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马太福音 23 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马太福音 23 章

一课走完：外面好看

整章主旨耶稣说文士和法利赛人「能说，不能行」（23:3），「一切所作的事都是要叫人看见」（23:5），又说他们「好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽」（23:27）。全章七次「有祸了」，反复揭开同一个裂缝：外面与里面分离——杯盘外面洗净、里面盛满勒索；十分之一献得精细、更重的公义怜悯信实却不行。耶稣要门徒走的是反方向：不求人看见的高位，而作用人；先洁净里面，外面自然干净。

马太23章常被读成“耶稣骂法利赛人”，读的人容易站在旁观席上点头。但耶稣这番话是「对众人和门徒讲论」（23:1），而且先对门徒说「但你们不要受拉比的称呼」（23:8）。串起全章的是一组反复出现的对照：说与行（23:3）、人看见与神看见（23:5）、外面与里面（23:25-28）、轻的与更重的（23:23-24）。这组对照把七个「有祸了」从七条罪状变成一面镜子——宗教人最大的危险，不是不懂律法，而是把律法做成外面好看的装饰。章末耶稣为耶路撒冷哀哭（23:37），又提醒我们：这些严厉的话出于一颗愿意聚集儿女的心。

太 23:1-12「能说，不能行」「都是要叫人看见」——门徒要作用人外面的位分与称呼，不是神国的大
太 23:13-24有祸了：关门、勾引入教、瞎眼领路、十分之一精于小事，丢了更重的公义、怜悯、信实
太 23:25-36有祸了：杯盘外面、粉饰的坟墓、修饰先知的墓外面好看，里面装满不法；和杀先知的祖宗一脉
太 23:37-39「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊」——母鸡聚集小鸡严厉的审判背后是被拒绝的爱
第 1 课 · 马太福音 23:1-39

外面好看

主旨句

耶稣说文士和法利赛人「能说，不能行」（太 23:3），「一切所作的事都是要叫人看见」（太 23:5），又说他们「好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽」（太 23:27）。全章七次「有祸了」，反复揭开同一个裂缝：外面与里面分离——杯盘外面洗净、里面盛满勒索；十分之一献得精细、更重的公义怜悯信实却不行。耶稣要门徒走的是反方向：不求人看见的高位，而作用人；先洁净里面，外面自然干净。

三层目标

知道

能指出23章里“说与行”“人看见”“外面与里面”“轻与重”几组对照在哪几节；能说明七个「有祸了」（太 23:13）与太 23:37哀叹的关系。

感受

被这个问题搅动：我的信仰生活里，有多少是“要叫人看见”的外面，里面却没有被主洁净？

去做

本周选一件“只有神看见”的事去做（暗中的帮助、认罪、和解），不告诉任何人；下次只分享做这件事时心里的挣扎，不分享事情本身。

结构

太 23:1-12耶稣对众人和门徒说：文士和法利赛人坐在摩西的位上，他们吩咐的要遵行，但不要效法其行为；他们捆重担给人，自己不动；做事为叫人看见，爱首座、高位、拉比的称呼。门徒只有一位夫子、一位父、一位师尊；为大的要作用人，自高的必降为卑。钥节太 23:3、太 23:5。先对门徒说，镜子先照自己人。
太 23:13-24关了天国的门；走遍洋海勾引人入教却使他作地狱之子；指着殿和坛起誓的诡辩，瞎眼领路；薄荷茴香芹菜献十分之一，却不行公义怜悯信实，滤出蠓虫吞下骆驼。从“挡住别人”到“颠倒轻重”，外表的精细掩盖了里面的失序。
太 23:25-36洗净杯盘外面，里面盛满勒索放荡，要先洗里面；像粉饰的坟墓，外面好看里面污秽；建造先知的坟、说若在祖宗时必不杀先知，其实证明自己是杀先知者的子孙。耶稣差遣先知智慧人文士，他们仍要杀害；义人的血都要归到这世代。“外面/里面”在这里说到最直白，并推向历史的高峰：拒绝先知的传统将在这世代满盈。
太 23:37-39耶稣哀叹耶路撒冷常杀害先知，他多次愿意像母鸡聚集小鸡，只是他们不愿意；他们的家要成为荒场，直等到他们说奉主名来的是应当称颂的。收束：严厉的有祸了出于被拒绝的爱；也为24章圣殿被毁的讲论铺路。

流程

观察

带领提示观察先找“外面/里面”“说/行”“叫人看见”几组对照，再数有祸了的内容。太 23:13-14的括号异文不在观察时讨论。时间紧可跳过第8题。
观察1耶稣这番话是对谁讲的？（太 23:1）太 23:8-12里哪些话明显是对门徒说的？
预期「对众人和门徒讲论」；太 23:8「但你们不要受拉比的称呼」起，直到「凡自高的，必降为卑」，都是对门徒的吩咐。依据 · 马太福音 23:1, 太 23:8-12
观察2太 23:3-7 耶稣对文士和法利赛人的行为做了哪些描述？找出他们的动机。
预期「能说，不能行」；把重担搁在人肩上自己不动；「一切所作的事都是要叫人看见」；经文做宽、䍁子做长；爱首座、高位、被称拉比。依据 · 马太福音 23:3-7
观察3耶稣说门徒不要接受哪三种称呼？每一种给的理由是什么？（太 23:8-10）
预期拉比——「只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄」；父——只有一位「就是在天上的父」；师尊——只有一位「就是基督」。依据 · 马太福音 23:8-10
观察4数一数本章「有祸了」出现几次，称呼他们的是哪些词？
预期太 23:13、15、16、23、25、27、29共七次（太 23:14为括号内古卷异文）；称呼有「假冒为善的」「瞎眼领路的」「无知瞎眼的人」「蛇类、毒蛇之种」。依据 · 马太福音 23:13-33
观察5太 23:23-24 他们在哪些事上很精细？忽略了哪些「更重的事」？耶稣用什么画面形容？
预期薄荷、茴香、芹菜献上十分之一；忽略「公义、怜悯、信实」；「蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去」。依据 · 马太福音 23:23-24
观察6找出本章所有“外面/里面”的对照（太 23:25-28），每一处外面是什么、里面是什么？
预期杯盘外面洗净，里面「盛满了勒索和放荡」；坟墓「外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽」；人前「外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事」。依据 · 马太福音 23:25-28
观察7他们为先知修坟时说了什么？耶稣怎么把这句话反过来？（太 23:29-32）
预期说若在祖宗时候必不同流先知的血；耶稣说「这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了」。依据 · 马太福音 23:29-32
观察8太 23:37 耶稣用什么画面说自己对耶路撒冷的心意？结果为什么没有成？
预期「好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下」；「只是你们不愿意」，于是家成为荒场。依据 · 马太福音 23:37-39

解释

带领提示第一题是钥题，处理“外面/里面”为什么是假冒为善的核心；第二题谈“更重的事”与律法；第三题谈义人的血和这世代，定级处理，不宜过度推演。提醒组员：本章不能用来贴标签给犹太人或别人。
解释1「假冒为善」在本章具体是什么样子？为什么耶稣反复用“外面/里面”来揭露它？太 23:26「先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了」说出了怎样的次序？
预期假冒为善不只是说谎，而是把敬虔做成给人看的外壳：说而不行、为人看见、外面合规里面不法。耶稣的次序是由内而外——里面被洁净，外面才真干净；只修外面，里面反被遮盖。神看重内心、人要从里面被更新，这是基要真理（A，参撒上16:7；太15:18-20）。「假冒为善」一词原指戏台上戴面具的演员，这层背景有助理解（B）。依据 · 马太福音 23:3-5, 太 23:25-28
解释2太 23:23 耶稣说「这更重的是你们当行的；那也是不可不行的」。他是在否定十分之一和细节的遵守吗？什么叫律法上「更重的事」？
预期耶稣没有废掉十分之一（「那也是不可不行的」），而是纠正轻重次序：律法有核心——公义、怜悯、信实，与先知的一贯信息一致（弥6:8）。精细遵守小条文却忽略核心，就是滤蠓虫吞骆驼。律法的核心是爱神爱人、公义怜悯（A，呼应22:40）。新约信徒今天是否仍须按旧约规例献十分之一，不是这节经文要回答的问题，福音派有不同看法（C），不在本课定案。依据 · 马太福音 23:23-24; 弥迦书 6:8
解释3太 23:35-36 为什么从「亚伯的血」一直到「撒迦利亚的血」都要归到「这世代」？这位「巴拉加的儿子撒迦利亚」是谁？
预期亚伯是圣经头一位被杀的义人（创4），代下24:20-21记载祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚在殿院被石头打死，而历代志在希伯来圣经排在最后，所以“从亚伯到撒迦利亚”很可能是“从头到尾”的意思（B）。但马太写「巴拉加的儿子」，而先知撒迦利亚书1:1的撒迦利亚是比利家（巴拉加）的儿子，二者如何对应（抄写、称谓、指另一人）学者看法不一（C），可列出不定案。「这世代」要承担满盈的罪，一般理解为指向主后70年耶路撒冷与圣殿的审判（B），与太 23:38「家成为荒场」、24:2相连。依据 · 马太福音 23:34-39

神学综合

带领提示收拢：外面与里面的分离是宗教人最深的病；耶稣的有祸了与哀哭是同一颗心。
神学1本章以「能说，不能行」开始，以耶稣为耶路撒冷哀哭结束。把“说与行”“叫人看见”“轻与重”“外面与里面”“母鸡聚集小鸡”拼在一起：耶稣要他的门徒成为怎样的群体？这些严厉的话和他的爱是什么关系？
预期（开放，引导方向）：门徒只有一位夫子、一位父、一位师尊，彼此是弟兄，为大的作用人；敬虔从里面开始，看重公义怜悯信实，而不是为人看见的外壳。耶稣严厉，不是因为冷酷，而是因为假冒为善既关住自己也挡住别人进天国，而他「多次愿意聚集」。有祸了是被拒绝的爱发出的警告，也是对门徒的邀请：别走同一条路。依据 · 马太福音 23:1-39

应用

应用1如果把你的信仰生活比作一个杯子，“外面”洗得最干净的是哪一块（别人最常称赞你的）？“里面”有什么是还没让主洗的？
预期（示例）别人常说我服事很认真、PPT做得好。可是里面，我对另一位同工一直有嫉妒，看到她被表扬就不舒服，还在背后淡淡说过她几句。这周我想先向神承认，再找机会真心肯定她一次。

平行经文

马可福音 12:38-40警告文士爱穿长衣、侵吞寡妇家产的平行记载（对应太 23:14异文内容）。
路加福音 11:37-52耶稣在法利赛人家中宣告有祸了的平行记载，内容相近、场景不同。
路加福音 13:34-35「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊」（太23:37）哀叹的平行记载。
弥迦书 6:8“行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行”——律法“更重的事”的先知背景。
撒母耳记上 16:7“人是看外貌，耶和华是看内心”——外面与里面的旧约原则。
创世记 4:8亚伯被杀，太 23:35「义人亚伯的血」出处。
历代志下 24:20-21祭司耶何耶大之子撒迦利亚在殿院被石头打死。
撒迦利亚书 1:1先知撒迦利亚是比利家的儿子——与太 23:35「巴拉加的儿子」的对应问题。
诗篇 118:26太 23:39「奉主名来的是应当称颂的」出处，也是21:9众人所喊。
马太福音 6:5-6登山宝训：祷告不要叫人看见，要在暗中——与太 23:5同一原则。