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马太福音 3 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马太福音 3 章

一课走完:尽诸般的义

整章主旨约翰传「你们应当悔改」,要人承认罪、受洗;法利赛人和撒都该人却靠「有亚伯拉罕为我们的祖宗」。然后那位「能力比我更大」的来了,也要受洗,约翰拦他:「我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?」耶稣说:「我们理当这样尽诸般的义」。全章在对照两种“义”:一种是靠血统自以为义、不肯悔改;一种是无罪的那位主动站进罪人的队伍,而天上宣告「这是我的爱子,我所喜悦的」。

马太3章常被分成两个题目:施洗约翰的严厉讲道,和耶稣受洗的三一神显现。但把它们连起来的关键在3:14-15:那些该悔改的人不肯低头,不需要悔改的那位却来受悔改的洗。约翰的讲道设定了标准(结出果子、斧子在树根上),耶稣受洗显出神要怎样成全“义”——不是人靠祖宗自保,而是神的儿子与罪人认同。这也回答了很多人读到这里的疑问:耶稣为什么要受洗?

太 3:1-6约翰在旷野:「天国近了,你们应当悔改」;众人承认罪受洗为主预备道路:悔改是入口
太 3:7-12「毒蛇的种类」「不要自己心里说:有亚伯拉罕为我们的祖宗」靠血统的义站不住;那更大的要用圣灵与火施洗
太 3:13-15「我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?」——「理当这样尽诸般的义」无罪的那位站进罪人的队伍
太 3:16-17天开了,灵降下,「这是我的爱子,我所喜悦的」父的宣告:这条路正是神所喜悦的
第 1 课 · 马太福音 3:1-17

尽诸般的义

主旨句

约翰传「你们应当悔改」,要人承认罪、受洗;法利赛人和撒都该人却靠「有亚伯拉罕为我们的祖宗」。然后那位「能力比我更大」的来了,也要受洗,约翰拦他:「我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?」耶稣说:「我们理当这样尽诸般的义」。全章在对照两种“义”:一种是靠血统自以为义、不肯悔改;一种是无罪的那位主动站进罪人的队伍,而天上宣告「这是我的爱子,我所喜悦的」。

三层目标

知道

能指出约翰对众人和对法利赛人、撒都该人的不同回应,说明太 3:9「有亚伯拉罕为我们的祖宗」的问题所在;能解释太 3:14-15约翰与耶稣的对话,以及太 3:16-17父、子、灵同时出现的意义。

感受

被这个对照触动:我是不是也有自己的“亚伯拉罕祖宗”(背景、资历、服事)让我不必悔改?而无罪的耶稣却愿意站到我这边。

去做

本周找一件自己一直在找理由辩护的事,写下一句“承认”(参太 3:6),向神说出来,并想一个与悔改“相称”的具体果子去做。下次分享(可只分享果子,不必分享细节)。

结构

太 3:1-6约翰在犹太旷野传悔改,应验以赛亚所说的呼声;他衣食简朴;各地的人出来承认罪、在约但河受洗。开场钥节太 3:2;悔改与承认罪是迎接天国的姿态。
太 3:7-12约翰斥责来受洗的法利赛人和撒都该人,要他们结出与悔改相称的果子,不要倚靠亚伯拉罕;斧子已在树根上;那后来的要用圣灵与火施洗、扬净禾场。靠血统与身份的义被拆穿;审判与更大的施洗者预告。
太 3:13-15耶稣从加利利来要受约翰的洗,约翰想拦住,耶稣说理当这样尽诸般的义,约翰就许了他。驱动洞见所在:该悔改的不来低头,无罪的却来受洗。
太 3:16-17耶稣从水里上来,天开了,神的灵仿佛鸽子降在他身上,天上有声音说这是我的爱子,我所喜悦的。父为子的这条路作证;父、子、灵同在一个场景。

流程

观察

带领提示观察先对照众人与宗教领袖,再找约翰拦耶稣的对话,最后看天开的场景。「圣灵与火」只在观察层面找到即可。时间紧可跳过第7、8题。
观察1约翰传道的内容是什么?马太说他是应验了谁的话?
预期「天国近了,你们应当悔改」;应验「先知以赛亚所说的」:「在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直他的路」。依据 · 马太福音 3:1-3
观察2从各地出来找约翰的人做了哪两件事?
预期「承认他们的罪,在约但河里受他的洗」。依据 · 马太福音 3:5-6
观察3约翰看见哪两类人也来受洗?他怎样称呼他们?
预期「许多法利赛人和撒都该人」;称他们「毒蛇的种类」。依据 · 马太福音 3:7
观察4约翰要他们不要在心里说什么?他怎样回应这种想法?
预期不要说「有亚伯拉罕为我们的祖宗」;因为「神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来」。依据 · 马太福音 3:9
观察5约翰怎样比较自己和“那在我以后来的”?找出至少三处对比。
预期约翰「是用水给你们施洗」,那位「能力比我更大」,约翰「给他提鞋也不配」,那位「要用圣灵与火给你们施洗」,还要扬净他的场。依据 · 马太福音 3:11-12
观察6耶稣来受洗时,约翰的反应是什么?耶稣怎样回答?
预期约翰「想要拦住他」,说「我当受你的洗,你反倒上我这里来吗」;耶稣说「你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义」。依据 · 马太福音 3:14-15
观察7太 3:10 与太 3:12 用了哪些农作的图画描写审判?
预期「斧子已经放在树根上」,不结好果子的树砍下丢在火里;「他手里拿着簸箕」,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽。依据 · 马太福音 3:10, 太 3:12
观察8耶稣受洗后发生了哪三件事?分别和谁有关?
预期「天忽然为他开了」;看见「神的灵仿佛鸽子降下,落在他身上」(圣灵);「从天上有声音说:这是我的爱子,我所喜悦的」(父为子作证)。依据 · 马太福音 3:16-17

解释

带领提示第一题谈靠祖宗的义;第二题是钥题,耶稣为何受洗;第三题谈天上的宣告。「圣灵与火」的具体所指列出不定案。
解释1法利赛人和撒都该人也来受洗,约翰却斥责他们。太 3:8-10 显示他们的问题出在哪里?「有亚伯拉罕为我们的祖宗」为什么挡住了悔改?
预期他们把属神子民的身份当成保险,来受洗可能只是随众或避祸,却没有与悔改相称的果子。约翰指出:神不受血统束缚,能从石头兴起子孙;真正的神子民以悔改和果子显明。人不能靠血统、宗教身份得救,必须真实悔改,是基要真理(A)。他们来受洗的动机(观望、查问、避祸)经文未明言(C)。依据 · 马太福音 3:7-10
解释2约翰传的是悔改的洗、要人承认罪,耶稣却没有罪(约翰自己也说「我当受你的洗」)。那耶稣为什么要受洗?「尽诸般的义」是什么意思?
预期耶稣无罪是基要真理(A,参林后5:21、来4:15)。他受洗不是为自己悔改,而是:顺服神借约翰所开的这一步(“义”指合乎神旨意的作为);与他要拯救的罪人完全认同,站进他们的队伍;并以此开始他的公开事工,预表他日后为罪人受死(参20:28)。以上几面在福音派中多数并存(B)。「尽诸般的义」是否也含“成全旧约律法与预言”的意思,以及“我们”是否包括约翰,各有侧重(C)。依据 · 马太福音 3:13-15
解释3天上的声音说「这是我的爱子,我所喜悦的」,正好在耶稣站进罪人队伍之后。这句宣告对耶稣的身份和使命说了什么?「用圣灵与火」施洗又预告了他将做的哪些事?
预期宣告回响诗篇2:7(受膏的王、神的儿子)和以赛亚42:1(神所喜悦、有灵降在他身上的仆人),把王与受苦仆人合在一起(B)。父、子、灵同时出现,是三一教义的重要经文依据之一(A)。「圣灵与火」指五旬节圣灵浇灌、审判之火、洁净之火,或兼指(参太 3:12麦子与糠的分别),解经者有不同理解(C),列出不定案。依据 · 马太福音 3:11, 太 3:16-17

神学综合

带领提示收拢:两种义——靠祖宗的义、神儿子与罪人认同的义;天上宣告为后者作证。好的回答能把约翰的讲道和耶稣受洗连成一条线。
神学1约翰要人悔改、结出果子,否则斧子要砍下;耶稣却以无罪之身来受悔改的洗,天上说「我所喜悦的」。把这两段放在一起,这一章怎样回答:人怎样才能在天国临近时站立得住?
预期(开放,引导方向):不能靠血统或宗教身份,只能真实悔改;而人的悔改之所以有盼望,是因为神的爱子亲自进入罪人的位置,“尽诸般的义”,并要用圣灵施洗。天国的入口是谦卑承认,天国的根基是那位被父喜悦的儿子。依据 · 马太福音 3:1-17

应用

应用1你心里有没有一句“我有亚伯拉罕为祖宗”——“我在教会长大”“我服事很多年”“我比他好”?把它写下来。再想:耶稣连不需要的洗都愿意受,这对你放下那句话有什么帮助?
预期(示例)我的那句是“我从小就信主,这种事不会发生在我身上”,所以对自己的脾气一直没有真正悔改。这周我要向妻子承认上周那次发火,不找理由。

平行经文

马可福音 1:1-11平行经文:约翰在旷野传道与耶稣受洗,记载较简短。
路加福音 3:1-22平行经文:路加加上约翰对众人、税吏、兵丁的具体教导。
约翰福音 1:19-34平行事件:约翰为耶稣作见证,看见圣灵像鸽子降下。
以赛亚书 40:3太 3:3所引旷野呼声的出处。
诗篇 2:7“你是我的儿子”——天上声音所回响的君王诗篇。
以赛亚书 42:1神所喜悦、有灵降在他身上的仆人——天上声音的另一回响。