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马太福音 1 章 · 查经

归纳法 · 1 课

马太福音 1 章

一课走完：从马利亚生的

整章主旨家谱一路是“某某生某某”，节奏整齐得像流水账；到1:16却突然变调：「雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的」——约瑟没有「生」耶稣。这个断口正是1:18-25要解释的：「马利亚就从圣灵怀了孕」。耶稣既是亚伯拉罕和大卫的后裔（经由约瑟合法承接），又不是这条人的链子能“生”出来的；他是神介入历史给的，名叫耶稣，是「神与我们同在」。

马太1章常被跳过家谱、直奔圣诞故事，或把家谱当作只能念过去的名单。其实家谱本身就在讲道：四个外邦或有污点的女人（他玛、喇合、路得、乌利亚的妻子）被点名，被掳的断层被标出，三个十四代把历史排成有秩序的等候。而全部重复的「生」在1:16戛然改写，让读者自己发问：那耶稣是怎么来的？下半章的约瑟故事就是答案。抓住这个断口，家谱和降生就成了一课，而不是两段不相干的材料。

太 1:1-6「亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙」——从亚伯拉罕生到大卫王应许的线，也夹着他玛、喇合、路得、乌利亚的妻子
太 1:7-17列王、被迁到巴比伦、三个十四代，到1:16「生」字变调人的链子走到约瑟，却没有「生」出基督
太 1:18-21「马利亚就从圣灵怀了孕」，约瑟想暗暗休她，天使说「不要怕」断口的答案：从圣灵来的，名叫耶稣，救百姓脱离罪
太 1:22-25应验以赛亚：以马内利；约瑟醒了照着行、给孩子起名神与我们同在；约瑟以顺服把耶稣接进大卫家
第 1 课 · 马太福音 1:1-25

从马利亚生的

主旨句

家谱一路是“某某生某某”，节奏整齐得像流水账；到太 1:16却突然变调：「雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的」——约瑟没有「生」耶稣。这个断口正是太 1:18-25要解释的：「马利亚就从圣灵怀了孕」。耶稣既是亚伯拉罕和大卫的后裔（经由约瑟合法承接），又不是这条人的链子能“生”出来的；他是神介入历史给的，名叫耶稣，是「神与我们同在」。

三层目标

知道

能指出家谱中「生」的固定句式在太 1:16如何改变，并说明太 1:18-25怎样解释这个改变；能说出家谱中四位被点名的女人和三个十四代的结构。

感受

被这件事触动：救主不是人的血统能“生”出来的，却愿意进入一条满是罪人和断层的家谱。

去做

本周读自己家族或教会里一段“不太光彩”的历史，写一句话：神怎样在这样的线里仍然守约？下次分享。

结构

太 1:1-6标题宣告耶稣是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙；从亚伯拉罕一路生到大卫王，中间点名他玛、喇合、路得三位女人。开场钥节太 1:1，两个名字对应两个应许：万国蒙福、永远的王位。
太 1:6-11大卫从乌利亚的妻子生所罗门，列王相继，直到百姓被迁到巴比伦。王位从高峰滑到被掳，家谱不隐藏失败。
太 1:12-17被掳之后的无名之辈延续到约瑟；太 1:16句式改变；太 1:17总结三个十四代。驱动洞见所在：「生」的链子在约瑟那里停住，耶稣是「从马利亚生的」。
太 1:18-25马利亚从圣灵怀孕；义人约瑟想暗暗休她；天使吩咐他娶马利亚、给孩子起名耶稣；应验以马内利；约瑟照做。解释太 1:16的断口，并让大卫的子孙约瑟以起名把耶稣合法接进大卫家。

流程

观察

带领提示观察先让大家数「生」、找句式在哪里变，再找女人和十四代，最后看约瑟。时间紧可跳过第7、8题。
观察1太 1:1 用了哪两个人名来介绍耶稣？为什么是这两位而不是别人（先只凭经文猜，不必定案）？
预期「亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙」。亚伯拉罕是家谱的起点，大卫是全谱唯一称「王」的（太 1:6「耶西生大卫王」）。依据 · 马太福音 1:1
观察2家谱几乎每一句都是同一个句式。这个句式是什么？到太 1:16它变成了什么样子？
预期固定句式是“某某生某某”；太 1:16却说「雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫」，接着是「那称为基督的耶稣是从马利亚生的」——没有说约瑟生耶稣。依据 · 马太福音 1:2-16
观察3家谱里点名了哪几位女人？各在哪一节？
预期他玛（太 1:3「犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉」）、喇合与路得（太 1:5）、乌利亚的妻子（太 1:6，没有直接写名字）、马利亚（太 1:16）。依据 · 马太福音 1:3, 太 1:5-6, 太 1:16
观察4太 1:17 把家谱分成几段？每段从哪里到哪里？
预期三段，「共有十四代」：亚伯拉罕到大卫；大卫到迁至巴比伦；迁至巴比伦到基督。依据 · 马太福音 1:17
观察5太 1:18 怎样说明马利亚怀孕的来源？太 1:20 天使又怎样重复这个说法？
预期「马利亚就从圣灵怀了孕」（太 1:18）；「因她所怀的孕是从圣灵来的」（太 1:20）。依据 · 马太福音 1:18, 太 1:20
观察6约瑟被描写成怎样的人？他原本打算怎么处理这件事？
预期「她丈夫约瑟是个义人」，他「不愿意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了」。依据 · 马太福音 1:19
观察7天使称呼约瑟什么？要约瑟给孩子起什么名？理由是什么？
预期称他「大卫的子孙约瑟」；起名叫耶稣，「因他要将自己的百姓从罪恶里救出来」。依据 · 马太福音 1:20-21
观察8太 1:22-23 引用先知的话里，孩子被称为什么名字？这个名字的意思是什么？约瑟醒来后做了哪几件事？
预期「人要称他的名为以马内利」，意思是「神与我们同在」；约瑟「遵着主使者的吩咐把妻子娶过来」，没有和她同房，孩子生下后「就给他起名叫耶稣」。依据 · 马太福音 1:22-25

解释

带领提示第一题是钥题，处理太 1:16的断口；第二题谈四位女人；第三题谈约瑟起名与童女怀孕的应验。与路加家谱的差异列出不定案。
解释1家谱连续用「生」把人一代代接起来，到约瑟却停住，改说耶稣「是从马利亚生的」。马太为什么要这样写？这和太 1:18-25的故事是什么关系？既然约瑟没有“生”耶稣，耶稣怎么还能算「大卫的子孙」？
预期人的血统链子能把应许一路传到约瑟，却产生不出基督；耶稣是「从圣灵来的」，由神直接介入。太 1:18-25正是在解释太 1:16的断口。童女怀孕、耶稣从圣灵成孕是基要真理（A）。约瑟被称「大卫的子孙」，他遵命娶马利亚并给孩子起名，通常理解为以合法父亲的身份把耶稣接入大卫家谱（B）。马太家谱与路加3:23-38在约瑟之上的名字不同，有“马太记约瑟一系、路加记马利亚一系”“一记王位承继、一记血统”等解释（C），列出即可，不必定案。依据 · 马太福音 1:16-25
解释2马太的家谱通常只列男子，却特意点名他玛、喇合、路得和「乌利亚的妻子」。这四位有什么共通点？放在弥赛亚的家谱里想说明什么？
预期四位都带着“不合常规”的背景：喇合、路得是外邦人，他玛与乌利亚的妻子都牵连性方面的丑闻（他玛多半也被视为外邦人）。家谱不掩盖，显出神的应许穿过罪与外邦人仍然成就，也预告耶稣拯救的对象包括外邦人（呼应亚伯拉罕的应许与28:19）（B）。至于马太点名她们的主要用意是“外邦人”“罪人”，还是“为马利亚的非常怀孕铺路”，解经者侧重不同（C），可并列。依据 · 马太福音 1:3-6
解释3太 1:23 引用以赛亚书7:14「必有童女怀孕生子」。以赛亚原本的语境是亚哈斯王时代的一个兆头，马太怎么能说这是「应验」？「耶稣」与「以马内利」两个名字合起来说出了他是谁？
预期马太的「应验」不只是预言—实现的一对一，也包括神在以色列历史里的作为在耶稣身上达到完满。以赛亚7:14在原初历史中是否已有一个近期应验、希伯来字是否专指童女，福音派有不同看法（C）；但马太明确按童女怀孕来读，指向耶稣（A级在于耶稣是童女所生）。名字：耶稣＝他要救百姓脱离罪，以马内利＝神与我们同在；救赎是神亲自来到人中间完成的（A）。「以马内利」与28:20「我就常与你们同在」首尾呼应（B）。依据 · 马太福音 1:21-23

神学综合

带领提示收拢：「生」的链子、断口、从圣灵来。好的回答会把家谱的人（含罪人、外邦人、被掳）和“神亲自介入”连起来。
神学1家谱证明耶稣属于一条人的历史线，太 1:16和太 1:18又说明他不是这条线“生”出来的。把「亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙」「从圣灵来的」「耶稣」「以马内利」放在一起，这一章在说耶稣是谁？
预期（开放，引导方向）：他完全进入人的历史——有祖宗、有罪人亲属、有被掳的伤痕，承接了给亚伯拉罕和大卫的应许；同时他不是历史自己产出的，而是神从上头赐下的。所以他能把百姓从罪里救出来，也就是神亲自与我们同在。依据 · 马太福音 1:1-25

应用

应用1约瑟一夜之间从“暗暗休了她”变成“把妻子娶过来”，并承担起名的责任——代价是名声和计划。神的作为有没有正在打断你的某个“合情合理”的计划？你这周的一个“醒了，起来”的具体行动是什么？
预期（示例）我原本打算这个月悄悄退出小组，免得面对一个关系上的难处。读到约瑟，我想先不暗暗离开，这周约那位弟兄吃一顿饭，把事情讲开。

平行经文

路加福音 3:23-38平行的另一份耶稣家谱，由耶稣往上溯到亚当，与马太在约瑟以上的名字不同。
路加福音 1:26-38平行事件：天使向马利亚报信、从圣灵怀孕，马太则从约瑟的角度记。
以赛亚书 7:14太 1:23所引「童女怀孕生子」的原出处，亚哈斯王时代的兆头。
创世记 12:3给亚伯拉罕的应许：地上万族因你得福——家谱第一个名字背后的应许。
撒母耳记下 7:12-16给大卫的应许：国位坚定直到永远——「大卫的子孙」背后的应许。
马太福音 28:20全书结尾（28:20）「我就常与你们同在」，与太 1:23「以马内利」首尾呼应。