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马太福音 6 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马太福音 6 章

一课走完：暗中的父

整章主旨施舍、祷告、禁食三段用同一个模子：假冒为善的人「故意叫人看见」，于是「他们已经得了他们的赏赐」；门徒却行在暗中，「你父在暗中察看，必然报答你」（6:5-6）。后半章讲财宝与忧虑，同一位父又出现：「你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的」（6:32）。全章在问：我活在谁的眼光下？是人的眼睛，还是那位看见暗中、也知道我所需的天父？

马太6章常被切成三块互不相干的教导：宗教操练、主祷文、不要忧虑。但全章反复出现“看见”和“父”：前半章“人看见”对“父在暗中察看”，后半章“积攒在地上”对“积攒在天上”、外邦人的“求”对天父的“知道”。假冒为善和忧虑其实是同一个病的两个面：前者活在人的眼光里，后者活在没有父的世界里。主祷文放在正中，以「我们在天上的父」开头，把两半接起来——认识这位父的人，既不需要表演给人看，也不需要为明天忧虑。

太 6:1-6施舍、祷告：「故意叫人看见」对「你父在暗中察看」赏赐来自谁的眼光
太 6:7-15「我们在天上的父」：主祷文父早已知道，祷告是向父求他的国
太 6:16-24禁食；财宝在天上；「不能又事奉神，又事奉玛门」心跟着财宝走
太 6:25-34「不要忧虑」「你们的天父是知道的」「先求他的国」有父的人不必为明天忧虑
第 1 课 · 马太福音 6:1-34

暗中的父

主旨句

施舍、祷告、禁食三段用同一个模子：假冒为善的人「故意叫人看见」，于是「他们已经得了他们的赏赐」；门徒却行在暗中，「你父在暗中察看，必然报答你」（太 6:5-6）。后半章讲财宝与忧虑，同一位父又出现：「你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的」（太 6:32）。全章在问：我活在谁的眼光下？是人的眼睛，还是那位看见暗中、也知道我所需的天父？

三层目标

知道

能找出施舍、祷告、禁食三段共用的句式；能说明“父”在全章出现的位置，以及主祷文如何把前半章（给谁看）和后半章（为什么不忧虑）连在一起。

感受

被这个问题搅动：我属灵的操练和我的忧虑，是不是都暴露了我其实活在一个“父不在场”的世界里？

去做

本周做一件只有天父看见的善事（不说、不发、不暗示），并且每天用主祷文的第一句“我们在天上的父”开始一次祷告。下次分享：做在暗中时心里有什么挣扎？

结构

太 6:1-6总原则：不可将善事行在人面前故意叫人看见。施舍不要吹号，要行在暗中；祷告不要站在十字路口，要进内屋关上门。假冒为善的人已经得了赏赐，暗中察看的父必然报答。驱动句式第一次出现：“故意叫人看见 / 已经得了赏赐 / 父在暗中察看”。
太 6:7-15不要像外邦人用许多重复话，因为父早已知道所需。祷告要这样说：我们在天上的父，愿名为圣、国降临、旨意行在地上，赐日用饮食，免我们的债，救我们脱离凶恶。饶恕人的，天父也饶恕。全章中心。开口就是“父”，先求父的名、国、旨意，再求自己的需要——为后半章“先求他的国”预备。
太 6:16-24禁食不要带愁容，要梳头洗脸，只叫暗中的父看见。不要积攒财宝在地上，要积攒在天上，因为财宝在哪里心也在哪里。眼睛是身上的灯；一个人不能事奉两个主，不能又事奉神又事奉玛门。禁食完成三段模子；财宝段把“给谁看”转成“为谁活”，心的方向是关键。
太 6:25-34不要为吃喝穿忧虑：看天上的飞鸟、野地的百合花，天父养活、妆饰它们，何况你们。这些都是外邦人所求的，天父知道你们需要；要先求他的国和他的义，这些都要加给你们。不要为明天忧虑。“天父是知道的”回应太 6:8“父早已知道”；忧虑与假冒为善同出一源——不信那位看见、知道的父。

流程

观察

带领提示观察先抓三段的共同句式，再数“父”，然后看后半章的两组对比。时间紧可跳过第6、8题。
观察1太 6:1 是后面三段的总原则。它警告的是什么？后果是什么？
预期「不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见」；若这样，「就不能得你们天父的赏赐了」。依据 · 马太福音 6:1
观察2把施舍（太 6:2-4）、祷告（太 6:5-6）、禁食（太 6:16-18）三段并排，找出三段里几乎一字不差重复的句子。
预期「我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐」（太 6:2, 太 6:5, 太 6:16）；「你父在暗中察看，必然报答你」（太 6:4, 太 6:6, 太 6:18）。另外三段都拿「假冒为善的人」作反面。依据 · 马太福音 6:2-6, 太 6:16-18
观察3假冒为善的人在这三件事上分别做了什么？他们要的是什么？
预期施舍「在你前面吹号」，「故意要得人的荣耀」；祷告「爱站在会堂里和十字路口上」，「故意叫人看见」；禁食「脸上带着愁容」，「故意叫人看出他们是禁食」。要的都是人的眼光。依据 · 马太福音 6:2, 太 6:5, 太 6:16
观察4在全章里圈出“父”“天父”。数一数大约有几次？主祷文的第一句怎样称呼神？
预期十来次（太 6:1, 4, 6, 8, 9, 14, 15, 18, 26, 32 等，按称呼算法略有出入）。主祷文开头「我们在天上的父」。依据 · 马太福音 6:1-34
观察5主祷文里前三个祈求是为谁求的？后面几个是为谁求的？（太 6:9-13）
预期前三个关乎神：「愿人都尊你的名为圣」「愿你的国降临」「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」；后面关乎“我们”：日用饮食、免债、不遇见试探、脱离凶恶。依据 · 马太福音 6:9-13
观察6太 6:14-15 在主祷文之后特别挑出哪一个祈求再解释？
预期饶恕：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯」，反之亦然——对应太 6:12「免我们的债，如同我们免了人的债」。依据 · 马太福音 6:12, 太 6:14-15
观察7太 6:19-24 有几组“二选一”？各是什么？
预期财宝在地上 / 在天上；眼睛瞭亮 / 昏花（全身光明 / 黑暗）；事奉神 / 事奉玛门。钥句「因为你的财宝在那里，你的心也在那里」。依据 · 马太福音 6:19-24
观察8太 6:8 和 太 6:32 有一句相似的话。分别是什么？各在什么上下文中？
预期太 6:8「你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了」——在祷告不用重复话的上下文；太 6:32「你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的」——在不要忧虑的上下文。两处都拿「外邦人」对比。依据 · 马太福音 6:8, 太 6:32

解释

带领提示第一题是钥题：“暗中察看的父”如何改变操练的动机；第二题处理赏赐的问题（不要讲成功利）；第三题把假冒为善和忧虑连成一个病。主祷文结尾的抄本异文只需点出，不展开。
解释1耶稣没有叫人别施舍、别祷告、别禁食，而是换一个观众。为什么观众换了，同一件事就从“已经得了赏赐”变成“父必然报答”？“在暗中”是在禁止一切公开的善行吗？
预期操练的价值在于它朝向谁。朝向人，人的称赞就是全部赏赐，已经领完；朝向父，是与父的关系本身，父亲自报答。敬虔若为求人的荣耀便失去了在神面前的价值，这是基要教导（A）。“在暗中”针对的是动机（「故意叫人看见」），不是禁止公开，因为5:16同样说「叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父」——区别在荣耀归给谁（A）。依据 · 马太福音 6:1-6, 太 6:16-18; 太 5:16
解释2耶稣说父“必然报答你”，又说“积攒财宝在天上”。这是在鼓励人为了奖赏去做善事吗？这“报答”“天上的财宝”大概指什么？
预期耶稣确实用赏赐来激励，经文不以此为羞耻（A）；但赏赐的核心是父自己的称许与同在，而不是换取物质回报，否则又回到了地上的财宝。报答是在今生（与父相交的喜乐）还是主要在末日（太 6:4小字异文“必在明处报答你”指向将来的显明），福音派多认为两者都有，重心在末日（B）。天上的赏赐是否有等级差别，各传统看法不一（C，不定案）。依据 · 马太福音 6:4-6, 太 6:19-21
解释3前半章的病是“故意叫人看见”，后半章的病是“忧虑”。它们看起来一个是骄傲、一个是害怕，为什么耶稣把它们放在同一篇讲论里？主祷文和太 6:33“先求他的国和他的义”在当中起什么作用？
预期两者都是没有把父算进来：假冒为善的人需要人的眼睛来确认自己的价值，忧虑的人需要自己掌控明天，因为都不确信那位看见、知道的天父。主祷文先求父的名、国、旨意，再求日用饮食，正好示范了太 6:33的次序——先求他的国，所需的由知道的父加给。“先求他的国”是门徒的首要优先，这是明确的（A）；“这些东西都要加给你们”是否保证物质丰足，从太 6:31-32看，所应许的是基本所需而非富足（B）。依据 · 马太福音 6:8-10, 太 6:24-34

神学综合

带领提示收拢到“父”：他看见、他知道、他报答、他养活。好的回答会指出信心的核心是相信这位父在场。
神学1这章里的父是“在暗中察看”的、“早已知道”的、“在天上”的、“养活”飞鸟的。把这些描写拼起来：认识这样一位父，怎样同时医治人的表演欲和忧虑？这和主祷文“愿你的国降临”有什么关系？
预期（开放，引导方向）：人要么活在人的眼光下（表演），要么活在自己掌控的重担下（忧虑）；天国福音宣告有一位天上的父，他看见隐密的事、知道一切需要、亲自报答与供应。门徒被接纳为儿女，可以称他「我们在天上的父」，于是心可以转向他的国和他的义，把荣耀与明天都交在他手里。依据 · 马太福音 6:1-34

应用

应用1想一件你最近做了、而且希望有人知道的好事；再想一件你最近在忧虑的事。如果你真的相信“你父在暗中察看”“你们的天父是知道的”，这两件事会有什么不同？
预期（示例）我帮教会做了很多幕后工作，心里一直希望牧师能在台上提一句；我也在忧虑孩子升学。如果父看见，我就不需要那一句公开感谢；如果父知道，我可以在做完该做的准备后，把结果交给他。这周我想每天为孩子的事用主祷文的次序祷告一次：先求父的国，再说我的需要。

平行经文

路加福音 11:2-4主祷文的平行经文，路加版本较短，放在门徒请求“教导我们祷告”的场景。
路加福音 12:22-34不要忧虑、看乌鸦和百合花、财宝在哪里心也在哪里的平行经文。
路加福音 16:13“不能又事奉神，又事奉玛门”的平行经文，接在不义管家比喻之后。
马太福音 5:16“叫他们看见你们的好行为”——与太 6:1并读，区分公开的善行与故意给人看。
马太福音 18:21-35不饶恕的仆人比喻，展开太 6:12、太 6:14-15“免我们的债”的教导。
腓立比书 4:6-7“应当一无挂虑”，以祷告代替忧虑，是太 6:25-34在书信中的回声。