‹ 马太福音
马太福音 7 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马太福音 7 章

一课走完：听见就去行

整章主旨登山宝训的结尾一连摆出几组二选一：窄门与宽门、好树与坏树、只称「主阿，主阿」与「遵行我天父旨意的」、盖在磐石上与盖在沙土上。最后一组把分界线说破：同样是听见，差别在「凡听见我这话就去行的」（7:24）与「凡听见我这话不去行的」（7:26）。全章在问：听完这篇道之后，我是站在哪一边？

马太7章常被拆成零散金句：“不要论断人”“祈求就给你们”“黄金律”“窄门”。但7:13之后的几段形成一个越收越紧的结构，每一组都是两种人，而两种人外表可以非常像：假先知披着羊皮，被拒绝的人奉主名传道赶鬼，两座房子晴天时看不出差别。前半章的论断、祈求、黄金律也在同一条线上——先对付自己眼中的梁木，向父祈求，照所愿的待人，这正是“去行”的样子。结尾7:28-29众人希奇他「像有权柄的人」，把听众推到必须回应的位置。

太 7:1-12「不要论断人」；「祈求，就给你们」；「这就是律法和先知的道理」先对付自己，向父求，照所愿的待人
太 7:13-20窄门与宽门；好树与坏树两条路、两种果子
太 7:21-23「主阿，主阿」——「我从来不认识你们」口称与遵行之别
太 7:24-29磐石与沙土；众人希奇他的权柄听见就去行
第 1 课 · 马太福音 7:1-29

听见就去行

主旨句

登山宝训的结尾一连摆出几组二选一：窄门与宽门、好树与坏树、只称「主阿，主阿」与「遵行我天父旨意的」、盖在磐石上与盖在沙土上。最后一组把分界线说破：同样是听见，差别在「凡听见我这话就去行的」（太 7:24）与「凡听见我这话不去行的」（太 7:26）。全章在问：听完这篇道之后，我是站在哪一边？

三层目标

知道

能列出太 7:13-27的四组“两种人”，指出每组外表相似之处与真正的分别；能说明太 7:24“我这话”指向整篇登山宝训，以及太 7:28-29的权柄如何收束。

感受

被这个问题搅动：我是不是一个很会听道、很会谈道，却没有把“这话”盖进生活根基的人？

去做

本周从登山宝训（5-7章）里选出一句你一直“听过”却没有“去行”的话，写下一个具体的行动，在下次聚会前完成它，并分享结果。

结构

太 7:1-12不要论断人，先去掉自己眼中的梁木；不要把圣物给狗。祈求、寻找、叩门，天上的父必把好东西给求他的人。无论何事，愿意人怎样待你们，也要怎样待人，这是律法和先知的道理。太 7:12呼应5:17“律法和先知”，为宝训正文收口；接下来进入结尾的抉择。
太 7:13-20要进窄门：宽门大路引到灭亡，进去的人多；窄门小路引到永生，找着的人少。要防备披着羊皮的假先知，凭着他们的果子就可以认出来：好树结好果子，坏树结坏果子，不结好果子的树被砍下丢在火里。驱动洞见展开：两条路、两种树，外面看得见的是门的宽窄和树的样子，真正的分别在终点和果子。
太 7:21-23称呼主阿主阿的不能都进天国，惟独遵行天父旨意的才能进去。那日许多人会列出奉主名传道、赶鬼、行异能，主却说从来不认识他们。最惊人的一组：外表是事工和能力，分别是遵行天父旨意与“认识”。
太 7:24-29听见这话就去行的，像聪明人把房子盖在磐石上，风雨来不倒；听见不去行的，像无知的人盖在沙土上，倒塌得很大。耶稣讲完，众人希奇，因他教训像有权柄的人，不像文士。驱动洞见点破：同样听见，差别在去行。结尾把全篇宝训的权柄交给听众回应。

流程

观察

带领提示先让大家从太 7:13开始数“两种”，再回头看太 7:1-12。时间紧可跳过第2、3题。
观察1从太 7:13到太 7:27，找出每一组“两种”的对比。一共有几组？
预期窄门/宽门（小路/大路）；好树/坏树（好果子/坏果子）；只称主/遵行天父旨意；聪明人/无知的人（磐石/沙土）。四组。依据 · 马太福音 7:13-27
观察2太 7:3-5 用了什么夸张的画面？耶稣要人先做什么，然后才能做什么？
预期弟兄眼中有刺、自己眼中有梁木。「先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺」——不是永远不管，而是先对付自己。依据 · 马太福音 7:3-5
观察3太 7:7-11 耶稣用哪两个父亲与儿子的例子？结论用了什么“何况”的推论？
预期求饼不给石头、求鱼不给蛇；「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？」依据 · 马太福音 7:9-11
观察4太 7:12 说“这就是律法和先知的道理”。登山宝训前面哪里也出现过“律法和先知”？
预期5:17「莫想我来要废掉律法和先知」。两处前后呼应，把5:17-7:12包成宝训的主体。依据 · 马太福音 5:17, 太 7:12
观察5窄门和宽门各引到哪里？进去的人各是多是少？
预期宽门大路「引到灭亡」，「进去的人也多」；窄门小路「引到永生」，「找着的人也少」。依据 · 马太福音 7:13-14
观察6假先知外表看起来像什么？里面是什么？耶稣给出什么辨认方法，而且说了两次？
预期「外面披着羊皮，里面却是残暴的狼」；辨认方法「凭着他们的果子，就可以认出他们来」，在太 7:16和太 7:20各说一次，首尾包住好树坏树的比喻。依据 · 马太福音 7:15-20
观察7太 7:22 那些人列出了自己做过的哪几件事？主的回答是什么？
预期奉主的名传道、赶鬼、行许多异能。主说「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧」。依据 · 马太福音 7:22-23
观察8两座房子遇到的风雨有什么不同？两个人听到的话有什么不同？真正的分别在哪里？
预期风雨完全一样（「雨淋，水冲，风吹，撞着那房子」两次逐字重复）；两人都是「听见我这话」；分别只在「就去行」还是「不去行」，也就是根基在磐石上还是沙土上。依据 · 马太福音 7:24-27

解释

带领提示第一题是钥题：7:21-23为何那些有事工的人被拒；第二题处理“行”与“因信得救”的张力；第三题回到太 7:1与太 7:15-20，“不要论断”和“认出假先知”怎么并存。
解释1太 7:22 那些人奉主的名传道、赶鬼、行异能，看起来成果很大，主却说“我从来不认识你们”。他们缺的是什么？“遵行我天父旨意”和“认识”之间有什么关系？
预期他们的依据是自己的事工和能力，而关键在于主是否认识他们——一种真实的关系，并从中结出遵行天父旨意的生命。称主为主、有属灵恩赐与作为，本身不等于得救；得救的人会活出遵行天父旨意的生命，这是明确的（A）。「作恶的人」表示他们的生活实际上违背神的旨意，恩赐与品格可以分离（B）。这些人是否曾经真正得救后又失落，还是从来不属主，各神学传统有不同解读；但「从来不认识」一语更支持后者（B/C，列出不定案）。依据 · 马太福音 7:21-23
解释2“惟独遵行我天父旨意的人才能进去”“听见就去行”——这是不是说人要靠行为进天国？这与新约其他地方“因信称义”的教导怎样一起读？
预期登山宝训以「虚心的人有福了」开头，天国先是给空手的人（5:3），所以“去行”不是买门票，而是真实领受天国的人必然有的根基与果子——好树结好果子（太 7:17）。得救不是凭行为，真信心必然结出顺服的果子，这在福音派是共识（A；参雅2:17、弗2:8-10）。宝训的要求是给已经跟随的门徒的生活准则，还是同时起着显明人无力、逼人投靠恩典的作用，看法有侧重之分（B）。依据 · 马太福音 7:21, 太 7:24-27; 太 5:3
解释3太 7:1 说“不要论断人”，太 7:15-20 却要人“防备假先知”“凭着他们的果子认出他们来”，太 7:6 还说不要把圣物给狗。这些怎么并存？耶稣禁止的“论断”是什么？
预期耶稣禁止的是假冒为善、自己眼中有梁木却定别人罪的论断（太 7:5「你这假冒为善的人」），不是禁止一切分辨。门徒仍要辨认果子、防备假先知（A）。太 7:6“狗”“猪”具体指谁（拒绝福音的人、敌视真理的人、外邦人等），以及它和太 7:1-5的衔接，解经家意见不一（C，不定案），组里不必定论。依据 · 马太福音 7:1-6, 太 7:15-20

神学综合

带领提示收拢：两条路、果子、认识主、根基，归到那位有权柄说“我这话”的耶稣。
神学1登山宝训最后不是以一句总结的道理结束，而是以“两种人”和“众人希奇他的权柄”结束。把窄门、好树、认识主、磐石这几幅图拼起来：耶稣认为真正属于天国的人是什么样的？为什么这一切都取决于人怎样对待“我这话”？
预期（开放，引导方向）：真正属天国的人不是看外表的宗教表现，而是被主认识、根基在他话语上、生命结出遵行天父旨意的果子，走在找着的人少的路上。因为说话的是有权柄的主（太 7:29），他的话就是磐石；对他话语的回应，就是对他本人的回应。依据 · 马太福音 7:1-29

应用

应用1如果今天是一场暴风雨撞到你的生活（关系、工作、健康），你的哪一块“房子”最可能是盖在沙土上的——你听过、认同、也会讲，但没有去行？
预期（示例）“饶恕人”我讲过很多次，但对我哥哥一直没去行。平时相安无事，一到家里分遗产的事，就知道那块根基是沙土。这周我要主动打一个电话给他，不谈财产，先为之前的冷淡道歉。

平行经文

路加福音 6:37-49平原宝训结尾：不要论断、树与果子、称主而不遵行、两座房子，与本章平行。
路加福音 11:9-13祈求寻找叩门的平行经文，路加的结论是天父“把圣灵给求他的人”。
路加福音 13:23-27“努力进窄门”与“我不晓得你们是哪里来的”，与太 7:13-14、太 7:21-23平行。
马太福音 5:17“律法和先知”与太 7:12首尾呼应，框出宝训主体。
雅各书 1:22-25“只要行道，不要单单听道”——太 7:24-27在书信中的回声。
以弗所书 2:8-10得救本乎恩、也因着信，却是为要叫我们行善——帮助理解“行”与恩典的关系。