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马太福音 4 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马太福音 4 章

一课走完：经上记着说

整章主旨天上刚宣告「这是我的爱子」（3:17），魔鬼开口就是「你若是神的儿子」（4:3、4:6）。它不否认，却要耶稣用自己的方式证明——变石头、跳殿顶、拜它得万国。耶稣三次都回答「经上记着说」，而且都出自以色列在旷野的申命记。以色列曾在旷野四十年失败，神的儿子在旷野四十昼夜得胜；然后他走进「坐在黑暗里的百姓」（4:16）中间，传「天国近了」（4:17），呼召人跟从。全章在显明：神的儿子怎样作儿子——不是抓取权柄证明自己，而是活在神口里所出的话中。

马太4章常被当成“怎样用经文胜过试探”的道德范例，或把前后切成试探与呼召两课。其实4:3「你若是神的儿子」直接接着3:17的宣告，试探的核心是身份：信靠父的话，还是自己抓取证明。耶稣三次引申命记（8:3、6:16、6:13），都是摩西对旷野以色列的教训——耶稣在以色列失败的地方得胜，所以是真以色列、真儿子。后半章他没有从圣殿或万国的荣华开始，而是退到加利利，住在迦百农，呼召渔夫，这正是他拒绝魔鬼第三个提议后选的路。

太 4:1-4四十昼夜后饿了：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物」儿子靠神口里的话活，不是用能力自保
太 4:5-7殿顶上：魔鬼也说「经上记着说」——「不可试探主你的神」儿子信靠父，不逼父证明
太 4:8-11万国的荣华：「你若俯伏拜我」——「撒但，退去吧」儿子只拜父，不走捷径得国
太 4:12-25外邦人的加利利看见大光；「天国近了」；「来跟从我」得胜的儿子走进黑暗之地，呼召人跟从
第 1 课 · 马太福音 4:1-25

经上记着说

主旨句

天上刚宣告「这是我的爱子」（3:17），魔鬼开口就是「你若是神的儿子」（太 4:3、太 4:6）。它不否认，却要耶稣用自己的方式证明——变石头、跳殿顶、拜它得万国。耶稣三次都回答「经上记着说」，而且都出自以色列在旷野的申命记。以色列曾在旷野四十年失败，神的儿子在旷野四十昼夜得胜；然后他走进「坐在黑暗里的百姓」（太 4:16）中间，传「天国近了」（太 4:17），呼召人跟从。全章在显明：神的儿子怎样作儿子——不是抓取权柄证明自己，而是活在神口里所出的话中。

三层目标

知道

能指出「你若是神的儿子」（太 4:3）与3:17的连接、耶稣三次「经上记着说」（太 4:4）的回答内容；能说明耶稣受试探与以色列旷野经历的对照，以及太 4:12-25怎样开始他的事工。

感受

被这个问题搅动：我在“饿了”的时候，是抓取自己的方法来证明、满足自己，还是信靠神说我是他的孩子？

去做

本周选出你最常遇到的一个试探，从经文中找一句对应的话抄下来背熟；试探来时先说出这句经文。下次分享一次真实的经过。

结构

太 4:1-4耶稣被圣灵引到旷野受试探；禁食四十昼夜后饿了；魔鬼要他若是神的儿子就叫石头变食物；耶稣引经说人活着乃是靠神口里所出的一切话。开场钥节太 4:3接3:17：试探针对刚被宣告的儿子身份。
太 4:5-7魔鬼带耶稣到殿顶，引诗篇要他跳下；耶稣回答经上又记着说不可试探主你的神。魔鬼也会引经，驱动洞见的关键：不是会引经，而是顺服经文。
太 4:8-11魔鬼把万国荣华指给耶稣看，要他俯伏拜它；耶稣斥退撒但，引经说当拜主你的神；魔鬼离开，天使来伺候。拒绝不经十字架而得国的捷径；敬拜是核心。
太 4:12-25约翰下监后耶稣退到加利利，住迦百农，应验以赛亚大光照黑暗；开始传天国近了；呼召彼得、安得烈、雅各、约翰；走遍加利利教训、传福音、医病，许多人跟随。得胜的儿子走的路：进入外邦人的加利利，招聚跟从者。

流程

观察

带领提示观察先把3:17和太 4:3并排，再整理三个试探和三句「经上记着说」（太 4:4、太 4:7、太 4:10），最后看后半章。时间紧可跳过第7、8题。
观察1耶稣是被谁引到旷野的？他在那里多久？之后状态如何？
预期「被圣灵引到旷野」；「禁食四十昼夜，后来就饿了」。依据 · 马太福音 4:1-2
观察2魔鬼第一和第二个试探都用了同一个开头。这个开头是什么？把它和3:17天上的声音并排，你看到什么？
预期都是「你若是神的儿子」；3:17父刚说「这是我的爱子」，魔鬼要耶稣自己证明这个身份。依据 · 马太福音 4:3, 太 4:6
观察3三个试探分别在什么地点？魔鬼各要耶稣做什么？
预期旷野：叫石头变成食物；圣城殿顶：跳下去；最高的山：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你」。依据 · 马太福音 4:3, 太 4:5-6, 太 4:8-9
观察4耶稣三次回答各引了什么经文内容？三次回答开头有什么共同点？
预期都以「经上记着说」开头（第二次是「经上又记着说」）：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话」；「不可试探主你的神」；「当拜主你的神，单要事奉他」。依据 · 马太福音 4:4, 太 4:7, 太 4:10
观察5魔鬼在第二个试探里也说了「经上记着说」。它引了什么？
预期「主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上」（出自诗篇91:11-12）。依据 · 马太福音 4:6
观察6耶稣最后怎样结束这场试探？之后发生什么？
预期说「撒但，退去吧」；「于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他」。依据 · 马太福音 4:10-11
观察7耶稣开始传道时说了什么？和3:2约翰所传的比较有何异同？
预期太 4:17「天国近了，你们应当悔改」——与3:2约翰所传的一字不差；耶稣在约翰下监后（太 4:12）接续了同样的信息。依据 · 马太福音 3:2, 太 4:17
观察8耶稣对打鱼的弟兄说了什么？他们的反应用了哪个副词？舍下了什么？
预期「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样」；「立刻」；彼得和安得烈「舍了网」，雅各和约翰「舍了船，别了父亲」。依据 · 马太福音 4:19-22

解释

带领提示第一题是钥题，试探的核心是儿子身份与信靠；第二题谈以色列旷野对照；第三题谈大光与呼召。“殿顶”位置、试探的形式（异象或实际移动）列出不定案。
解释1饿了想吃东西本身没有错，跳下殿顶有诗篇作依据，统治万国也本来就是弥赛亚的应许。那这三个试探错在哪里？把「你若是神的儿子」和3:17放在一起想：魔鬼到底在试探耶稣做什么？
预期每个试探都邀请耶稣脱离对父的信靠：用自己的能力满足需要、逼父用神迹证明爱、跳过十字架而拿到国度。魔鬼不否认他是神子，而是要他用“不像儿子”的方式作儿子。耶稣以顺服父的话来回应，这是真儿子的样式。耶稣真实受试探却没有犯罪，是基要真理（A，参来4:15）。魔鬼引诗篇却断章取义，说明引经不等于顺服经文（B）。试探是以异象形式还是实际移动地点，经文未说明（C）。依据 · 马太福音 4:1-11
解释2耶稣三次回答都出自申命记（8:3、6:16、6:13），那是摩西对在旷野四十年的以色列所说的话。把耶稣「四十昼夜」在旷野和以色列四十年旷野放在一起，马太想让我们看见什么？这和2:15「我从埃及召出我的儿子来」有什么连接？
预期以色列被称为神的儿子，出埃及、过水、在旷野受试验，却抱怨食物、试探神、拜偶像；耶稣作为真正的神子，同样出埃及（2:15）、经过水（3:16）、进入旷野，却在同样的三个方面忠心得胜。他是真以色列，替失败的子民成就顺服（B）。也有人同时看见亚当受试探的对照（参路加3:38后接试探）（B/C），可提但不必展开。依据 · 马太福音 4:1-10
解释3耶稣得胜后没有去耶路撒冷的殿顶，也没有拿万国荣华，而是去「外邦人的加利利地」，呼召几个渔夫。太 4:12-25和前面的试探有什么关系？「坐在黑暗里的百姓看见了大光」说明天国怎样临到？
预期他拒绝的是不经顺服与受苦而得国的路，选的是在卑微、被轻视、有外邦人的地方开始，用传道、呼召、医治带来天国（B）。以赛亚9:1-2的大光指向弥赛亚，马太看为在耶稣身上应验（A级在于耶稣是弥赛亚；地理细节为B）。太 4:18-22的呼召与约翰1:35-42（门徒先前已认识耶稣）如何协调，有“先认识后正式呼召”等看法（C）。依据 · 马太福音 4:12-25

神学综合

带领提示收拢：儿子身份、经上记着说、真以色列、大光临到。好的回答把试探和事工开始看成同一个“儿子怎样作儿子”的故事。
神学13:17父说「这是我的爱子」，太 4:3魔鬼说「你若是神的儿子」，太 4:17耶稣开始传「天国近了」。把这三句串起来：神的儿子怎样作儿子、怎样带来天国？这对我们作神的儿女有什么含义？
预期（开放，引导方向）：耶稣不靠自证、不逼父、不走捷径，而是活在父口里的话中，只敬拜事奉神；他在以色列失败之处得胜，然后把光带进黑暗之地，呼召人跟从。我们作神儿女的身份也不靠自己证明，而是领受父的话；跟从他意味着像门徒一样“立刻舍下”，走他走的路。依据 · 马太福音 4:1-25

应用

应用1魔鬼对耶稣说「你若是……」，也常对我们说“你若真是神的孩子，就不会……”“你若真的蒙爱，就应该有……”。你最近听到的是哪一句“你若是”？哪一句「经上记着说」可以回答它？
预期（示例）我听到的是“你若真的蒙神看顾，就不会失业这么久”。我想用太 4:4回应：我活着不是单靠一份工作的收入。这周我每天早上先读一段申命记8章再去投简历。

平行经文

马可福音 1:12-20平行经文：试探（简短）、加利利传道、呼召四个门徒。
路加福音 4:1-13平行经文：三个试探，次序第二、三个与马太相反。
申命记 8:3太 4:4所引，神在旷野让以色列饥饿、赐吗哪，叫他们知道人活着靠神口里所出的话。
申命记 6:16太 4:7所引，指以色列在玛撒试探神。
申命记 6:13太 4:10所引，要敬畏事奉耶和华。
诗篇 91:11-12魔鬼在太 4:6断章取义引用的诗篇。
以赛亚书 9:1-2太 4:15-16所引大光照耀外邦人加利利的出处。
约翰福音 1:35-42安得烈和彼得早前认识耶稣的记载，可与太 4:18-20对照。