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路加福音 9 章 · 查经

归纳法 · 1 课

路加福音 9 章

一课走完：他是谁

整章主旨希律听见耶稣的事，问：「这却是甚么人」（9:9）。这个问题在全章传下去：五千人吃饱之后，耶稣在祷告中问门徒「你们说我是谁」（9:20），彼得答「是神所立的基督」；山上父神亲自回答「这是我的儿子，我所拣选的」，并吩咐「你们要听他」（9:35）。可是每一次身份被揭开，紧接着就是受苦的预告（9:22、9:44）和跟从的代价（9:23、9:57-62）。9:51耶稣「定意向耶路撒冷去」，全章从“他是谁”转到“跟不跟他走”。认对了他是谁，还不够；要跟着这位向十字架走去的基督。

路加9章内容密集，常被切成差遣、喂饱五千、认信、变像、跟从的代价几段分开讲。其实路加刻意剪裁：他略去马可6:45-8:26一大段，让希律的疑问、五饼二鱼、彼得认信、登山变像一气呵成，都在回答“这是甚么人”。路加还两次把揭示放在耶稣祷告的时候（9:18、9:29），并独有摩西以利亚谈论耶稣在耶路撒冷的“去世”（9:31）。门徒一次次失败，说明认对称号不等于明白他的路。9:51是全书转折点，从这里开始十章之久的“往耶路撒冷的路上”，以后几章（10-19章）的教训都要放在这条路上读。

路 9:1-9差遣十二人；希律游移不定：「这却是甚么人」局外人提出全章的问题
路 9:10-27五千人吃饱；祷告中问「你们说我是谁」；受苦预告与天天背十字架认对他是基督，就要认识他是受苦的基督
路 9:28-50山上变像，父说「你们要听他」；山下门徒无能、不明白、争大父神亲自回答，门徒却还没听懂
路 9:51-62定意向耶路撒冷去；撒玛利亚人不接待；三个“容我先”的人身份的问题落地为跟从的路
第 1 课 · 路加福音 9:1-62

他是谁

主旨句

希律听见耶稣的事，问：「这却是甚么人」（路 9:9）。这个问题在全章传下去：五千人吃饱之后，耶稣在祷告中问门徒「你们说我是谁」（路 9:20），彼得答「是神所立的基督」；山上父神亲自回答「这是我的儿子，我所拣选的」，并吩咐「你们要听他」（路 9:35）。可是每一次身份被揭开，紧接着就是受苦的预告（路 9:22、路 9:44）和跟从的代价（路 9:23、路 9:57-62）。路 9:51耶稣「定意向耶路撒冷去」，全章从“他是谁”转到“跟不跟他走”。认对了他是谁，还不够；要跟着这位向十字架走去的基督。

三层目标

知道

能追踪“他是谁”这个问题在路 9:9、路 9:18-20、路 9:35三处的发展，并指出每次揭示之后路加怎样紧接受苦预告和门徒的失败；能说明路 9:51在路加福音结构中的转折意义。

感受

被这件事搅动：我口里承认耶稣是基督，却可能像山上的彼得、山下的门徒、争大的十二人一样，想要荣耀却不愿走他的路。

去做

本周找一件自己一直“容我先……”而推迟跟从的事（路 9:59、路 9:61），写下来，在小组里说出第一步，并在下次聚会前做出这一步。

结构

路 9:1-9耶稣给十二个门徒能力权柄，差他们宣传神国、医治病人，不带行囊。希律听见耶稣所作的事，游移不定，问这是甚么人，想要见他。全章的问题由局外人希律提出，读者带着这个问题往下读。
路 9:10-27耶稣接待跟来的众人，用五饼二鱼喂饱五千人。随后在祷告时问门徒众人和他们说他是谁，彼得认他是神所立的基督；耶稣随即预告人子受苦复活，并呼召人天天背起十字架跟从。路加略去马可6:45-8:26一大段，让喂饱五千人直接接上认信，“他是谁”的答案紧跟着“怎样跟从”。
路 9:28-50耶稣上山祷告时变了形像，摩西、以利亚谈论他在耶路撒冷将要成的事，云中声音说这是我的儿子，你们要听他。下山后门徒赶不出鬼，耶稣再次预告被交，门徒却不明白，还争论谁为大、禁止别人奉他名赶鬼。父神亲自回答身份问题，但门徒一连四次暴露不明白：打盹、乱说搭棚、无能、争大。
路 9:51-62耶稣定意向耶路撒冷去，撒玛利亚村庄不接待他，雅各约翰要降火，被耶稣责备。路上三个想跟从的人，耶稣分别说明人子无枕头之处、先传神国、手扶犁不可回头。路加独特的“旅行叙事”从此开始（至19章）；身份问题落地为跟从的路。

流程

观察

带领提示先把“他是谁”的三处（希律、彼得、云中声音）在白板上排成一列，再在旁边一列写上每处之后紧接着发生了什么。路加特有的“祷告”细节请大家自己找出来。时间紧可跳过第7、8题。
观察1希律听见耶稣的事后，众人对耶稣有哪几种说法？希律自己问了什么、想做什么？
预期有人说是约翰复活，有人说是以利亚显现，有人说是古时的一个先知又活了。希律说约翰已经被他斩了，问「这却是甚么人」，并且「就想要见他」（他真正见到耶稣要到23:8）。依据 · 路加福音 9:7-9
观察2耶稣问门徒“他是谁”时，他正在做什么？彼得怎样回答？耶稣紧接着说了什么？
预期「耶稣自己祷告的时候」（路 9:18）发问。彼得答「是神所立的基督」（路 9:20）。耶稣嘱咐不可告诉人，并说「人子必须受许多的苦」，被弃绝、被杀、第三日复活（路 9:22）。依据 · 路加福音 9:18-22
观察3耶稣对“众人”提出的跟从条件有哪几个动作？哪一个词是路加特别加上的时间词？
预期「就当舍己」、背起十字架、跟从我。路加写的是「天天背起他的十字架来跟从我」——“天天”是平行经文（太16:24、可8:34）没有的。依据 · 路加福音 9:23-26
观察4登山变像是在什么时候发生的？摩西、以利亚和耶稣谈论什么？
预期「正祷告的时候，他的面貌就改变了」（路 9:29）。他们「谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事」（路 9:31）。依据 · 路加福音 9:28-31
观察5云彩里的声音怎样回答“他是谁”？又给了门徒什么吩咐？
预期「这是我的儿子，我所拣选的」（有古卷作“我的爱子”）；吩咐「你们要听他」。依据 · 路加福音 9:35
观察6从路 9:32到路 9:55，把门徒（或其中几个）的失败一个个列出来。
预期彼得和同伴打盹（路 9:32）；彼得要搭三座棚，「他却不知道所说的是甚么」（路 9:33）；门徒赶不出鬼（路 9:40）；「他们不明白这话」又不敢问（路 9:45）；争论「谁将为大」（路 9:46）；禁止别人奉耶稣名赶鬼（路 9:49）；雅各约翰要叫火降下烧灭撒玛利亚人（路 9:54）。依据 · 路加福音 9:32-33, 路 9:40, 路 9:45-46, 路 9:49, 路 9:54
观察7路 9:51用了什么样的语言描写耶稣转向耶路撒冷？撒玛利亚人为什么不接待他？
预期「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去」；撒玛利亚村庄的人不接待，「因他面向耶路撒冷去」。依据 · 路加福音 9:51-53
观察8路上三个想跟从的人，各自提出什么？耶稣分别怎样回答？
预期第一人主动说无论往哪里都跟从，耶稣答「只是人子没有枕头的地方」；第二人被呼召却要先回去埋葬父亲，耶稣答「你只管去传扬神国的道」；第三人要先辞别家人，耶稣答「手扶着犁向后看的，不配进神的国」。依据 · 路加福音 9:57-62

解释

带领提示第一题是钥题：身份与受苦为什么被绑在一起；第二题处理路加的“去世”与路 9:51；第三题路 9:59-60是难句，列出读法，不必定案。
解释1彼得刚认出耶稣是「神所立的基督」，耶稣为什么立刻讲受苦、被杀，又要人「天天背起他的十字架」？门徒在山下接连失败，和这有什么关系？
预期当时对“基督”的普遍期待是得胜的君王，耶稣要把这个称号重新定义为受苦的弥赛亚：「人子必须受许多的苦」的“必须”表示这是神的计划（参24:26）。门徒的失败显明他们还用荣耀和地位来理解基督（争大、要降火），所以「他们不明白这话」。耶稣是受苦、复活的基督，这是基要真理（A）。路加加上“天天”，使背十字架不只指殉道那一刻，也指每天的舍己，这是解经家普遍的读法（A/B之间，按B处理）。路 9:45说意思是「隐藏的」，是神暂时隐藏还是门徒心硬所致，解经家有不同强调（B）。依据 · 路加福音 9:20-27, 路 9:43-48
解释2路 9:31的“去世”和路 9:51的「被接上升」都指向耶路撒冷。路加想让读者怎样看待耶稣向耶路撒冷的这段路？
预期“去世”原文是exodos（出埃及），与摩西在场呼应：耶稣要在耶路撒冷完成一次新的出埃及——借受死、复活、升天带领神的百姓得释放。「被接上升」包括整个受难、复活与升天（参徒1:2、1:11）。「定意」原文直译为“把脸定住”，许多学者认为呼应以赛亚书50:7仆人的决心。exodos的出埃及含义有大多数学者支持（B），路 9:51与赛50:7的呼应是可能的背景（B）。实际意义：从这里到19章，路加把全部教训放在“往耶路撒冷的路上”，跟从就是跟他走这条路。依据 · 路加福音 9:31, 路 9:51
解释3耶稣对要先埋葬父亲的人说「任凭死人埋葬他们的死人」，是不是叫人不孝？这句话应该怎么理解？
预期几种读法（C，不定案）：（1）父亲可能尚未去世，“先埋葬父亲”是指等父亲过世、继承家业后再说，即无限期推迟；（2）父亲刚去世，耶稣用极端的说法表明神国的呼召高过当时最神圣的家庭义务；（3）另有学者指犹太人一年后的“二次葬”（捡骨）习俗。“死人埋葬死人”多数读作“属灵上死了的人去处理这些事”。各说共通点：耶稣不是废掉孝敬父母（参18:20），而是说跟从他不能排在“容我先”之后。第三人的对照是以利亚许可以利沙辞别父母（王上19:19-21），耶稣的要求比以利亚更迫切，也暗示他比以利亚更大。依据 · 路加福音 9:59-62

神学综合

带领提示收拢：身份、祷告、受苦、跟从。好的回答会注意到本章每一次“看见荣耀”都在祷告中，而每一次“认对身份”都要落实在路上。
神学1把希律的疑问、彼得的认信、父神的宣告、门徒的失败、路 9:51的转向放在一起：路加想让我们怎样认识耶稣，又怎样理解“做门徒”？
预期（开放，引导方向）：耶稣是神所立的基督、父所拣选的儿子，比摩西、以利亚更大，但他的荣耀要经过耶路撒冷的十字架（新的出埃及）。路加两次把身份的揭示放在耶稣的祷告中，表明认识他不只是信息，而是在与父相交中被启示。做门徒不是一次认信就完成，而是“天天”舍己，在“往耶路撒冷的路上”跟从；门徒会失败，但耶稣仍然责备、教导、带着他们走。撒玛利亚人不接待时耶稣不降火，也预示福音将来要临到撒玛利亚（徒8章）。依据 · 路加福音 9:1-62

应用

应用1三个想跟从的人都卡在一个“先”字上。你心里对耶稣说过的「容我先」（路 9:59、路 9:61）是什么？如果这周不再等，第一步可以是什么？
预期（示例）我一直说等工作稳定了再去服事青年团契，已经说了两年。其实我是怕每周五晚上被占掉。这周我想先去找团契负责人，问清楚需要什么，而不是继续等“时机合适”。

平行经文

马可福音 8:27-9:40平行经文：认信、受苦预告、登山变像、医治被鬼附的孩子、争大。马可有彼得劝阻被斥为撒但一段，路加略去；路加独有“祷告”“去世”“天天”等细节。
马太福音 16:13-28平行经文：彼得认信。马太有“磐石”与天国钥匙的应许，路加完全不写，焦点全放在受苦与跟从。
约翰福音 6:1-15平行经文：五饼二鱼；约翰接着讲“生命的粮”，与路加直接接认信的写法不同。
列王纪上 19:19-21以利沙蒙召时求先辞别父母，以利亚允许了——路 9:61-62耶稣的回答以此为背景。
列王纪下 1:10-12以利亚叫火从天降下烧灭来人——雅各约翰路 9:54想效法的先例，耶稣却拒绝。
以赛亚书 50:7仆人“硬着脸面好像坚石”，可能是路 9:51“定意”一词的背景。
使徒行传 1:9-11路 9:51“被接上升”的最终实现；路加在第二卷书开头接续这条线。