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马太福音 27 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马太福音 27 章

一课走完：不能救自己

整章主旨十字架下的人反复说同一件事：「可以救自己吧」（27:40），「他救了别人，不能救自己」（27:42），「看以利亚来救他不来」（27:49）。讥诮的人以为这是耶稣失败的证据，却不自觉说出了真理：他正是因为要救别人，所以不救自己。这一章里，犹大救不了自己的良心，彼拉多洗手也救不了自己的责任，祭司长用封石头想救住局面；只有那位本可以下来的，选择留在十字架上。全章在问：一个不救自己的王，怎样救别人？

27章是受难的高峰，内容密集：犹大之死、彼拉多审问、巴拉巴、戏弄、钉十字架、黑暗与呼喊、幔子裂开、埋葬与封墓。带领时容易逐段复述情节而失去焦点，或者只停在耶稣的痛苦上。马太在27:39-44用三组人（过路的、祭司长文士长老、同钉的强盗）重复同一个嘲弄——救自己、下来——这是全章的钥匙。回头看，犹大、彼拉多、祭司长每个人都在试图“救自己”；往后看，百夫长在耶稣没有下来之后才说「这真是神的儿子了」（27:54）。抓住“不能救自己”这个反讽，全章的各段就连成一条线：人都在自救，唯独耶稣不救自己，因为他来是要「将自己的百姓从罪恶里救出来」（1:21）。

太 27:1-10犹大：「我卖了无辜之人的血是有罪了」——祭司长：「你自己承当吧」出卖者救不了自己的良心，宗教领袖也不肯承担
太 27:11-26彼拉多问「你是犹太人的王吗」；巴拉巴获释；洗手：「罪不在我」审判官想洗手自保，群众把血揽到身上
太 27:27-44戏弄「犹太人的王」、钉十字架；三组人讥诮：「他救了别人，不能救自己」嘲笑的话道出了真相：他不救自己
太 27:45-56黑暗、呼喊「为甚么离弃我」、气断、幔子裂开；百夫长：「这真是神的儿子了」他没有下来，却在死时被认出是神的儿子
太 27:57-66约瑟安葬；祭司长求封墓，怕「三日后我要复活」人最后的自保举动，反为复活留下见证
第 1 课 · 马太福音 27:1-66

不能救自己

主旨句

十字架下的人反复说同一件事：「可以救自己吧」（太 27:40），「他救了别人，不能救自己」（太 27:42），「看以利亚来救他不来」（太 27:49）。讥诮的人以为这是耶稣失败的证据，却不自觉说出了真理：他正是因为要救别人，所以不救自己。这一章里，犹大救不了自己的良心，彼拉多洗手也救不了自己的责任，祭司长用封石头想救住局面；只有那位本可以下来的，选择留在十字架上。全章在问：一个不救自己的王，怎样救别人？

三层目标

知道

能指出太 27:40、太 27:42、太 27:49“救”的重复，说明这组嘲弄的反讽；能追踪“犹太人的王”“神的儿子”“义人/无辜的血”在本章的重复。

感受

被这个问题搅动：我什么时候最想“救自己”——保住面子、推卸责任、找个出口？耶稣选择不救自己，这让我怎样看待自己的罪和他的爱？

去做

本周留意一次自己“洗手”的时刻（推卸、辩解、说“与我无关”），当下停下来承认，并为那件事承担一个具体责任；下次分享。

结构

太 27:1-10早晨公会商议后把耶稣解给彼拉多。犹大见耶稣定罪就后悔，退回三十块钱，说自己卖了无辜的血；祭司长说与他们无关。犹大丢下银钱去吊死。祭司长说那是血价，买了窑户的田埋葬外乡人，应验先知的话。开场就把“无辜的血”摆出来：出卖者和领袖都想与这血切割。
太 27:11-26彼拉多问耶稣是否犹太人的王，耶稣说你说的是，对控告却不回答。彼拉多按常例让众人选巴拉巴或耶稣，知道是嫉妒，夫人也称耶稣为义人；众人却在祭司长挑唆下要钉耶稣。彼拉多洗手说罪不在他，众人说血归他们和子孙。每个人都试图洗掉或推开责任，唯独耶稣沉默承受。
太 27:27-44兵丁给耶稣披朱红袍、戴荆棘冠、拿苇子，戏称犹太人的王。古利奈人西门被迫背十字架；在各各他钉十字架，拈阄分衣，牌子写“犹太人的王耶稣”。过路的人、宗教领袖、同钉的强盗都讥诮他救不了自己。嘲讽里全是真话：他是王、是神的儿子，而他正是不救自己。
太 27:45-56正午到下午三点遍地黑暗；耶稣大声喊「以利！以利！拉马撒巴各大尼」，旁人以为叫以利亚；耶稣再喊，气断。殿里幔子裂开，地震，圣徒复活。百夫长认出他是神的儿子；妇女们远远观看。没有人来救他，他真正被离弃；而他的死打开了通往神的路。
太 27:57-66亚利马太的约瑟求得耶稣的身体，安放在自己的新坟墓里，滚石封门；两位马利亚对坟坐着。次日祭司长法利赛人记得耶稣说三日后复活，求彼拉多派兵封石把守。敌人比门徒更记得耶稣的复活预言；他们的封墓成了下一章的伏笔。

流程

观察

带领提示观察先找“救自己”的重复（第6题是钥题），再看各人怎样处理“血”和责任。第7题关于呼喊，只观察不解释。时间紧可跳过第3题。
观察1犹大后悔时对祭司长说了什么？祭司长怎样回答？他们拾起银钱时说了什么？（太 27:3-6）
预期犹大：「我卖了无辜之人的血是有罪了」；祭司长：「那与我们有甚么相干？你自己承当吧！」拾起银钱说「这是血价，不可放在库里」——对钱讲规矩，对血却推开。依据 · 马太福音 27:3-6
观察2彼拉多第一个问题是什么？耶稣怎样回答？对祭司长长老的控告，耶稣又怎样反应？（太 27:11-14）
预期「你是犹太人的王吗？」耶稣说「你说的是」；对控告「甚么都不回答」，「连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇」。依据 · 马太福音 27:11-14
观察3在巴拉巴与耶稣之间，经文给了哪些线索说明耶稣是无辜的？（太 27:18-19、太 27:23）
预期彼拉多「原知道他们是因为嫉妒才把他解了来」；夫人说「这义人的事，你一点不可管」；彼拉多问「他作了甚么恶事呢」，众人答不出只喊钉十字架。依据 · 马太福音 27:18-19, 太 27:23
观察4彼拉多洗手时说了什么？众人怎样回答？把这两句和太 27:4犹大、祭司长的话放在一起，“血”和“承当”出现了几次？（太 27:24-25）
预期彼拉多：「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧」；众人：「他的血归到我们和我们的子孙身上」。太 27:4也有「无辜之人的血」「你自己承当吧」——每个人都把血和责任推给别人。依据 · 马太福音 27:4, 太 27:24-25
观察5“犹太人的王”这个称号在本章出现在哪几处？分别是谁在说、带着什么意图？（太 27:11、太 27:29、太 27:37）
预期太 27:11彼拉多审问：「你是犹太人的王吗」；太 27:29兵丁戏弄：「恭喜，犹太人的王啊」；太 27:37罪状牌：「这是犹太人的王耶稣」——审问、嘲笑、定罪，却都说出了真相。依据 · 马太福音 27:11, 太 27:29, 太 27:37
观察6太 27:39-44有哪三组人讥诮耶稣？他们的话里反复出现哪两个要求？
预期从那里经过的人、祭司长文士并长老、同钉的强盗。反复要求“救自己”和“从十字架上下来”：「可以救自己吧」「就从十字架上下来吧」「他救了别人，不能救自己」。依据 · 马太福音 27:39-44
观察7耶稣在十字架上大声喊了什么？旁人怎样误解？他们想看什么？（太 27:46-49）
预期「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」意思是「我的神！我的神！为甚么离弃我？」旁人以为「这个人呼叫以利亚呢」，说「看以利亚来救他不来」——又是一次“看谁来救他”。依据 · 马太福音 27:46-49
观察8耶稣气断之后发生了哪些事？百夫长说了什么？这句话和太 27:40、太 27:43嘲笑者的话有什么关系？（太 27:51-54）
预期幔子「从上到下裂为两半」，地震、磐石崩裂、坟墓开了。百夫长说「这真是神的儿子了」。嘲笑者说「你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧」、「我是神的儿子」——他们要他下来才信，百夫长却在他没下来、死了之后认出。依据 · 马太福音 27:40, 太 27:43, 太 27:51-54

解释

带领提示第一题是钥题，处理“不能救自己”的反讽；第二题处理呐喊，需温柔也要准确；第三题涉及「他的血归到我们」（太 27:25）和幔子、圣徒复活，含C级分歧，列出不定案。
解释1嘲笑者说「他救了别人，不能救自己」。耶稣在26:53说过能求十二营天使，他其实“能”救自己。那么这句嘲笑在什么意义上说错了，又在什么意义上说对了？
预期说错的是能力：耶稣不是没有能力下来。说对的是结果与必然：他若救自己，就不能救别人。他来是要「舍命，作多人的赎价」（20:28），他的血「为多人流出来，使罪得赦」（26:28）。基督替代性地舍命、为罪人受死，是基要真理（A）。马太刻意用嘲笑者的口宣告真理，与“犹太人的王”牌子一样，是叙事上的反讽（B）。本章其他人——犹大、彼拉多、祭司长、众人——都在想办法救自己，只有耶稣不救自己。依据 · 马太福音 27:40-43; 太 26:53
解释2耶稣喊「我的神！我的神！为甚么离弃我？」这句话出自诗篇22:1。耶稣在这里真的被父离弃了吗？他引这篇诗，想让我们联想到什么？
预期耶稣在十字架上真实地承受了罪的审判与被神弃绝的痛苦，遍地黑暗也带有审判的意味——他替罪人担当刑罚是A级真理。诗篇22前半写义人受苦、被人嘲笑摇头（22:7-8，与太 27:39、太 27:43非常接近），后半转向神垂听与万国敬拜；耶稣引首句很可能指向整篇诗的轨迹，受苦但仍称“我的神”（B）。至于父子之间“离弃”在三位一体中的确切性质（关系的断裂、审判中的撤去、还是经验层面），神学家表述不一（C），可列出，不必定案，但不可说成三一分裂或耶稣失去信心。依据 · 马太福音 27:45-50; 诗篇 22:1
解释3众人喊「他的血归到我们和我们的子孙身上」（太 27:25）；耶稣死时幔子裂开、圣徒从坟墓出来（太 27:51-53）。这几处该怎样读？
预期太 27:25：这是当时那群人的自我诅咒式宣告，马太用来显出彼拉多与众人都在推卸；它绝不能被用来支持对犹太民族的敌意或“集体罪责”——历史上这样误用造成了极大伤害；且福音正是宣告耶稣的血为多人流出使罪得赦（26:28）（B）。幔子从上到下裂开：分隔圣所的幔子被神那边撕开，指向人借着基督的死得以进到神面前（来10:19-20），A级。太 27:52-53圣徒复活是马太独有记载，他们何时出来、以什么身体、后来如何，经文未交代，解释分歧大（字面历史、预表末日复活、启示文学笔法等）（C），列出不定案。依据 · 马太福音 27:25, 太 27:51-53

神学综合

带领提示收拢：人人自救，唯独耶稣不救自己。好的回答会把犹大、彼拉多、众人、嘲笑者和百夫长放进同一张图里。
神学1从犹大到彼拉多、到众人、到十字架下的嘲笑者，每个人都在用自己的方式“救自己”；耶稣却不救自己。把这章所有人物放在一起，这对“救恩是怎样来的”说了什么？
预期（开放，引导方向）：人的自救只能推卸、洗手、封石头，救不了良心，也挡不住神的计划。真正的救恩来自一位本可以下来、却留在十字架上的王：他承受了被离弃，罪人（包括兵丁、百夫长）因此看见神的儿子，幔子为人打开。“不能救自己”恰恰是他成为救主的方式。我们接受救恩，第一步是停止自救，承认「是有罪了」，但要把它带到十字架，而不是像犹大那样带回给祭司长。依据 · 马太福音 27:1-66

应用

应用1彼拉多用洗手来说“罪不在我”。你最近在什么事情上“洗手”——在家、在工作、在教会？如果你照着耶稣“不救自己”的样子，那件事你要承担的是什么？
预期（示例）上周项目出错，我在会上强调是别的部门没交资料，其实我也拖了。这是我的“洗手”。耶稣连被冤枉都不辩护，我却连自己的错都推。这周我想找那位同事承认我的部分，并主动补上。

平行经文

马可福音 15:1-47平行记载：彼拉多审问、巴拉巴、戏弄、钉十字架、呼喊、百夫长、埋葬。
路加福音 23:1-56平行记载，含希律审问、一个强盗悔改等马太没有的细节。
约翰福音 19:1-42平行记载，含“成了”、尼哥底母参与安葬等细节。
诗篇 22:1-18太 27:46呼喊的出处；诗中摇头嘲笑、分衣拈阄等画面与本章相合。
撒迦利亚书 11:12-13三十块银子被丢在耶和华殿中给窑户——太 27:9-10所引内容主要与此相合；马太归给耶利米，常见解释是合引耶利米书（窑户、买田，参耶利米书18-19章、耶利米书32:6-9）并以大先知为名（C，列出不定案）。
耶利米书 32:6-9耶利米买田的记载，是太 27:9-10合引的可能来源之一。
以赛亚书 53:7受苦的仆人被牵到宰杀之地而不开口——耶稣在彼拉多面前沉默的背景。
马太福音 20:28人子来是要舍命作多人的赎价——“不救自己”为何能“救别人”。
希伯来书 10:19-20借着耶稣的身体，就是幔子，为我们开了又新又活的路——幔子裂开的意义。