‹ 马太福音
马太福音 2 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马太福音 2 章

一课走完:特来拜他

整章主旨博士说「我们在东方看见他的星,特来拜他」(2:2),希律说「寻到了,就来报信,我也好去拜他」(2:8),最后博士「俯伏拜那小孩子」(2:11)。同一个“拜”字,一边是远方外邦人跋涉而来的真敬拜,一边是王宫里的假敬拜、真杀心;而熟读经文、马上答出「在犹太的伯利恒」(2:5)的祭司长和文士,却一步也没去。全章问:面对这位「犹太人之王」,你是拜他、除灭他,还是知道却不动?

马太2章常被圣诞剧简化成三王来朝的温馨画面,屠杀婴孩和逃难被略过。其实全章是一场“两个王”的对峙:希律是犹太王,却「心里不安」,要「除灭他」;小孩子是真正的犹太人之王,却要被带着逃往埃及。串起全章的「拜」字把三类人分开:博士、希律、文士。再加上四次“应验”(伯利恒、埃及、拉玛、拿撒勒),马太让读者看见:人的阴谋和暴力没有打乱神的计划,反而把耶稣带进以色列的故事——出埃及、被掳的哭声、卑微的拿撒勒。

太 2:1-6博士:「特来拜他」——希律不安,文士答出伯利恒外邦人来找,懂经的人知道答案却不动
太 2:7-12希律:「我也好去拜他」——博士俯伏拜那小孩子,从别的路回去假敬拜与真敬拜并排,神保护了小孩子
太 2:13-18逃往埃及,「我从埃及召出我的儿子来」;伯利恒婴孩被杀,拉结哭她儿女真王一出生就活在拒绝与苦难里
太 2:19-23希律死了,回以色列地,住在拿撒勒要害他的人死了,神的计划继续;他将称为拿撒勒人
第 1 课 · 马太福音 2:1-23

特来拜他

主旨句

博士说「我们在东方看见他的星,特来拜他」(太 2:2),希律说「寻到了,就来报信,我也好去拜他」(太 2:8),最后博士「俯伏拜那小孩子」(太 2:11)。同一个“拜”字,一边是远方外邦人跋涉而来的真敬拜,一边是王宫里的假敬拜、真杀心;而熟读经文、马上答出「在犹太的伯利恒」(太 2:5)的祭司长和文士,却一步也没去。全章问:面对这位「犹太人之王」,你是拜他、除灭他,还是知道却不动?

三层目标

知道

能找出2:2、太 2:8、太 2:11三次「拜」各是谁、动机如何,并比较博士、希律、祭司长和文士三类人的反应;能指出本章几处应验先知的话。

感受

被这个问题搅动:我对耶稣,是真心去拜,是暗中抗拒(因为他威胁到我的“王位”),还是知道很多却不起身?

去做

本周安排一次“专程来拜”:选一个固定时段,不带请求清单,只为敬拜耶稣而来(读一篇诗篇、唱一首诗歌或安静献上)。下次分享那段时间你献上了什么。

结构

太 2:1-6博士从东方到耶路撒冷问新生的犹太人之王在哪里,要来拜他;希律与全城不安;祭司长和文士根据先知说出伯利恒。开场钥节太 2:2;三类人物登场,懂经的人有答案却无行动。
太 2:7-12希律暗暗召博士,要他们寻到后报信,说他也好去拜;星引路到小孩子那里,博士大大欢喜,俯伏拜他、献上黄金乳香没药,梦中被指示从别路回去。驱动洞见的对照:希律嘴上的拜与博士俯伏的拜。
太 2:13-18天使叫约瑟带孩子逃往埃及;希律发怒杀尽伯利恒两岁以里的男孩;应验何西阿与耶利米的话。拒绝的真面目:假敬拜背后是除灭;耶稣重走以色列的出埃及与被掳之痛。
太 2:19-23希律死后天使叫约瑟回以色列地;因亚基老作王改往加利利,住在拿撒勒,应验他将称为拿撒勒人。神借梦一步步引导;真王住进不起眼的小城。

流程

观察

带领提示观察先抓三次「拜」,再比较三类人,然后找梦和应验。第8题数应验可以快速过。时间紧可跳过第7题。
观察1博士到耶路撒冷问的是谁?他们来的目的是什么?
预期问「那生下来作犹太人之王的在那里」;目的是「特来拜他」。依据 · 马太福音 2:2
观察2希律听见后有什么反应?还有谁跟他一样?
预期希律王「就心里不安」;「耶路撒冷合城的人也都不安」。依据 · 马太福音 2:3
观察3祭司长和文士怎样回答希律?他们根据什么?经文有没有记他们去伯利恒?
预期回答「在犹太的伯利恒」,根据先知所记的话;经文没有记他们去。依据 · 马太福音 2:4-6
观察4希律对博士说他寻到孩子之后要做什么?把这句和太 2:13天使说的希律真正意图对照。
预期他说「我也好去拜他」;天使却说「希律必寻找小孩子,要除灭他」。依据 · 马太福音 2:8, 太 2:13
观察5博士看见星停住后,经文用了哪几个动作描写他们?
预期「就大大的欢喜」,进了房子、看见小孩子和他母亲,「就俯伏拜那小孩子」,揭开宝盒献上黄金、乳香、没药。依据 · 马太福音 2:10-11
观察6这一章里有几次“梦中”指示?分别指示了谁、做什么?
预期四次:博士被指示不要回去见希律(太 2:12);约瑟被吩咐逃往埃及(太 2:13);约瑟被吩咐回以色列地(太 2:19-20);约瑟又被指示往加利利去(太 2:22)。依据 · 马太福音 2:12-13, 太 2:19-22
观察7希律发现被愚弄后做了什么?马太引用耶利米的话怎样描写这件事?
预期「就大大发怒」,把伯利恒城里并四境「凡两岁以里的,都杀尽了」;引用「在拉玛听见号咷大哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰」。依据 · 马太福音 2:16-18
观察8本章马太几次说某事“应验”或“应了”先知的话?各对应哪个地名?
预期四处:伯利恒(太 2:5-6,文士引先知)、埃及(太 2:15「我从埃及召出我的儿子来」)、拉玛(太 2:17-18)、拿撒勒(太 2:23)。依据 · 马太福音 2:5-6, 太 2:15, 太 2:17-18, 太 2:23

解释

带领提示第一题是钥题,比较三类人的“拜”;第二题处理应验的读法(何西阿11:1);第三题面对屠杀婴孩的苦难。博士身份和“拿撒勒人”出处列出不定案。
解释1博士是外邦人,只凭一颗星和有限的信息就远道来拜;祭司长和文士手握经文、答案精准,却不动身;希律嘴上说「拜」,心里要杀。马太把这三类人并排,想让读者看见什么?为什么一个新生的孩子会让王和全城「不安」?
预期耶稣是「犹太人之王」,他的出现本身就挑战现有的王权与秩序,所以有人来拜,有人要除灭;知识本身不等于敬拜。外邦人先来拜,预告福音要临到万民(呼应28:19)(B)。人对耶稣为王的回应只有降服或抵挡,没有中立,是贯穿福音书的核心信息(A)。博士的身份(星象家、祭司阶层)、人数(经文只说「几个」,三人之说出自三样礼物)、星的性质(神迹、天象会合等)都有不同看法(C),不必定案。依据 · 马太福音 2:1-12
解释2太 2:15 引何西阿书11:1「我从埃及召出我的儿子来」。何西阿原本讲的是以色列出埃及,马太为什么说在耶稣身上「应验」?这对理解耶稣是谁有什么帮助?
预期马太的应验常是“模式式”的:以色列被称为神的儿子,从埃及被召出;耶稣作为真正的神子重走以色列的历史,并在以色列失败之处顺服(第4章旷野试探续写此线)。耶稣是神的儿子,以色列的历史在他身上达到完满,是马太全书的重点(A级的是耶稣是神的儿子;此处具体读法为B)。太 2:23「他将称为拿撒勒人」旧约无逐字出处,有“枝子”(赛11:1)双关、拿撒勒被轻视(参约1:46)、多位先知的综合主题等解释(C),列出不定案。依据 · 马太福音 2:13-15
解释3伯利恒的婴孩因耶稣的降生被杀,马太引拉结「不肯受安慰」的哭声,没有急着给安慰。这段放在“真王降生”的故事里,告诉我们神的国怎样临到这个世界?
预期神的国临到时,世上的权势以暴力反扑;耶稣一出生就与受苦的人一起被卷入。马太不淡化哀哭,耶利米31:15的上下文(31:16-17)接着是回归和盼望的应许,暗示哀哭不是最后一句(B)。为什么神保护了耶稣却没有阻止屠杀,经文没有解释,不宜强行回答(C);可以陪伴这个问题。依据 · 马太福音 2:16-18

神学综合

带领提示收拢:真王与假王、三种“拜”、神在人的阴谋中照样成就应许。好的回答能把博士的敬拜和伯利恒的哭声都放进来。
神学1这一章里,希律有王位、军队和计谋,小孩子只有一对父母和几个梦。可是到太 2:20,「要害小孩子性命的人已经死了」。把「特来拜他」「要除灭他」和几处“应验”放在一起,这章说谁才是真正的王?神的计划怎样在人的敌对中推进?
预期(开放,引导方向):耶稣是应许中从伯利恒出来、牧养以色列的君王,也是被召出埃及的神子;人的抗拒与暴力不能废掉神的计划,神借梦与引导保守他。真王先被外邦人认出、被自己的首都拒绝,预示他的一生与十字架。回应这位王的正确方式是俯伏敬拜。依据 · 马太福音 2:1-23

应用

应用1博士、希律、文士,你这周最像哪一个?如果是希律——耶稣威胁到了你生活中哪一块“王位”?如果是文士——你知道什么却一直没有起身去做?
预期(示例)我像文士:我知道要为同事的信仰祷告、邀他来聚会,答案很清楚,却一直没动。这周我要在周五前约他喝一次咖啡。

平行经文

弥迦书 5:2太 2:6引文的出处:伯利恒要出一位掌权者。
何西阿书 11:1太 2:15「我从埃及召出我的儿子来」的原文,指以色列出埃及。
耶利米书 31:15-17太 2:18拉结哭儿女的原出处,下文紧接回归的应许。
路加福音 2:1-20平行的降生记载:路加记伯利恒、牧羊人来拜,马太记博士来拜。
路加福音 2:39路加记他们回到加利利、自己的城拿撒勒,可与太 2:22-23对照。
出埃及记 1:22法老下令杀希伯来男婴——希律与法老、耶稣与摩西的对照背景。