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马太福音 12 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马太福音 12 章

一课走完:比殿更大

整章主旨法利赛人指控门徒在安息日掐麦穗,耶稣说:「在这里有一人比殿更大」(12:6);章末文士和法利赛人要求看神迹,耶稣又说:「在这里有一人比约拿更大」「在这里有一人比所罗门更大」(12:41-42)。殿代表祭司、约拿代表先知、所罗门代表君王——以色列最尊贵的三样都指向站在他们面前的这一位。全章的冲突其实只有一个问题:你认不认得出那比殿、比先知、比君王更大的就在这里?

马太12章常被切成安息日争论、亵渎圣灵、约拿神迹几个难题分开讨论,尤其“亵渎圣灵”容易让人陷在焦虑里。但“有一人更大”三次出现,把整章包成一个框架:开头是比殿更大(安息日之主),结尾是比约拿、所罗门更大。中间以赛亚书42章的仆人(12:18-21)说明这位更大的来的样子是不争竞、不折断压伤的芦苇;法利赛人却把他靠神的灵赶鬼说成靠别西卜(12:24)——这就是看见“更大的”却硬把他说成最坏的。章末耶稣的真家人不是血亲,而是遵行天父旨意的人(12:50)。这样读,亵渎圣灵不再是一句孤立的恐吓,而是整章拒绝“更大者”的高峰。

太 12:1-21安息日两场争论:「在这里有一人比殿更大」;法利赛人商议除灭他,经上的仆人却不争竞比殿更大的是安息日的主,他来的样子是温柔的仆人
太 12:22-37瞎哑人得医,众人问「这不是大卫的子孙吗」,法利赛人说靠别西卜看见神的国临到却说是鬼王,是最硬的拒绝
太 12:38-45求看神迹:「在这里有一人比约拿更大」「比所罗门更大」外邦人认出了较小的,这世代却拒绝更大的
太 12:46-50「谁是我的母亲?谁是我的弟兄?」认得这位更大者、遵行父旨意的,就是他的家人

比殿更大

主旨句

法利赛人指控门徒在安息日掐麦穗,耶稣说:「在这里有一人比殿更大」(太 12:6);章末文士和法利赛人要求看神迹,耶稣又说:「在这里有一人比约拿更大」「在这里有一人比所罗门更大」(太 12:41-42)。殿代表祭司、约拿代表先知、所罗门代表君王——以色列最尊贵的三样都指向站在他们面前的这一位。全章的冲突其实只有一个问题:你认不认得出那比殿、比先知、比君王更大的就在这里?

三层目标

知道

能找出本章三次“有一人比……更大”(太 12:6、太 12:41、太 12:42),说明殿、约拿、所罗门各代表什么;能说明以赛亚书42章的仆人(太 12:18-21)怎样描绘这位“更大者”来的样子,以及“亵渎圣灵”在上下文中的意思。

感受

被这个问题搅动:我是不是也把耶稣放在我的规矩、我要看的神迹、我的家庭关系之下,而没有让他作那“更大的”?

去做

本周选一个你习惯用来衡量属灵的“规矩”(例如固定的灵修方式、聚会习惯),问自己:这件事是让我更靠近那位更大者,还是取代了他?下次分享一个具体的发现。

结构

太 12:1-14门徒饿了在安息日掐麦穗,法利赛人指控。耶稣引大卫吃陈设饼、祭司在殿里安息日供职无罪,宣告有一人比殿更大,再引「我喜爱怜恤」,说人子是安息日的主。进会堂时有人问安息日可否治病,耶稣以羊掉坑为例,治好枯干的手;法利赛人出去商议除灭他。开场钥节太 12:6。安息日争论的核心不是规则细节,而是耶稣的身份。
太 12:15-21耶稣离开,医治跟随的病人,嘱咐不要传名,应验以赛亚书的话:神拣选喜悦的仆人,将灵赐他,他不争竞不喧嚷,压伤的芦苇不折断,将残的灯火不吹灭,外邦人要仰望他的名。马太在冲突中插入这段应验:更大者来的样子是温柔,不是强势;也为太 12:28“神的灵”铺路。
太 12:22-37被鬼附又瞎又哑的人得医,众人问这不是大卫的子孙吗;法利赛人说靠别西卜。耶稣指出撒但不会自相纷争,若靠神的灵赶鬼就是神的国临到;捆住壮士才能抢夺;亵渎圣灵总不得赦免。树由果子认出,人要为闲话受审判。全章冲突的高峰:明明是神的灵在作工,却被说成鬼王——这是对更大者最彻底的拒绝。
太 12:38-45文士法利赛人求看神迹,耶稣说只有约拿的神迹:人子要三日三夜在地里头。尼尼微人听约拿就悔改,南方女王远来听所罗门,都要起来定这世代的罪,因为这里有一人比约拿、比所罗门更大。污鬼离开又带七个更恶的回来,这世代也要如此。收回“更大”的框架:外邦人认得较小的,这世代拒绝更大的。
太 12:46-50耶稣的母亲和弟兄在外边要与他说话,耶稣指着门徒说:这是我的母亲、我的弟兄;遵行天父旨意的就是他的家人。结尾的正面回应:不是站在外边的血亲,而是在他身边遵行父旨意的人,才真与这位更大者相连。

流程

观察

带领提示观察先找出三次“更大”,再看每一场冲突里法利赛人说了什么、耶稣怎样回应。亵渎圣灵在观察中只找出经文说了什么,不急着解释。时间紧可跳过第8题。
观察1找出本章三次“有一人比……更大”。分别在哪几节?比的是什么?
预期「在这里有一人比殿更大」(太 12:6);「在这里有一人比约拿更大」(太 12:41);「在这里有一人比所罗门更大」(太 12:42)。殿、先知、君王。依据 · 马太福音 12:6, 太 12:41-42
观察2法利赛人指控门徒什么?耶稣举了哪两个旧约的例子来回应?
预期指控「你的门徒作安息日不可作的事了」。例子一:大卫饥饿时进神的殿吃了「惟独祭司才可以吃」的陈设饼;例子二:「当安息日,祭司在殿里犯了安息日还是没有罪」。依据 · 马太福音 12:1-5
观察3太 12:7-8 耶稣再次引用了哪句经文?(9:13出现过)他对自己作了什么宣告?
预期「我喜爱怜恤,不喜爱祭祀」;并说「你们若明白这话的意思,就不将无罪的当作有罪的了」。宣告「人子是安息日的主」。依据 · 马太福音 9:13, 太 12:7-8
观察4会堂里治枯干的手之前,耶稣怎样论证安息日可以治病?法利赛人事后做了什么?
预期羊在安息日掉坑里也会拉上来,「人比羊何等贵重呢!所以,在安息日作善事是可以的」。事后「法利赛人出去,商议怎样可以除灭耶稣」。依据 · 马太福音 12:11-14
观察5马太在太 12:18-21引用以赛亚书描绘“我的仆人”。这位仆人有哪些特点?
预期神「所拣选,所亲爱,心里所喜悦的」;「我要将我的灵赐给他」;「他不争竞,不喧嚷」;「压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭」;「外邦人都要仰望他的名」。依据 · 马太福音 12:18-21
观察6瞎哑的人得医后,众人和法利赛人的反应各是什么?耶稣怎样反驳?
预期众人:「这不是大卫的子孙吗?」法利赛人:「这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊」。耶稣反驳:自相纷争的国站立不住;「若撒但赶逐撒但」他的国怎能站住;「我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了」;要先捆住壮士才能抢夺他的家财。依据 · 马太福音 12:23-29
观察7太 12:31-32 经文怎样区分“可得赦免”和“总不得赦免”的?
预期「人一切的罪和亵渎的话都可得赦免,惟独亵渎圣灵,总不得赦免」;「凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免」。依据 · 马太福音 12:31-32
观察8耶稣的母亲和弟兄来找他时,耶稣怎样回答?他说谁是他真正的家人?
预期「谁是我的母亲?谁是我的弟兄?」指着门徒说「看哪,我的母亲,我的弟兄」;「凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了」。依据 · 马太福音 12:48-50

解释

带领提示第一题是钥题:三次“更大”说明耶稣是谁;第二题亵渎圣灵放在上下文里谈,注意牧养那些担心自己犯了这罪的组员;第三题三日三夜的计算列出即可。
解释1耶稣说自己比殿、比约拿、比所罗门更大。对一个犹太听众来说,这三样各代表什么?合起来是在宣告什么?这又怎样解释他对安息日的权柄?
预期殿是神与人相会、祭司事奉之处;约拿是先知,传神的话叫人悔改;所罗门是大卫的儿子、有智慧的君王。耶稣宣告:祭司、先知、君王所指向的,都在他身上完全实现,神的同在就在他里面。所以祭司在殿里供职可以不算犯安息日,门徒跟随比殿更大的那一位也无罪;安息日原是神设立的,人子就是安息日的主。耶稣是比殿、先知、君王更大者,是安息日的主,是基要真理(A)。太 12:6“比殿更大”原文是中性词(“一样东西”或“一件事”),可能指耶稣本人,也可能指他所带来的天国(B),和合本译作“一人”,两种读法最终都指向耶稣。依据 · 马太福音 12:1-8, 太 12:38-42
解释2“亵渎圣灵总不得赦免”在上下文里具体指什么?为什么说话干犯人子还可得赦免,干犯圣灵却不能?
预期上下文是法利赛人亲眼看见神的灵在耶稣身上作工(太 12:18、太 12:28),却故意说是靠别西卜——把神的灵的工作称为鬼的工作。福音派主流理解:这不是一时冲动说错的话,而是明知是神的作为,仍持续、刻意地拒绝并颠倒黑白,心硬到拒绝唯一能带人悔改的圣灵,因此不得赦免(B)。“说话干犯人子”可理解为在耶稣身份尚未完全显明时的误解与冒犯(如彼得后来否认主仍蒙赦免)。牧养提醒:一个担心自己犯了这罪、仍渴望悔改的人,恰恰显出圣灵仍在他心里作工。亵渎圣灵是否在今天仍可能发生,或只限于耶稣在世时亲眼见神迹的人,解经家有分歧(C,列出不定案)。依据 · 马太福音 12:22-32
解释3耶稣说「人子也要这样三日三夜在地里头」,但他是星期五被钉、星期日复活。这怎么理解?“约拿的神迹”指的是什么?
预期“约拿的神迹”核心指人子的死与复活——像约拿从鱼腹中出来,并且像约拿向尼尼微传悔改的信息。“三日三夜”的计算有几种读法(C),不定案:(1)犹太算法里一天的任何部分都可算一日一夜(包含性计算,参斯4:16与5:1),星期五到星期日即“三日三夜”,这是最常见的理解;(2)有人主张耶稣是星期四甚至星期三被钉,以求字面满七十二小时;(3)这是引用约拿书1:17的固定说法,重点在对照而非精确时数。无论哪种,这世代要看的最大神迹就是复活。依据 · 马太福音 12:38-42

神学综合

带领提示收拢:更大者的身份、他来的样子、人的回应。好的回答会把以赛亚书42章的温柔仆人和法利赛人的硬心放在同一幅画里。
神学1这章从“比殿更大”开始,经过“不折断压伤的芦苇”的仆人、“靠神的灵赶鬼”、“比约拿、所罗门更大”,到“遵行天父旨意的就是我的家人”结束。这位“更大者”是怎样的一位?人对他的回应为什么会走向两个极端?
预期(开放,引导方向):耶稣是完成殿、先知、君王的那一位,带着神的灵,使神的国临到、捆绑壮士;但他来的样子是温柔的仆人,不争竞、不压碎软弱的人。正因为他不照人期待的强势方式出现,又挑战人习以为常的宗教秩序,人要么像法利赛人那样越来越硬,甚至把神的作为说成鬼的作为;要么像门徒那样坐在他身边、遵行父的旨意,成为他的家人。中立的位置不存在(太 12:30)。依据 · 马太福音 12:1-50

应用

应用1耶稣说「压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭」(太 12:20)。你生命中哪一部分现在像压伤的芦苇或将残的灯火?这位“更大者”对待它的方式,和你自己或别人对待它的方式有什么不同?
预期(示例)我这几个月灵修几乎停了,每次想到就觉得自己很失败,更不想开始。我对自己的方式是“折断”——直接判定自己不行。读到这位仆人不吹灭将残的灯火,我想这周不追求一次读很多,每天只读一节,带着这句经文来到他面前。

平行经文

马可福音 2:23-28平行经文:掐麦穗(治枯干的手见可3:1-6);可2:27多出「安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的」。
路加福音 6:1-11平行经文:同两场安息日争论。
马可福音 3:20-35平行经文:别西卜的指控、亵渎圣灵、真家人——马可把耶稣亲属来找他和别西卜争论交织在一起。
路加福音 11:14-32平行经文:靠别西卜赶鬼、污鬼回来、约拿的神迹与南方女王。
撒母耳记上 21:1-6太 12:3-4大卫吃陈设饼的出处。
民数记 28:9-10安息日祭司仍要献祭——太 12:5“祭司在殿里犯了安息日还是没有罪”的背景。
以赛亚书 42:1-4太 12:18-21所引仆人之歌的出处。
约拿书 1:17约拿三日三夜在大鱼腹中;约拿书3章记尼尼微人悔改。
列王纪上 10:1-9示巴女王远道来听所罗门的智慧——太 12:42“南方的女王”。