马太福音 24 章

预期「将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了」；门徒问「甚么时候有这些事？你降临和世界的末了有甚么预兆呢？」依据 · 马太福音 24:1-3

预期「你们要谨慎，免得有人迷惑你们」；太 24:5冒名说我是基督；太 24:11假先知迷惑多人；太 24:23不要信；太 24:24假基督假先知显大神迹「连选民也就迷惑了」；太 24:26不要出去、不要信。依据 · 马太福音 24:4-5, 太 24:11, 太 24:23-26

预期打仗和打仗的风声、民攻打民国攻打国、饥荒、地震；「这些事是必须有的，只是末期还没有到」，是「灾难」的起头（原文作生产之难）。依据 · 马太福音 24:6-8

预期被陷在患难里、被杀、为主名被万民恨恶；许多人跌倒、爱心冷淡；「惟有忍耐到底的，必然得救」；「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到」。依据 · 马太福音 24:9-14

预期「闪电从东边发出，直照到西边」；人子「有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临」，地上万族都看见。假基督要人说在旷野、在内屋——需要被指点才找得到；真正的降临人人可见，不必听人说。依据 · 马太福音 24:23-31

预期「这世代还没有过去，这些事都要成就」；「天地要废去，我的话却不能废去」；「那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道」。依据 · 马太福音 24:34-36

预期「人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日」；经文强调的是「不知不觉洪水来了」——照常生活、毫无预备。依据 · 马太福音 24:37-39

预期忠心有见识的仆人「按时分粮」；恶仆心里说「我的主人必来得迟」，就打同伴、和酒醉的人吃喝，结果主人在「想不到的日子」来处治他。依据 · 马太福音 24:45-51

预期耶稣的重点是门徒怎样活，而非预测时间；时间只在父的权柄里。挪亚时代的人不是因为算错而灭亡，是照常生活毫无预备；恶仆正是自以为“知道”主人来得迟，才放纵欺压。所以任何人宣称算出日期，都与耶稣的教导相违。基督必再来、日期无人知道、信徒要警醒预备，是基要真理（A）。「子也不知道」如何与耶稣的神性相协调（多数理解为道成肉身时自愿受限），属基督论的解释（B）。依据 · 马太福音 24:3-4, 太 24:36-51

预期确定的部分（A/B）：24:2圣殿被拆毁在主后70年罗马攻陷耶路撒冷时应验，这是史实（A）；太 24:30-31人子荣耀降临指基督再来，福音派共认（A）。分歧的部分（C，列出不定案）：①应验时间架构——过去派/部分过去派认为太 24:4-35大多应验于主后70年，未来派认为主要指末世将来，折衷派认为预言有“双重应验”（70年是预影、末后是全面应验）；②「这世代」——指耶稣同时代的人（配合70年应验）、指犹太民族、指看见这些预兆的那一代人、或指“邪恶的世代”这一类人；③「行毁坏可憎的」——指主后70年前后罗马军队或奋锐党亵渎圣殿、指将来敌基督、或二者兼有（参但9:27；11:31；12:11；路21:20明说「耶路撒冷被兵围困」）；④「大灾难」——指70年犹太战争的苦难、末后的七年灾难、或贯穿教会时代；⑤「取去一个」——被接去（常与“被提”连结，前、中、后灾各派）、或是像洪水“冲去”般被审判带走（参太 24:39）。组长只需让组员看见分歧存在、各有理由即可。依据 · 马太福音 24:2, 太 24:15-22, 太 24:29-34, 太 24:40-41

预期警醒不是紧张地观察天象，也不是停下日常，而是在主所派的岗位上「按时分粮」——忠心照顾主托付的人。恶仆的失败是对同伴失去爱（打同伴）、放纵自己（吃喝），正是太 24:12爱心冷淡的样子；忍耐到底就是在漫长的等候中持守爱与忠心（B）。依据 · 马太福音 24:12-13, 太 24:42-51

预期（开放，引导方向）：盼望是确定的——人子必荣耀降临，他的话不能废去；警觉是对迷惑的警觉，不追逐“基督在这里”的声音，也不被灾难吓倒；日常是忠心——在不知道的时辰里继续传福音、忍耐到底、爱心不冷淡、按时分粮。不知道日期不是信仰的缺口，而是门徒每天都被放在“主人今天可能来”的光中。依据 · 马太福音 24:1-51

预期（示例）主托付我的是两个孩子。我常说“等他们大一点再好好陪他们读经、聊信仰”，其实是觉得还来得及。这就是“主人必来得迟”的心态。这周开始，每晚睡前陪他们读一段经文、祷告五分钟。