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路加福音 8 章 · 查经

归纳法 · 1 课

路加福音 8 章

一课走完：怎样听道

整章主旨撒种的比喻讲完，耶稣大声说：「有耳可听的，就应当听！」（8:8）接着又叮嘱：「所以，你们应当小心怎样听」（8:18），并宣告「听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。」（8:21）“听”是本章的钥匙：前半章讲四种听道的心，后半章四个故事把这四种心演出来——门徒在风浪中惊呼，才发现连风和水都「听从他了」（8:25）；格拉森人看见了神迹，却害怕、「都求耶稣离开他们」（8:37）；得医治的血漏女人不再隐藏，「当着众人都说出来」（8:47）；睚鲁听见女儿已死的坏消息，又听见耶稣说「不要怕，只要信！」（8:50）同一句道，落在不同的心里，结局完全不同。

路8章前半是比喻、后半是一连串神迹，常被分成两课讲，结果比喻只讲成“土壤分类”，神迹只讲成“耶稣大有能力”。路加的编排其实把两半扣在一起：8:18“小心怎样听”之后，紧接着耶稣重新定义家人（8:21，路加把这段放在比喻之后，马太马可放在之前），再进入四个“听不听”的场景。路加的角度也很清楚：开头独有的8:1-3列出跟随耶稣、用财物供给他的妇女；荆棘被「钱财、宴乐」挤住（8:14），好土要「忍耐着结实」（8:15）；格拉森在外邦地，被医好的人被差回去向同胞传扬（8:39）。

路 8:1-3十二门徒与一群蒙医治的妇女同行，用财物供给耶稣听了道的人以生命和财物跟随
路 8:4-21撒种的比喻、灯台、要小心怎样听；听道遵行的是我的母亲弟兄同一颗种子，结果取决于怎样听
路 8:22-39平静风浪：连风和水也听从他；格拉森被鬼附的人得救，城里人却求耶稣离开有能力的道就在眼前，有人惧怕后信，有人惧怕后赶他走
路 8:40-56血漏女人不再隐藏，睚鲁听见坏消息后仍要信好土的心：信而公开承认，在绝望中持守主的话
第 1 课 · 路加福音 8:1-56

怎样听道

主旨句

撒种的比喻讲完，耶稣大声说：「有耳可听的，就应当听！」（路 8:8）接着又叮嘱：「所以，你们应当小心怎样听」（路 8:18），并宣告「听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。」（路 8:21）“听”是本章的钥匙：前半章讲四种听道的心，后半章四个故事把这四种心演出来——门徒在风浪中惊呼，才发现连风和水都「听从他了」（路 8:25）；格拉森人看见了神迹，却害怕、「都求耶稣离开他们」（路 8:37）；得医治的血漏女人不再隐藏，「当着众人都说出来」（路 8:47）；睚鲁听见女儿已死的坏消息，又听见耶稣说「不要怕，只要信！」（路 8:50）同一句道，落在不同的心里，结局完全不同。

三层目标

知道

能说明路 8:4-18撒种比喻与路 8:22-56四个事件怎样用“听”串起来，并把门徒、格拉森人、被医的人、血漏女人、睚鲁分别对照四种土壤；能指出路加独有的妇女同工与“钱财、宴乐”“忍耐”等重点。

感受

被这个问题搅动：最近我听过的神的话里，有哪一句正被“今生的思虑、钱财、宴乐”慢慢挤住？

去做

本周每天读完经文后写下一句“我今天要遵行的话”，并在当天睡前检查有没有做；下次分享哪一天最难做到。

结构

路 8:1-3耶稣周游各城各乡传神国福音，十二门徒同去，还有几个被治好的妇女，包括抹大拉的马利亚、希律家宰的妻子约亚拿、苏撒拿，都用自己的财物供给耶稣和门徒。路加独有。蒙恩又听道的人用生命和财物回应，是“好土”的实例。
路 8:4-21撒种的人撒种，种子落在路旁、磐石、荆棘、好土；耶稣说有耳可听的就应当听，并向门徒解释：种子是神的道，四种土是四种听道的人。灯要放在灯台上，隐藏的必显露，所以要小心怎样听。耶稣的母亲弟兄来找，他说听了神之道而遵行的就是他的母亲弟兄。全课钥段：定义“怎样听”，也重新定义谁是耶稣的家人。
路 8:22-39渡湖时耶稣睡着，暴风起，门徒叫醒他，耶稣斥责风浪就平静，问他们的信心在哪里；门徒惧怕希奇，说连风和水也听从他。在格拉森，耶稣赶出附在人身上名叫群的鬼，鬼进入猪群投湖。城里人看见那人穿衣坐在耶稣脚前，却害怕得求耶稣离开；得救的人想跟随，耶稣差他回家传扬神为他作的大事。道的能力在眼前：一边是惧怕中更认识他，一边是惧怕中把他请走。
路 8:40-56管会堂的睚鲁求耶稣救他十二岁的独生女。途中患血漏十二年的女人摸耶稣衣裳䍁子得好，耶稣问谁摸他，女人战兢着当众说出，耶稣称她女儿，说她的信救了她。这时传来女孩已死的消息，耶稣说不要怕只要信，进屋拉着她的手叫她起来，她就活了。两个“女儿”的故事交织：一个从隐藏到公开承认，一个在坏消息中持守主的话。

流程

观察

带领提示观察先把四种土壤列成一栏（第1-2题），再把后半章人物放进去对照（第4-7题），不必强行一一对应，能看出“听”的不同样子即可。第3题是路加的编排特色。时间紧可跳过第8题。
观察1撒种的比喻里，种子落在哪四种地方？耶稣怎样解释每一种？
预期路旁：魔鬼来把道夺去，「恐怕他们信了得救」（路 8:12）；磐石上：欢喜领受但没有根，「不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了」（路 8:13）；荆棘里：「被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了」，结不出成熟的子粒（路 8:14）；好土：「持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实」（路 8:15）。依据 · 路加福音 8:5-15
观察2讲完比喻和灯台，耶稣对“听”下了什么结论？
预期路 8:8大声说「有耳可听的，就应当听！」路 8:18说「所以，你们应当小心怎样听」，并警告「凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。」依据 · 路加福音 8:8, 路 8:18
观察3耶稣的母亲和弟兄来找他，他怎样回应？路加把这段放在哪里？
预期他说「听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。」路加把这段放在撒种比喻和“小心怎样听”之后，直接作为“怎样听”的结论（马太12章、马可3章放在比喻之前）。依据 · 路加福音 8:19-21
观察4风浪中门徒对耶稣喊了什么？耶稣平静风浪后问他们什么？他们最后怎样议论？
预期门徒喊「夫子！夫子！我们丧命啦！」耶稣问「你们的信心在那里呢？」他们又惧怕又希奇，彼此说「这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。」依据 · 路加福音 8:24-25
观察5格拉森被鬼附的人得救前后有什么对比？城里人看见后有什么反应？
预期之前「许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里」，锁链也锁不住（路 8:27、路 8:29）；之后「坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来」（路 8:35）。城里人却「就害怕」，「因为害怕得很，都求耶稣离开他们」（路 8:35、路 8:37）。依据 · 路加福音 8:27-37
观察6得救的那人想做什么？耶稣要他做什么？他怎样做？
预期他恳求和耶稣同在；耶稣打发他回去，说「你回家去，传说神为你作了何等大的事。」他就去，满城里传扬耶稣为他作了何等大的事——耶稣说“神”，他传的是“耶稣”。依据 · 路加福音 8:38-39
观察7血漏的女人本来想怎样得医治？耶稣为什么不让她悄悄离开？她最后做了什么？
预期她「来到耶稣背后」，摸他的衣裳䍁子；耶稣问「摸我的是谁？」女人「知道不能隐藏」，就战战兢兢来俯伏，把缘故「当着众人都说出来」。耶稣称她「女儿」，说「你的信救了你」。依据 · 路加福音 8:43-48
观察8睚鲁在路上听见了什么坏消息？耶稣对他说了什么？众人对耶稣的话有什么反应？
预期有人来说「你的女儿死了，不要劳动夫子。」耶稣说「不要怕，只要信！你的女儿就必得救。」到了家里耶稣说「她不是死了，是睡着了。」众人晓得女儿已经死了，「就嗤笑耶稣」。依据 · 路加福音 8:49-53

解释

带领提示第一题是钥题：比喻为什么叫人“看不见、听不明”，要和灯台一起读；第二题处理耶稣对家人的回应；第三题猪群一段读法多，列出即可，不必定案。
解释1路 8:10说「至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明」。耶稣讲比喻是故意不让人明白吗？这和紧接着的灯台比喻（路 8:16-17）怎样一起读？
预期这句话引自以赛亚书6:9-10，那里是神对硬心百姓的审判：他们一再拒绝，神就任凭他们听不明白。比喻因此有双重作用：对愿意听、来问意思的门徒，是揭示神国奥秘（路 8:9-10）；对不愿听的人，比喻留在外面成为谜语。但灯台比喻马上说灯不是用来藏的，隐藏的事终必显出——神的本意是照亮；关键在路 8:18“小心怎样听”，听的人的心决定结果，凡有的还要加给他。所以不是耶稣任意拒人，而是人对道的态度带来越听越明或越听越瞎（B）。依据 · 路加福音 8:9-18
解释2耶稣说听道遵行的人就是他的母亲弟兄，是否表示他冷落自己的家人？这对我们看待血缘家庭有什么意义？
预期耶稣不是否定家人：路加的措辞没有“谁是我的母亲”这类较尖锐的反问（对照可3:33），而是正面扩大家人的定义；他在十字架上仍安排母亲的照顾（约19:26-27），他的母亲和弟兄后来也在门徒中间同心祷告（徒1:14）。马利亚本身就是「听」而「存在心里」的榜样（路2:19、11:27-28）。原则是：属灵家庭以听道遵行为纽带，高过、但不取消血缘责任（B）。依据 · 路加福音 8:19-21
解释3耶稣为什么准鬼进入猪群，让整群猪淹死？格拉森人为什么宁可求耶稣离开？
预期有几种读法（C）：（1）显明性：猪群投湖让所有人看见鬼的破坏力何等大、这人得救何等真实，也显出一个人比一大群猪宝贵；（2）审判性：鬼求不进无底坑（路 8:31），暂时准它们进猪群，预示它们最终的毁灭，湖水在当时也象征混乱与邪恶之地；（3）处境性：这是外邦地，猪是犹太人眼中的不洁动物，这一幕表明耶稣的权柄临到外邦的不洁之地。经文没有解释耶稣的动机，这里不必定案。格拉森人的反应倒很清楚：他们看见了坐在耶稣脚前的人，却更在意失去的猪和那份让他们害怕的能力——这是另一种“听了却不要”的心。另外路 8:26地名有古卷作加大拉（参太8:28），属抄本差异，不影响事件。依据 · 路加福音 8:30-37

神学综合

带领提示收拢：道、听、信、遵行。好的回答会注意到“听”在路加这里从来不是只听见，而是持守、承认、遵行。
神学1本章从撒种开始，到女儿复活结束。把“神的道”“怎样听”“信”“遵行”放在一起：路加想让我们怎样认识耶稣的话语？一颗“好土”的心在本章人物身上是什么样子？
预期（开放，引导方向）：耶稣的话有创造般的权柄——风和水听从、群鬼听从、死人也听从（路 8:25、路 8:54-55）。同一句话，落在不同的心里，结果完全不同：格拉森人看见了却请他离开，门徒在惧怕中更认识他；好土的心是持守、忍耐、不再隐藏，在坏消息中仍然抓住「只要信」。蒙恩的妇女用财物供给、被医好的人回家传扬，都是“听了就遵行”。人对这道的回应，决定他是否属于耶稣的家。依据 · 路加福音 8:1-56

应用

应用1路 8:14说荆棘是「今生的思虑、钱财、宴乐」。在你目前的生活中，这三样哪一样最常把你听到的道“挤住”？具体是在一天中的什么时候？本周你打算怎样为那颗种子清出一块地？
预期（示例）对我来说是“思虑”，尤其晚上躺下刷手机看工作消息，一刷就一小时，早上灵修读到的话早就忘了。这周我想晚上十点以后手机放在客厅，睡前把早上读的那节经文再读一遍。

平行经文

马太福音 13:1-23平行的撒种比喻与解释；马太作“这世上的思虑、钱财的迷惑”，路加加上“宴乐”和“忍耐着结实”。
马可福音 4:35-41平行的平静风浪，门徒质问“我们丧命你不顾吗”；路加的版本较温和，耶稣问“你们的信心在那里呢”。
马可福音 5:1-43平行经文：格拉森被鬼附的人、睚鲁的女儿与血漏女人，细节与路加最接近。
以赛亚书 6:9-10路 8:10“看也看不见，听也听不明”的出处，原是神对硬心百姓的审判宣告。
马太福音 12:46-50耶稣的母亲弟兄来找他，马太放在比喻之前；路加放在“小心怎样听”之后作结论。
路加福音 11:27-28有妇人称赞生耶稣的母亲有福，耶稣说“是听神之道而遵守的人有福”，与路 8:21呼应。
使徒行传 1:14耶稣的母亲和弟兄后来与门徒同心祷告，表明路 8:21不是否定家人。