马太福音 17 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马太福音 17 章

一课走完：你们要听他

整章主旨山上云中的声音说「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」（17:5），门徒举目「只见耶稣在那里」（17:8）。下了山，全章一再显出门徒并没有真在听：他们拿文士的话来问以利亚（17:10），不能赶出鬼是「因你们的信心小」（17:20），听见人子要被杀只会「大大的忧愁」（17:23），收丁税的人一问，彼得不问主就先答「纳」（17:25）。全章在问：见过荣耀之后回到山下，我们是否真的听他？

变像常被读成一场孤立的“属灵高峰体验”，下山后的赶鬼、受难预言、丁税则被当作零散小故事。但父的命令只有一句「你们要听他」（17:5），而下山后每一段都在测试这句话：以利亚的问题要照耶稣的解释来明白（17:12-13）；门徒的无能出在信心上（17:20）；耶稣第二次说受难，门徒听见的只有忧愁（17:22-23）；彼得替耶稣回答了丁税，耶稣却先向他说话（17:25）。用“听他”把全章串起，变像就不再是逃离山下的避难所，而是山下生活的定向。

太 17:1-8变像：摩西、以利亚显现，云中声音「你们要听他」律法和先知都在场，父只指向一位

太 17:9-13下山：「以利亚已经来了，人却不认识他」照耶稣的话读经，才看得懂先受害、后荣耀的次序

太 17:14-21山下门徒不能赶鬼：「是因你们的信心小」离开所信的那一位，门徒就无能为力

太 17:22-27第二次受难预言；丁税与鱼口里的钱儿子本可免税，却为不绊倒人而纳——他亲自供应

第 1 课 · 马太福音 17:1-27

你们要听他

主旨句

山上云中的声音说「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」（太 17:5），门徒举目「只见耶稣在那里」（太 17:8）。下了山，全章一再显出门徒并没有真在听：他们拿文士的话来问以利亚（太 17:10），不能赶出鬼是「因你们的信心小」（太 17:20），听见人子要被杀只会「大大的忧愁」（太 17:23），收丁税的人一问，彼得不问主就先答「纳」（太 17:25）。全章在问：见过荣耀之后回到山下，我们是否真的听他？

三层目标

知道

能说出17:5父的命令，并指出下山后三段（以利亚、赶鬼、丁税）门徒各在哪里“没有听”；能说明太 17:12把施洗约翰与人子受害连在一起的意义。

感受

被这个问题搅动：我是想把荣耀留在山上（搭棚），还是愿意带着「只见耶稣」下山面对不能医治的事？

去做

本周每天读福音书时，先问一句“这里耶稣自己说了什么？”，把答案写一行；遇到一件束手无策的事，把太 17:20带进祷告。下次分享一次“先听他再开口”的经历。

结构

太 17:1-8耶稣带三个门徒上高山变像，摩西、以利亚同他说话。彼得提议搭三座棚，话未说完，云彩遮盖，父的声音说这是我的爱子，你们要听他。门徒俯伏害怕，耶稣摸他们叫他们起来，他们只见耶稣。钥节太 17:5。彼得把耶稣与摩西、以利亚并列，父的声音把他单独标出。

太 17:9-13耶稣吩咐复活以前不要说出所见。门徒问文士为何说以利亚必须先来；耶稣说以利亚已来，人却任意待他，人子也要这样受害。门徒明白是指施洗约翰。荣耀与受难并排：听他的解释，经文次序才对得上。

太 17:14-21一个父亲求耶稣怜悯患病的儿子，门徒不能医治。耶稣叹这不信又悖谬的世代，斥责鬼，孩子痊愈。门徒私下问缘故，耶稣说因你们信心小，若有芥菜种的信心，没有不能作的事。从山顶的“真好”落到山下的无能，揭露门徒信心的问题。

太 17:22-27耶稣再说人子要被交、被杀、第三日复活，门徒大大忧愁。在迦百农，收丁税的问彼得，彼得说纳；耶稣以君王的儿子免税为喻，却为免触犯他们，叫彼得从鱼口得钱，作你我的税银。儿子的身份与自愿的顺服并存——正是被举荐为“爱子”的那一位的样子。

流程

观察

带领提示观察先抓太 17:5「你们要听他」和太 17:8「只见耶稣」，再逐段看下山后门徒“没听”的几个场景。时间紧可跳过第8题。

观察1彼得在山上提议做什么？他话还没说完，发生了什么？（太 17:4-5）

预期他要搭三座棚，「一座为你，一座为摩西，一座为以利亚」（太 17:4）；「说话之间」（太 17:5）光明的云彩遮盖他们，声音说「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」（太 17:5）依据 · 马太福音 17:4-5

观察2门徒俯伏害怕以后，耶稣做了什么、说了什么？他们最后看见了什么？

预期「耶稣进前来，摸他们」（太 17:7），说「起来，不要害怕」（太 17:7）；他们举目「只见耶稣在那里」（太 17:8）。依据 · 马太福音 17:6-8

观察3下山路上门徒问了什么？耶稣怎样把以利亚和人子连在一起？

预期门徒问「文士为甚么说以利亚必须先来」（太 17:10）；耶稣说「以利亚已经来了，人却不认识他」（太 17:12），「人子也将要这样受他们的害」（太 17:12）；门徒明白是「指着施洗的约翰」（太 17:13）。依据 · 马太福音 17:10-13

观察4那位父亲怎样描述儿子的病？他怎样说到门徒？

预期「屡次跌在火里，屡次跌在水里」（太 17:15）；「他们却不能医治他」（太 17:16）。依据 · 马太福音 17:15-16

观察5耶稣听完，先对谁说了什么话？接着吩咐什么？（太 17:17）

预期「这又不信又悖谬的世代啊」（太 17:17），问要忍耐到几时；然后说「把他带到我这里来吧」（太 17:17）。依据 · 马太福音 17:17

观察6门徒私下问了什么？耶稣的回答里有哪两个意象？

预期「我们为甚么不能赶出那鬼呢」（太 17:19）；「是因你们的信心小」（太 17:20），「像一粒芥菜种」（太 17:20），以及对山说挪去。太 17:21另提到「若不祷告、禁食，他就不出来」（太 17:21）。依据 · 马太福音 17:19-21

观察7耶稣第二次预言受难，说了哪几件事？门徒的反应是什么？

预期「人子将要被交在人手里」（太 17:22），「他们要杀害他，第三日他要复活」（太 17:23）；门徒只是「大大的忧愁」（太 17:23）——复活那一半似乎没听进去。依据 · 马太福音 17:22-23

观察8收丁税的人问彼得时，彼得怎么回答？进屋后耶稣怎样“先”向他提问，结论是什么？

预期彼得说「纳」（太 17:25）；耶稣先问君王征税「是向自己的儿子呢？是向外人呢」（太 17:25），结论「儿子就可以免税了」（太 17:26），「但恐怕触犯」（太 17:27）他们，叫彼得钓鱼得钱，「作你我的税银」（太 17:27）。依据 · 马太福音 17:24-27

解释

带领提示第一题是钥题，处理“听他”；第二题谈信心小；第三题谈丁税，时间紧可省。C级分歧列出即可，不求共识。

解释1摩西、以利亚都在场，父的声音却说「你们要听他」（太 17:5）。彼得的三座棚提议错在哪里？这句话和申命记18:15有什么关系？

预期彼得把耶稣与摩西、以利亚并列成三位，父却宣告耶稣是「我的爱子」，要门徒听他。耶稣是神的爱子，门徒当听从他，是基要真理（A）。摩西、以利亚代表律法和先知，并呼应申命记18:15「你们要听从他」，是福音派普遍接受的读法（B）。彼得想搭棚的动机——想把荣耀留住、想避开16:21所说的受难、还是住棚节的联想——经文未明说（C），可并列，不定案。依据 · 马太福音 17:1-8

解释2门徒不能赶鬼，耶稣说是「因你们的信心小」（太 17:20），却又说只要有芥菜种那么小的信心就够。这两句怎样兼容？这和“听他”有什么关系？

预期问题不在信心的“量”，而在信心是否真是指向耶稣的活信心；芥菜种小，却是活的。门徒在山下似乎把赶鬼当作已掌握的能力（参10:1），而非倚靠耶稣。太 17:17「不信又悖谬的世代」是否把门徒也包括在内，解经者看法不同（C）。太 17:21有些古卷没有，和合本保留（B，文本问题可提不必展开）。「没有一件不能作的事」要放在神的旨意之内理解，不是任意应许（B）。依据 · 马太福音 17:14-21

解释3耶稣说「儿子就可以免税了」（太 17:26），却仍然纳税。这里的“儿子”指谁？为什么他仍要纳？

预期丁税一般理解为每年缴给圣殿的半舍客勒（参出30:13），不是罗马税（B）。圣殿是神的殿，耶稣是神的儿子（太 17:5刚宣告过），本不欠这税；「你我的税银」把门徒也算进“儿子”的自由里（B）。他仍纳，是为了不绊倒人——有权利而不用。经文未记彼得是否真的钓到鱼，多数认为按吩咐成就，但文本没有叙述（C）。依据 · 马太福音 17:24-27

神学综合

带领提示收拢：荣耀与受难、爱子与纳税、听与不听。好的回答会把下山后几段都读成对太 17:5的回应。

神学1这章从「你们要听他」（太 17:5）开始，到儿子自愿纳税结束。荣耀的爱子、受害的人子、门徒的小信、为免绊倒而放下权利——这几块怎样拼成“听他”的完整意思？

预期（开放，引导方向）：听他不只是听他说荣耀，也听他说受害与复活；那位被父称为爱子的，下山是去受苦，并在小事上放下儿子的权利。门徒的问题是只要山上的“真好”、只听见忧愁、替主抢答。真正的听，是「只见耶稣」，带着他的话去面对山下的不能与世人的眼光。依据 · 马太福音 17:1-27

应用

应用1彼得没问耶稣就先答了「纳」（太 17:25）。这周有哪一件事，你已经替耶稣回答了，却还没有真正听他怎么说？

预期（示例）同事问我周末能不能加班，我照惯例一口答应，从没想过这件事要问主。这周我想先停一下，读一段福音书，问“这里耶稣会怎么看我的时间”，再回答。

平行经文

马可福音 9:2-13变像与以利亚问题的平行记载；马可特别记彼得「不知道说甚么才好」。

路加福音 9:28-36路加的平行记载，提到摩西、以利亚谈论耶稣「去世的事」，把荣耀与受难连在一起。

马可福音 9:14-29赶鬼的平行记载，篇幅最长，有父亲「我信！但我信不足」的呼求。

路加福音 9:37-43赶鬼的另一平行记载，简短，强调众人惊奇神的大能。

申命记 18:15神应许兴起一位像摩西的先知，「你们要听从他」——太 17:5的背景。

玛拉基书 4:5-6以利亚要在耶和华的日子以前来——文士说法的出处（太 17:10）。

彼得后书 1:16-18彼得多年后回忆在圣山上亲耳听见那声音。

出埃及记 30:13每人纳半舍客勒给耶和华为礼物——丁税的旧约根据。