马太福音 8 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马太福音 8 章

一课走完：只要说一句话

整章主旨7章末众人希奇耶稣的教训「正像有权柄的人」（7:29）；8章耶稣下山，把同样的权柄用在病、鬼、风浪上。钥句出自一个外邦百夫长：「只要你说一句话，我的仆人就必好了」（8:8）。随后耶稣「只用一句话就把鬼都赶出去」（8:16），斥责风和海，对群鬼只说「去罢」（8:32）。全章在问：面对这位话语带着权柄的主，谁看出来了？谁跟从？谁反倒请他离开？

马太8章常被当作一串神迹清单来读。但马太刻意把它放在登山宝训之后：先让人听见他话语的权柄，再让人看见他话语的权柄。串起全章的是“一句话”和“希奇”：百夫长明白权柄是怎么运作的，耶稣为他的信心「希奇」（8:10）；门徒亲眼看见风和海听从，却也「希奇」地问「这是怎样的人」（8:27）。中间插进两个想跟从的人（8:18-22），把问题从“他能做什么”转到“我跟不跟”。结尾加大拉合城的人看见了能力，却央求他离开——看见权柄不等于欢迎这位主。

太 8:1-4长大麻疯的：「主若肯，必能叫我洁净了」——「我肯」他能，也肯

太 8:5-17百夫长：「只要你说一句话」；彼得岳母；「只用一句话就把鬼都赶出去」话语的权柄临到外邦人和被排斥的人

太 8:18-27两个要跟从的人；风浪中「这是怎样的人？」跟从他的代价与门徒的小信

太 8:28-34群鬼：「神的儿子」——合城的人央求他离开看见权柄的两种回应

第 1 课 · 马太福音 8:1-34

只要说一句话

主旨句

7章末众人希奇耶稣的教训「正像有权柄的人」（7:29）；8章耶稣下山，把同样的权柄用在病、鬼、风浪上。钥句出自一个外邦百夫长：「只要你说一句话，我的仆人就必好了」（太 8:8）。随后耶稣「只用一句话就把鬼都赶出去」（太 8:16），斥责风和海，对群鬼只说「去罢」（太 8:32）。全章在问：面对这位话语带着权柄的主，谁看出来了？谁跟从？谁反倒请他离开？

三层目标

知道

能指出8章与7:28-29的衔接，找出耶稣以“话语”施行权柄的几处经文；能比较百夫长、门徒、加大拉人三种对权柄的回应，并说明太 8:17应验公式的意义。

感受

被这个问题搅动：我相信耶稣“能”，但我是否像百夫长那样信他的一句话就够？看见他的作为时，我是更靠近跟从，还是希望他别打扰我的生活？

去做

本周选一处耶稣对你说过的应许或命令（可以从5-7章里选），每天读一次，当作“他已经说了这一句话”来祷告和行动。下次分享你如何照着这句话做了一件事。

结构

太 8:1-4耶稣下山，一个长大麻疯的来拜他，说主若肯必能叫我洁净。耶稣伸手摸他，说我肯，你洁净了吧，他立刻洁净。耶稣吩咐他不可告诉人，只去给祭司察看，照摩西吩咐献礼物。下山第一件事：被律法隔开的人被触摸。“若肯”的问题得到“我肯”的回答，并且尊重摩西律法。

太 8:5-13迦百农的百夫长为瘫痪的仆人求耶稣。耶稣说我去医治，百夫长说不敢当，只要说一句话仆人就好，因为他自己也在权下、也有权柄。耶稣希奇，说在以色列中也没遇见这么大的信心，许多人要从东从西来与列祖坐席，本国子民反被赶出去。仆人当时就好了。驱动洞见的钥节太 8:8：一个外邦人最清楚地看懂了耶稣话语的权柄。

太 8:14-17耶稣摸彼得岳母的手，热就退，她起来服事耶稣。晚上许多被鬼附的被带来，他只用一句话把鬼赶出，治好一切有病的人，应验以赛亚所说他代替我们的软弱，担当我们的疾病。“一句话”再次出现；马太用应验公式说明这些医治是弥赛亚身份的记号。

太 8:18-27一个文士说无论往哪里都跟从，耶稣说人子没有枕头的地方；一个门徒要先回去埋葬父亲，耶稣说任凭死人埋葬死人，你跟从我。耶稣上船，门徒跟着，暴风起，他睡着；门徒叫醒他求救，他责备他们小信，斥责风和海，大大平静。众人希奇：这是怎样的人？从“看他做”转到“跟他走”。门徒跟着上船就遇风浪；风和海都听从他的话，逼出身份问题。

太 8:28-34在加大拉，两个凶猛的被鬼附的人从坟茔出来，喊他神的儿子，求把他们打发进猪群。耶稣说去罢，猪群闯下山崖淹死。放猪的进城报告，合城的人出来，却央求耶稣离开他们的境界。鬼认出他是神的儿子；人看见了能力却请他离开。全章以“希奇”与“拒绝”的对照收尾。

流程

观察

带领提示先抓“一句话”和“希奇”两条线，再看不同人物的回应。耶稣“摸”人的动作可顺带提。时间紧可跳过第4、7题。

观察1太 8:1 耶稣从哪里下来？7:28-29 众人刚刚对他的教训有什么反应？

预期「耶稣下了山」，即登山宝训的山；众人「都希奇他的教训」，「因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士」。依据 · 马太福音 7:28-29, 太 8:1

观察2长大麻疯的人对耶稣的能力有没有怀疑？他不确定的是什么？耶稣怎样回答？

预期他说「主若肯，必能叫我洁净了」——确定耶稣“能”，不确定耶稣“肯”。耶稣「伸手摸他」，说「我肯，你洁净了吧」。依据 · 马太福音 8:2-3

观察3百夫长用自己军中的经验解释什么？他为什么说“只要你说一句话”就够了？

预期他「在人的权下，也有兵在我以下」，对这个说去就去、对那个说来就来。他明白权柄通过命令运作，所以耶稣不必亲自去，一句话就能成事。依据 · 马太福音 8:8-9

观察4耶稣对百夫长的信心有什么反应？他接着对以色列说了什么令人震惊的话？

预期「耶稣听见就希奇」，说「这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过」；又说许多人要从东从西来与亚伯拉罕、以撒、雅各坐席，「惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去」。依据 · 马太福音 8:10-12

观察5在全章中找出耶稣用“话”施行权柄的地方，至少四处。

预期「我肯，你洁净了吧」（太 8:3）；对百夫长说「照你的信心，给你成全了」（太 8:13）；「他只用一句话就把鬼都赶出去」（太 8:16）；「斥责风和海」（太 8:26）；对鬼说「去罢」（太 8:32）。依据 · 马太福音 8:3, 太 8:13, 太 8:16, 太 8:26, 太 8:32

观察6太 8:17 马太用什么话解释这些医治？引的是哪位先知？

预期「这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。」出自以赛亚书53:4。依据 · 马太福音 8:17

观察7太 8:19-22 两个人想跟从耶稣，耶稣各回答了什么？这两个回答分别在挑战什么？

预期对说「你无论往那里去，我要跟从你」的文士，耶稣说「人子却没有枕头的地方」——挑战安稳；对要「容我先回去埋葬我的父亲」的门徒，耶稣说「任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧」——挑战优先次序。依据 · 马太福音 8:19-22

观察8比较门徒在太 8:27和加大拉合城的人在太 8:34的反应。他们都看见了耶稣的能力，反应各是什么？

预期门徒「希奇，说：这是怎样的人？连风和海也听从他了！」——被推向身份的问题；合城的人「既见了，就央求他离开他们的境界」——看见了却要他走。依据 · 马太福音 8:27, 太 8:34

解释

带领提示第一题是钥题：百夫长为何被称为大信心；第二题处理太 8:17应验与“医治是否在赎罪里”的分歧，点到为止；第三题处理平静风浪与加大拉，并简要说明与可、路平行经文的差异。

解释1百夫长是外邦人，没有圣经知识，耶稣却说在以色列中也没遇见这么大的信心。他的信心“大”在哪里？马太为什么在登山宝训之后第一个详写这位外邦人？

预期他的信心大在看懂了耶稣话语的权柄：不需要耶稣到场、不需要仪式，只要一句话。这正回应7:29众人对他权柄的希奇，只是百夫长把希奇变成信靠。马太借此显明天国向信的外邦人敞开，而单凭血统的以色列人反被拒于门外（太 8:11-12），这是马太福音的重要主题（A；参28:19）。“外边黑暗”“哀哭切齿”指末日审判的景象（A）。路加7:1-10记百夫长是托犹太长老与朋友去求，马太简写为百夫长亲自来求，一般视为马太以代理人为本人的叙述方式（B）。依据 · 马太福音 7:28-29, 太 8:5-13

解释2太 8:17 马太引以赛亚书53:4“他代替我们的软弱，担当我们的疾病”来解释耶稣的医治。以赛亚书53章讲的是受苦的仆人；马太这样用，要读者看见耶稣是谁？这是否表示信徒今天凭十字架都必得身体医治？

预期马太要读者看见，耶稣就是以赛亚所说的受苦仆人，他的医治是弥赛亚国度临到的记号，并预示他要在十字架上担当人的罪与其后果（A，耶稣是赛53章所预言的仆人）。十字架的救赎最终包括身体的得赎，在复活时完全实现（B）。至于信徒今生是否凭赎罪“必定”得医治，福音派内有不同立场（C，不定案）；马太此处的焦点在耶稣的身份，不在给出今生必医的公式。依据 · 马太福音 8:16-17; 以赛亚书 53:4

解释3门徒跟着耶稣上船，却遇上暴风；他们喊“主啊，救我们”，耶稣先说“你们这小信的人哪”，才平静风浪。他们有信（来求他）又被称为小信，这是什么意思？把平静风浪和加大拉赶鬼放在一起，马太要读者回答“这是怎样的人”时想到什么？

预期门徒知道向他求，却仍被恐惧吞没，不信他在船上就足够——与百夫长“一句话就够”形成对照。旧约中制伏风和海是耶和华的作为（诗107:28-29），群鬼称他「神的儿子」，两段合起来指向耶稣的神性权柄（A）。马太记两个被鬼附的人，马可、路加只记一个（可5:2，路8:27），地名也有加大拉/格拉森之别；常见的解释是马可、路加只聚焦较显著的一位，地名差异与抄本及区域称呼有关（B）。猪群被毁的伦理问题与当地人为何请他离开的确切动机（经济损失、惧怕或二者兼有），经文未明说（C，不定案）。依据 · 马太福音 8:23-34; 诗篇 107:28-29

神学综合

带领提示收拢：话语的权柄、身份、跟从。好的回答会把5-7章的“他说的话”和8章的“他做的事”连成同一个权柄。

神学1登山宝训结束于“他有权柄”，8章紧接着展示他的话能洁净、医治、赶鬼、平静风浪。把百夫长、要跟从的人、门徒、加大拉合城的人放在一起：人面对这位有权柄的主，有哪几种回应？马太期待读者作哪一种？

预期（开放，引导方向）：耶稣的权柄不只在讲道里，也胜过疾病、邪灵与自然，显出他是应验先知的弥赛亚、神的儿子。回应有：信他一句话就够（百夫长）；想跟从却要先算代价（文士与门徒）；跟从了却仍小信（船上的门徒）；看见了却请他离开（加大拉人）。马太期待读者像百夫长那样信靠他的话，并像门徒那样即使在风浪中也继续跟他上船。依据 · 马太福音 7:28-8:34

应用

应用18章里的人有的说“主若肯”，有的说“只要你说一句话”，有的说“容我先回去”，有的央求他离开。你最近面对耶稣时，最像哪一句？

预期（示例）我最像“容我先回去”：我知道神在呼召我参与服事，但总说等工作稳定、孩子大一点再说。耶稣说“你跟从我吧”，这周我要跟小组长约时间，具体谈一个可以现在开始的小服事，而不是继续等“先回去埋葬”的事都办完。

平行经文

马可福音 1:40-45洁净长大麻疯的平行经文（又见路5:12-16），马可记他出去后到处传扬。

路加福音 7:1-10百夫长仆人得医治的平行经文，路加记百夫长托犹太长老和朋友去求。

马可福音 1:29-34医治彼得岳母及晚上医病赶鬼的平行经文（又见路4:38-41）。

路加福音 9:57-62想跟从耶稣之人的平行经文，路加多记一人要先辞别家人。

马可福音 4:35-41平静风浪的平行经文（又见路8:22-25），马可记门徒说“我们丧命，你不顾么”。

马可福音 5:1-20格拉森被鬼附之人的平行经文（又见路8:26-39），只记一人，并记他得医后要跟从耶稣。

以赛亚书 53:4太 8:17所引应验经文，受苦仆人担当我们的忧患。

诗篇 107:28-29耶和华使狂风止息、波浪平静——平静风浪显出耶稣行神的作为。