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马太福音 16 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马太福音 16 章

一课走完：人的意思

整章主旨马太16章的转折句是耶稣对彼得说的：「你不体贴神的意思，只体贴人的意思」（16:23）。几节之前，同一个彼得说出「你是基督，是永生神的儿子」（16:16），耶稣说「这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」（16:17）。全章都在这两种意思之间来回：法利赛人会分辨天上的气色，却不能分辨这时候的神迹（16:3）；门徒听到“酵”只想到没带饼（16:7）；彼得认对了基督，却容不下受苦的基督（16:22）。最后耶稣说「凡要救自己生命的，必丧掉生命」（16:25）。全章在问：我对耶稣的认识，是从天父来的，还是从人的意思来的？分界线就是十字架。

马太16章最有名的是彼得认信和“磐石”之争，讨论很容易被教会论卡住。但本章真正的枢纽是16:23「你不体贴神的意思，只体贴人的意思」，和几节前16:17「不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」形成对照。前面的法利赛人要天上的神迹、门徒以为酵是说没带饼，都是人的意思；“从此”耶稣讲十字架，彼得认对了名号却拦阻十字架。抓住这组对照，小组会被带到：我认识的基督，包不包括十字架？

太 16:1-12求天上的神迹；「这是因为我们没有带饼吧」对手和门徒都困在地上的思路里
太 16:13-20「你是基督，是永生神的儿子」从天父来的认识
太 16:21-23「万不可如此」——「只体贴人的意思」认对名号却拒绝十字架
太 16:24-28舍己、背十字架：救生命的必丧掉生命跟从者走基督同一条路
第 1 课 · 马太福音 16:1-28

人的意思

主旨句

马太16章的转折句是耶稣对彼得说的：「你不体贴神的意思，只体贴人的意思」（太 16:23）。几节之前，同一个彼得说出「你是基督，是永生神的儿子」（太 16:16），耶稣说「这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」（太 16:17）。全章都在这两种意思之间来回：法利赛人会分辨天上的气色，却不能分辨这时候的神迹（太 16:3）；门徒听到“酵”只想到没带饼（太 16:7）；彼得认对了基督，却容不下受苦的基督（太 16:22）。最后耶稣说「凡要救自己生命的，必丧掉生命」（太 16:25）。全章在问：我对耶稣的认识，是从天父来的，还是从人的意思来的？分界线就是十字架。

三层目标

知道

能指出16:17与太 16:23两句话的对照；能说明太 16:21“从此”为什么是马太福音的转折点；能说明舍己、背十字架与“救生命 / 丧生命”的吊诡。

感受

被这个问题搅动：我口里承认耶稣是基督，但我心里想要的，是不是一个不必受苦、也不叫我受苦的基督？

去做

本周找一个具体的场合，是你按「人的意思」（太 16:23）会保护自己、按「神的意思」（太 16:23）要舍己的；在那个场合里做一次舍己的选择，下次小组分享。

结构

太 16:1-4法利赛人和撒都该人来试探，求从天上显神迹。耶稣说他们会看天色预测晴雨，却不能分辨这时候的神迹；邪恶淫乱的世代求神迹，只有约拿的神迹给他们。第一种人的意思：要按自己的条件验证神，看得懂天气却看不懂眼前的弥赛亚。
太 16:5-12门徒忘了带饼，耶稣说要防备法利赛人和撒都该人的酵，门徒以为是因为没带饼。耶稣责备他们小信，提醒五饼和七饼的事，门徒才明白是指他们的教训。门徒也困在地上的思路里：只想到饼。明白要靠耶稣亲自提醒。
太 16:13-20在该撒利亚腓立比，耶稣问人说人子是谁，门徒报出约翰、以利亚、耶利米。耶稣问你们说我是谁，彼得说你是基督，是永生神的儿子。耶稣说这是天父指示的，要在这磐石上建造教会，给他天国的钥匙；又嘱咐不可对人说。高峰：从天父来的认识。与太 16:23形成对照的一边。
太 16:21-28从此耶稣指示门徒他必须上耶路撒冷受苦、被杀、第三日复活。彼得拉着他劝阻，耶稣称他撒但，说他只体贴人的意思。耶稣说要跟从我就当舍己背十字架，救自己生命的必丧掉生命；人子要在荣耀里降临报应各人，有人在死前必看见人子降临在他的国里。全课核心转折。认对基督的名号还不够，必须接受基督的路；人的意思在这里完全暴露。

流程

观察

带领提示观察先对照太 16:17和太 16:23（5、7题），再往前看法利赛人和门徒的误会，往后看舍己。太 16:18-19的「磐石」「钥匙」只观察字面，解释放到第三题并列各说。时间紧可跳过第3题。
观察1法利赛人和撒都该人向耶稣要什么？耶稣说他们会分辨什么，却不能分辨什么？（太 16:1-3）
预期请他「从天上显个神迹给他们看」；他们「知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹」。依据 · 马太福音 16:1-3
观察2耶稣说「防备法利赛人和撒都该人的酵」，门徒怎么理解？耶稣要他们回想哪两件事？（太 16:6-10）
预期门徒议论说「这是因为我们没有带饼吧」；耶稣要他们记得「那五个饼分给五千人」和「那七个饼分给四千人」。依据 · 马太福音 16:6-10
观察3最后门徒明白「酵」指的是什么？（太 16:12）
预期不是饼的酵，「乃是防备法利赛人和撒都该人的教训」。依据 · 马太福音 16:12
观察4耶稣先问了什么，又问了什么？两个问题的对象有什么不同？人对耶稣有哪几种说法？（太 16:13-15）
预期先问「人说我人子是谁」，再问「你们说我是谁」——从旁人转到门徒自己；人说是「施洗的约翰」「以利亚」「耶利米或是先知里的一位」。依据 · 马太福音 16:13-15
观察5彼得怎样回答？耶稣说他的这个认识是从哪里来的、不是从哪里来的？（太 16:16-17）
预期「你是基督，是永生神的儿子」；耶稣说「这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」。依据 · 马太福音 16:16-17
观察6太 16:21以「从此」开头。耶稣从此开始指示门徒什么？列出其中的几个动词。
预期「必须上耶路撒冷去」，「受长老、祭司长、文士许多的苦」，「并且被杀，第三日复活」——上去、受苦、被杀、复活。依据 · 马太福音 16:21
观察7彼得听了之后做了什么、说了什么？耶稣对他的回应里，怎样描述彼得的问题？把这句和太 16:17并排。（太 16:22-23）
预期彼得「拉着他，劝他」说「万不可如此！这事必不临到你身上」；耶稣说「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的」，因为「你不体贴神的意思，只体贴人的意思」。太 16:17是天父指示，太 16:23是人的意思。依据 · 马太福音 16:17, 太 16:22-23
观察8耶稣接着对门徒说，跟从他的人要做哪几件事？“救生命”与“丧生命”是怎样颠倒的？（太 16:24-26）
预期「就当舍己，背起他的十字架来跟从我」；「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命」；「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢」。依据 · 马太福音 16:24-26

解释

带领提示第一题是钥题：同一个彼得为何前后判若两人。第二题谈舍己的意义。第三题的磐石与钥匙是历来争议，定级为C，只并列不定案，别让讨论卡在这里。
解释1彼得刚被称为「有福的」，几节后就被称为「撒但」。他认耶稣是基督，却劝耶稣不要受苦，这为什么是「只体贴人的意思」？他心里的「基督」是怎样的？
预期彼得说对了名号，这是天父启示的；但他按人的期待来填这个名号的内容——得胜、掌权、不受苦的弥赛亚。耶稣称他撒但，呼应4:10旷野试探：同样是引诱耶稣绕开十字架去得国度。基督必须受苦、被杀、复活，是神的旨意，这是清楚的（A）。「从此」（太 16:21，与4:17同一个说法）标出马太福音叙事的一个大段落转向耶路撒冷，是许多解经者采用的结构看法（B）。依据 · 马太福音 16:13-23
解释2耶稣说「凡要救自己生命的，必丧掉生命」。放在彼得劝阻十字架的上下文里，“舍己，背起十字架”是什么意思？它和一般所说的“忍受生活中的难处”有什么不同？
预期背十字架原本指被定罪的人背着刑具走向死刑，意思是放下以自己为中心的生命主权，甘愿随耶稣走他那条受苦的路，包括为他被人弃绝；不只是泛指疾病或不顺。耶稣走十字架的路，他的门徒也要走同一方向，这是清楚的（A）。人子要照各人的行为报应（太 16:27），显出舍己不是白白损失。太 16:28「有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里」指什么——紧接的变像（17:1-8）、复活与五旬节、还是主再来的预尝——福音派内看法不同（C），列出即可。依据 · 马太福音 16:21-27
解释3耶稣说「你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上」，又说要把天国的钥匙给他。「磐石」指的是什么？「捆绑」「释放」的权柄是什么？
预期主要看法有：（1）彼得本人，作为使徒群体的代表和教会根基的一部分（参弗2:20）；（2）彼得所认信的「你是基督」（太16:16）；（3）基督自己。「彼得」与「磐石」的字面关联使许多福音派学者接受第一种，但不含后世教皇继承的意思（C，不定案）。钥匙和捆绑释放的权柄，太18:18也交给门徒群体，多理解为传讲福音、宣告赦罪与教会纪律上的权柄（B，参约20:23）。依据 · 马太福音 16:18-19

神学综合

带领提示收拢：从天父来的认识会认出受苦的基督；人的意思要天上的神迹、要够吃的饼、要不受苦的弥赛亚、要保住自己的生命。
神学1这章从法利赛人要一个天上的神迹开始，到耶稣说人子要在父的荣耀里降临结束。把「约拿的神迹」“法利赛人的酵”「你是基督」“必须受苦”「舍己」串起来：神的意思和人的意思最根本的分歧在哪里？
预期（开放，引导方向）：人的意思要一个按自己条件证明、不必付代价、保全自己的救主；神的意思是基督经过受苦、死、复活（约拿的神迹也指向三日）进入荣耀，并呼召跟从者走同一条路。真认识基督是天父的启示，并且必定包括接受十字架——为他丧掉生命的，才得着生命。依据 · 马太福音 16:1-28

应用

应用1彼得劝耶稣「万不可如此」（太 16:22），是出于爱，却是人的意思。你最近有没有对神、或对别人说过类似的「万不可如此」（太 16:22）——想拦住一条神可能要你走的、会付代价的路？
预期（示例）教会请我带一个新人小组，我第一反应是“我工作太忙，万不可如此”。其实我怕的是占用周末、怕带不好丢面子。我想这周认真为这件事祷告，并且去和负责的同工谈一次，不先一口回绝。

平行经文

马可福音 8:11-38求神迹、防备酵、彼得认信与受苦预言的平行记载；可8:29彼得只说「你是基督」，也没有磐石与钥匙的话。
路加福音 9:18-27彼得认信与背十字架的平行记载；路加作「天天背起他的十字架」。
马太福音 12:38-40「约拿的神迹」首次出现并得解释：人子要三日三夜在地里头。
马太福音 4:8-10撒但在旷野以万国引诱耶稣，耶稣说「撒但，退去吧」——与太 16:23呼应。
马太福音 17:1-8紧接的变像，是太 16:28「看见人子降临在他的国里」的一种可能解释。