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马太福音 11 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马太福音 11 章

一课走完：那将要来的

整章主旨施洗约翰在监里差人问耶稣：「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」（11:3）全章都在回答这个“来”的问题：约翰自己就是「那应当来的以利亚」（11:14）；约翰来了、人子来了，这世代却都不接受（11:18-19）；最后耶稣自己发出邀请：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来」（11:28）。那将要来的已经来了，只是他来的样子不合人的期待——认出他的不是聪明通达人，而是婴孩和劳苦的人。

马太11章常被截成两块：前面讲约翰的疑惑，末尾11:28被当作独立的安慰金句。但“来”这个字把整章绑在一起。约翰问的是“你是不是那将要来的”，因为耶稣来的样子（医病、传福音给穷人，而不是审判罗马）不像他预期的弥赛亚；这世代对约翰来和人子来都挑剔，像孩童嫌同伴不配合游戏；加利利诸城见了异能也不悔改。在这一连串“不接受他来的方式”之后，耶稣感谢父把这些事向婴孩显出来，然后才说“到我这里来”。11:28因此不是泛泛的心灵鸡汤，而是对一个认不出弥赛亚的世代，发出的温柔邀请：他来的样子是柔和谦卑。

太 11:1-6约翰问：「那将要来的是你吗？」耶稣：把所听见所看见的告诉约翰他已经来了，只是来的样子要人重新认识
太 11:7-19约翰是「那应当来的以利亚」；这世代像街上不配合的孩童神差来的使者与人子都被这世代挑剔拒绝
太 11:20-24哥拉汛、伯赛大、迦百农见了异能终不悔改看见他来却不回应，审判更重
太 11:25-30向婴孩显出来；「凡劳苦担重担的人可以到我这里来」那将要来的反过来邀请人到他那里去
第 1 课 · 马太福音 11:1-30

那将要来的

主旨句

施洗约翰在监里差人问耶稣：「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」（太 11:3）全章都在回答这个“来”的问题：约翰自己就是「那应当来的以利亚」（太 11:14）；约翰来了、人子来了，这世代却都不接受（太 11:18-19）；最后耶稣自己发出邀请：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来」（太 11:28）。那将要来的已经来了，只是他来的样子不合人的期待——认出他的不是聪明通达人，而是婴孩和劳苦的人。

三层目标

知道

能追踪本章“来”的几次出现（太 11:3、太 11:14、太 11:18-19、太 11:28），说明耶稣怎样用以赛亚书的应许回答约翰；能说明太 11:25-30的邀请为什么接在诸城不悔改之后。

感受

被这个问题搅动：当耶稣在我生命中做事的方式不合我的期待时，我是像约翰那样带着疑问来问他，还是像这世代那样挑剔、转身离开？

去做

本周写下一件你觉得“神不照我期待做事”的具体事情，把它像约翰一样直接带到耶稣面前问，然后读一遍太 11:28-30；下次分享你问了什么、读到了什么。

结构

太 11:1-6耶稣吩咐完门徒后继续传道。约翰在监里听见基督所作的事，差门徒来问他是不是那将要来的。耶稣不直接答是，而是叫他们把所听见所看见的告诉约翰：瞎子看见、瘸子行走、死人复活、穷人听福音，并说不因他跌倒的有福。开场钥节太 11:3。连最伟大的先知也需要重新认识弥赛亚来的方式。
太 11:7-19耶稣对众人论约翰：他不是风吹的芦苇，不是穿细软衣服的人，是比先知大的使者，就是那应当来的以利亚；但天国里最小的比他还大。这世代像街上的孩童，吹笛不跳、举哀不捶胸：说禁食的约翰被鬼附，说吃喝的人子贪食好酒，但智慧之子总以智慧为是。两个“来了”并排：神差来的方式不同，这世代一律拒绝，问题不在来者，而在听者。
太 11:20-24耶稣责备行过许多异能的哥拉汛、伯赛大、迦百农，说推罗、西顿、所多玛若见这些异能早已悔改，审判的日子他们比这些城还容易受。看见那将要来的所行的事却不悔改，是更重的罪。
太 11:25-30耶稣感谢父把这些事向聪明通达人藏起来、向婴孩显出来；一切都是父交付子的，只有子和子愿意指示的人认识父。于是邀请劳苦担重担的人到他这里来，负他柔和谦卑的轭，心里就得安息。全课高峰：那将要来的主动邀请人来；认出他的是婴孩般的人。

流程

观察

带领提示观察先圈出本章所有“来”，再看耶稣怎样回答约翰、怎样形容这世代。太 11:12“努力进入”只在观察层面读到即可，解释第三题处理。时间紧可跳过第8题。
观察1约翰在哪里问这个问题？他问的原话是什么？（太 11:2-3）
预期「约翰在监里听见基督所作的事」，差门徒去问：「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」依据 · 马太福音 11:2-3
观察2耶稣没有直接回答“是”。他叫门徒告诉约翰哪几件事？最后加了一句什么？
预期「瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们」；最后说「凡不因我跌倒的就有福了」。依据 · 马太福音 11:4-6
观察3在本章中圈出“来”这个字（包括“将要来的”“应当来的”“来了”“到我这里来”）。分别在哪几节？指的是谁？
预期太 11:3「那将要来的」指弥赛亚；太 11:14「那应当来的以利亚」指约翰；太 11:18「约翰来了」、太 11:19「人子来了」；太 11:28「可以到我这里来」是耶稣邀请人来。依据 · 马太福音 11:3, 太 11:14, 太 11:18-19, 太 11:28
观察4耶稣三次问众人“出到旷野是要看什么”，每次的答案是什么？他对约翰的最终评价是什么？
预期不是「风吹动的芦苇」，不是「穿细软衣服的人」，是先知，而且「他比先知大多了」，是经上说的使者。「凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。」依据 · 马太福音 11:7-11
观察5耶稣用什么画面形容“这世代”？他们对约翰和人子各说了什么？
预期孩童坐在街市上抱怨同伴：「我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸」。约翰不吃不喝，人就说「他是被鬼附着的」；人子也吃也喝，人又说他「是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友」。依据 · 马太福音 11:16-19
观察6耶稣责备了哪三座城？拿它们和哪些城比较？理由是什么？
预期哥拉汛、伯赛大、迦百农；与推罗、西顿、所多玛比较。理由是「耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改」；若在推罗西顿行，「他们早已披麻蒙灰悔改了」。依据 · 马太福音 11:20-24
观察7太 11:25-27 耶稣感谢父什么？谁被藏起来、谁被显明？认识父的途径是什么？
预期感谢父「将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来」；「除了子和子所愿意指示的，没有人知道父」。依据 · 马太福音 11:25-27
观察8太 11:28-30 耶稣邀请什么样的人？他给了什么应许？他怎样形容自己和他的轭？
预期「凡劳苦担重担的人」；应许「我就使你们得安息」「心里就必得享安息」；「我心里柔和谦卑」，「我的轭是容易的，我的担子是轻省的」。依据 · 马太福音 11:28-30

解释

带领提示第一题是钥题：为什么约翰会问、耶稣为什么这样答；第二题接到太 11:28的邀请；第三题太 11:12是难解经文，列出读法即可。
解释1约翰曾宣告那后来的「要用圣灵与火给你们施洗」（3:11-12），在监里却问「那将要来的是你吗」。他为什么会有这个疑问？耶稣为什么用一串医治的事回答，而不是直接说“是”？
预期约翰预告的弥赛亚带着审判的斧子和簸箕（3:10-12），但耶稣的工作是医病、传福音，约翰自己却还在监里——弥赛亚来的方式不合他的预期。耶稣的回答几乎是以赛亚书35:5-6与61:1的用语，等于说：以赛亚应许的弥赛亚时代已经在我身上实现了，请用经上的应许而不是自己的预期来认我。“不因我跌倒的有福”是温柔的提醒。耶稣就是旧约应许的那将要来的弥赛亚，是基要真理（A）。约翰的疑问是信心真的动摇，还是为了让门徒亲自去见耶稣，历来有不同看法；多数福音派解经家认为是约翰自己的真实困惑（B）。依据 · 马太福音 3:11-12, 太 11:2-6
解释2太 11:28的“劳苦担重担”在这章的上下文里可能指什么？为什么耶稣说自己的轭是“容易的”——轭本来是负重的工具？
预期紧接着“聪明通达人”看不见、而“婴孩”得着启示，重担很可能包括人想靠自己的聪明与宗教努力（参23:4法利赛人把重担捆起来搁在人肩上）来抵达神，也包括一般人生的劳苦。“轭”在犹太传统中常指律法或拉比的教导；耶稣没有说不用负轭，而是请人负“他的”轭、学他的样式——跟从一位柔和谦卑的老师，而非挑剔的“这世代”。重担具体偏指宗教律法的重担还是泛指人生劳苦，解经家侧重不同（B），两者都可包括。耶稣赐人真正的安息，是基要真理的核心（A级内容），此题整体定为B。依据 · 马太福音 11:25-30
解释3太 11:12 说「天国是努力进入的，努力的人就得着了」。这里的“努力”是正面还是负面的意思？
预期原文动词可以表示“强力推进”也可以表示“遭受强暴”，所以有几种读法（C），不定案：（1）正面：天国强力扩展，热切的人努力进入（和合本的译法；参路16:16）；（2）负面：天国遭受强暴，强暴的人（如囚禁约翰的希律、敌对者）想要夺取它；（3）混合：天国强力临到，同时也招来暴力的反对。上下文约翰正在监里、这世代正在拒绝，第二、三种读法有其依据；和合本的译法也与太 11:28“到我这里来”的邀请相合。带组时不必定案，重点在：天国临到时，人不能无动于衷。依据 · 马太福音 11:12

神学综合

带领提示收拢：那将要来的——他来的方式——人如何回应。好的回答会把约翰的疑问、这世代的挑剔、婴孩的领受放在同一条线上。
神学1这章从约翰问“那将要来的是你吗”开始，到耶稣说“到我这里来”结束。把约翰的疑问、这世代的挑剔、诸城的不悔改、婴孩的领受放在一起：人认出耶稣的障碍是什么？怎样才能真正认识他？
预期（开放，引导方向）：障碍往往不是证据不足（诸城看过异能），而是人拿自己的期待与聪明来衡量他——要他跳我们的舞、照我们的剧本来。耶稣来的样子是医治软弱、与罪人为友、柔和谦卑。认识他是父的启示，临到愿意像婴孩一样领受的人（太 11:25-27），而这启示最终化成一句邀请：到他那里去，负他的轭，学他的样式。依据 · 马太福音 11:1-30

应用

应用1街上的孩童抱怨「我们向你们吹笛，你们不跳舞」（太 11:17）。你最近有没有在心里对神“吹笛”——期待他照你的方式做事，他没有照做，你就失望？把那件事和太 11:28的邀请放在一起，你想怎样回应？
预期（示例）我为换工作祷告了半年，一直期待神给我一个更好的职位，结果还在原地，我开始不太想祷告。读到约翰在监里也问“是你吗”，我发现可以把失望直接带去问他，而不是默默走开。这周我想把这件事写下来直接问他，并且每天读一次太 11:28-30。

平行经文

路加福音 7:18-35平行经文：约翰差人来问、耶稣论约翰、这世代如孩童；路7:21补充耶稣当时正治好许多人。
路加福音 10:13-15平行经文：责备哥拉汛、伯赛大、迦百农。
路加福音 10:21-22平行经文：向婴孩显出来、子与父彼此认识；马太独有太 11:28-30的邀请。
以赛亚书 35:5-6瞎子看见、聋子听见、瘸子跳跃——太 11:5回答约翰的用语来源之一。
以赛亚书 61:1传好信息给谦卑的人——太 11:5「穷人有福音传给他们」的背景。
玛拉基书 3:1太 11:10所引经文的出处；玛拉基原文作“在我前面”，马太作“在你前面”。
玛拉基书 4:5神应许在耶和华大日前差以利亚来——太 11:14说约翰就是这位以利亚。
耶利米书 6:16“你们心里必得安息”——太 11:29的用语回响旧约中神邀请百姓行在古道上。