧人，就怜悯他们，叫门徒求庄稼的主打发工人。从个别病人拉到整群人：医生的怜悯不止于眼前，要差派工人，引出第10章。

流程

观察

带领提示观察先把“病人”一栏和“反对者”一栏分别列出来（可以画两列在白板上），再看太 9:12怎样把两栏连起来。新酒旧皮袋只在观察层面找出即可，解释放到第三题。时间紧可跳过第8题。
观察1瘫痪的人被抬到耶稣面前，耶稣第一句话说了什么？这和大家期待的有什么不同？（太 9:2）
预期耶稣说「小子，放心吧！你的罪赦了」。大家抬他来是为治身体，耶稣却先处理罪。依据 · 马太福音 9:2
观察2耶稣怎样证明自己有赦罪的权柄？众人最后的反应是什么？
预期他说「但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄」，就叫病人拿褥子回家，那人就起来回家去了。众人惊奇，「就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人」。依据 · 马太福音 9:5-8
观察3把本章被带到或自己来到耶稣面前的人列出来。一共有几位（组）？
预期瘫痪的人（太 9:2）、税吏马太（太 9:9）、管会堂的和他死了的女儿（太 9:18）、血漏十二年的女人（太 9:20）、两个瞎子（太 9:27）、被鬼附的哑巴（太 9:32）。另外还有太 9:10一同坐席的许多税吏和罪人。依据 · 马太福音 9:2, 太 9:9, 太 9:18, 太 9:20, 太 9:27, 太 9:32
观察4再把反对或质疑耶稣的话列出来：谁说的？说了什么？语气有什么变化？
预期文士心里说「这个人说僭妄的话了」（太 9:3）；法利赛人问门徒「你们的先生为甚么和税吏并罪人一同吃饭呢」（太 9:11）；约翰的门徒问为什么不禁食（太 9:14）；法利赛人说「他是靠着鬼王赶鬼」（太 9:34）。从心里想、到背后问门徒、到公开毁谤，一步步升级（约翰门徒的问题较温和，是真心困惑）。依据 · 马太福音 9:3, 太 9:11, 太 9:14, 太 9:34
观察5法利赛人批评耶稣与罪人吃饭，耶稣用了哪个比喻、引了哪句经文、说自己来是为了什么？
预期比喻：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着」；经文：「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀」；目的：「我来本不是召义人，乃是召罪人」。依据 · 马太福音 9:12-13
观察6血漏的女人、两个瞎子、瘫子的朋友们，经文每次都提到了什么共同的东西？
预期信。「耶稣见他们的信心」（太 9:2）；「你的信救了你」（太 9:22）；「你们信我能作这事吗」「照着你们的信给你们成全了吧」（太 9:28-29）。依据 · 马太福音 9:2, 太 9:22, 太 9:28-29
观察7两个瞎子怎样称呼耶稣、求的是什么？这个称呼说明他们认出耶稣是谁？
预期「大卫的子孙，可怜我们吧」——“大卫的子孙”是弥赛亚称号；他们求的是怜悯，正呼应太 9:13的「怜恤」。依据 · 马太福音 9:27
观察8章末耶稣看见群众时，心里有什么感受？他怎样形容这群人？他叫门徒做什么？
预期「就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般」；叫门徒「当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼」。依据 · 马太福音 9:36-38

解释

带领提示第一题是钥题：医生从罪治起，且有神的权柄；第二题处理“自认康健”的问题；第三题新酒旧皮袋有几种读法，列出即可，不必定案。
解释1瘫子的问题明明在腿上，耶稣为什么先说「你的罪赦了」？文士说这是「僭妄」，他们的逻辑是什么？耶稣的回应说明他是谁？
预期耶稣要显明人最深的病是罪，身体的医治是指向这个更深的医治的记号。文士的逻辑是：只有神能赦罪，人自称能赦罪就是亵渎神（参可2:7）。耶稣用看得见的医治证明看不见的赦罪是真的，宣告「人子在地上有赦罪的权柄」——他拥有神的权柄。耶稣有赦罪的神的权柄，是基要真理（A）。太 9:2的罪赦是否暗示这人的瘫痪由某个具体的罪引起，经文没说，不宜推论（参约9:2-3）。依据 · 马太福音 9:2-8
解释2耶稣说「康健的人用不着医生」，法利赛人真的是“康健的人”吗？耶稣引「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀」，是在指出他们什么问题？
预期法利赛人不是真的康健，而是自认康健（参罗3:23），所以觉得不需要医生，也瞧不起病人。何西阿书6:6不是废掉献祭，而是说神看重的是出于爱的怜恤，过于没有怜恤的宗教形式；法利赛人守规矩却对罪人没有怜恤。耶稣说“不是召义人”，大多数解经家读作带讽刺——指那些自以为义的人，不是说世上真有不需要悔改的义人（B）。依据 · 马太福音 9:10-13
解释3禁食问题的回答里，“新郎”“新布补旧衣”“新酒装旧皮袋”各在说什么？这和前面的医生、坐席有什么关系？
预期新郎指耶稣自己：他同在是喜筵的时候，他“离开”（指受死）以后门徒会禁食（A级范围内的共识）。新布、新酒指耶稣带来的新事，不能硬塞进旧的框架。“旧皮袋”具体指什么有不同看法（C）：（1）法利赛人的传统与禁食规矩；（2）旧约整个礼仪体制；（3）泛指一切不愿改变的宗教形式。另外，路5:39多出「没有人喝了陈酒又想喝新的」，马太没有这句。这里不必定案，但各说都承认：耶稣与罪人同席的“新”，旧的宗教框架装不下。依据 · 马太福音 9:14-17

神学综合

带领提示收拢：医生与病人、信与怜恤、权柄与抵挡。好的回答会注意到本章真正分界线不是“好人/坏人”，而是承认需要与否。
神学1这章从赦罪开始，到“羊没有牧人”结束，中间病人被医、反对者越来越硬。把“医生”“信”“怜恤”“权柄”放在一起：马太想让我们怎样认识耶稣，又怎样看待人？
预期（开放，引导方向）：耶稣是带着神赦罪权柄的医生，也是怜悯群羊的牧人（呼应以西结书34章的应许）。所有人其实都有病，差别只在承认不承认；承认的人以信来到他面前，不论是税吏、不洁的女人还是瞎子；自认康健的人即使看见神迹，也会解释成靠鬼王。医治的次序是先赦罪，而医生的怜悯要借着门徒扩展到庄稼中。依据 · 马太福音 9:1-38

应用

应用1你最近一次在心里对别人说“他怎么会这样”，是在什么场合？如果那一刻耶稣对你说「有病的人才用得着」医生（太 9:12），你会发现自己的哪个“病”？
预期（示例）我上周在心里嫌一个常迟到的组员不认真。安静下来发现，我自己在工作上也有拖延，只是没人看见。我在那一刻站到了法利赛人的位置。这周我想先为自己的拖延认罪，再为那位组员祷告，而不是先评论他。

平行经文

马可福音 2:1-22平行经文：瘫子被从房顶缒下、召利未（马太）、与罪人坐席、禁食之问；可2:7明说文士的逻辑「除了神以外，谁能赦罪呢」。
路加福音 5:17-39平行经文：同一组事件；路5:39多出陈酒一句。
马可福音 5:21-43平行经文：睚鲁的女儿与血漏女人，细节比马太详细得多（马太大幅浓缩）。
何西阿书 6:6太 9:13所引「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀」的出处；12:7耶稣会再引一次。
以西结书 34:5-6羊因无牧人就分散——太 9:36的图像背景；同章34:23应许神要立大卫作他们的牧人。
马太福音 12:24太 9:34“靠着鬼王”的毁谤在12章升级为全面冲突，耶稣在那里正面回应。