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路加福音 7 章 · 查经

归纳法 · 1 课

路加福音 7 章

一课走完：罪人的朋友

整章主旨人们骂耶稣「是税吏和罪人的朋友」（7:34），路加却把这句骂人的话变成本章的主线。长老替外邦百夫长说情：「你给他行这事是他所配得的」（7:4），百夫长自己却说「我也自以为不配去见你」（7:7）；拿因的寡妇连求都没求，主「就怜悯她」（7:13）；城里一个出了名的罪人，在法利赛人家里用眼泪湿了耶稣的脚（7:37-38）。自以为配得的法利赛人西门心里论断，那自知不配的女人却听见「你的罪赦免了。」（7:48）全章在问：谁配得到耶稣？答案是：没有人配，而耶稣正是罪人的朋友。

路7章常被拆成四个独立故事：百夫长的仆人、寡妇的儿子、约翰的疑问、罪女膏抹。其实7:34那句“税吏和罪人的朋友”把它们串起来：本章每一个蒙恩的人都在“不配”的位置——外邦人、寡妇、心里疑惑的先知、城里的罪人。路加独有的拿因寡妇（7:11-17，暗暗呼应以利亚为寡妇之子复活）和罪女膏抹（7:36-50），配上前面的外邦百夫长，正是路加一贯关注的外邦人、妇女和罪人。也要避免把7:36-50和马太26章、约翰12章伯大尼的膏抹混为一谈，那是另一次事件。

路 7:1-10长老说百夫长配得，百夫长却说自己不配，只求主说一句话外邦人凭“不配”的信心得着耶稣的称赞
路 7:11-17拿因城寡妇的独生子出殡，主怜悯她，叫少年人起来没人求，主主动怜悯社会最无助的人：神眷顾了他的百姓
路 7:18-35约翰差人问“那将要来的是你吗”；耶稣以穷人得福音回答，并责备这世代蒙恩的是受过洗的百姓和税吏；拒绝的人骂他是罪人的朋友
路 7:36-50罪女在法利赛人家里用眼泪洗耶稣的脚；两个欠债的比喻自知罪多的爱多，自以为义的看不见恩典
第 1 课 · 路加福音 7:1-50

罪人的朋友

主旨句

人们骂耶稣「是税吏和罪人的朋友」（路 7:34），路加却把这句骂人的话变成本章的主线。长老替外邦百夫长说情：「你给他行这事是他所配得的」（路 7:4），百夫长自己却说「我也自以为不配去见你」（路 7:7）；拿因的寡妇连求都没求，主「就怜悯她」（路 7:13）；城里一个出了名的罪人，在法利赛人家里用眼泪湿了耶稣的脚（路 7:37-38）。自以为配得的法利赛人西门心里论断，那自知不配的女人却听见「你的罪赦免了。」（路 7:48）全章在问：谁配得到耶稣？答案是：没有人配，而耶稣正是罪人的朋友。

三层目标

知道

能说明路 7:34“税吏和罪人的朋友”怎样串起本章百夫长、寡妇、约翰、罪女四段；能从路 7:4与路 7:7、路 7:39与路 7:44对照中指出“自以为配得”与“自知不配”两种人。

感受

被这个问题搅动：我在教会里，比较像请耶稣吃饭却没给他水洗脚的西门，还是像站在他背后哭的那个女人？

去做

本周主动接近一个你心里觉得“不太配”被欢迎的人（被议论的、边缘的、和你立场不同的），和他吃一顿饭或喝一次咖啡，下次分享。

结构

路 7:1-10百夫长宝贵的仆人快死了，托犹太长老求耶稣。长老说他配得，因他爱百姓、建会堂。耶稣同去，百夫长又托朋友说自己不配请主进家，只要主说一句话。耶稣希奇，说在以色列中也没有遇见这么大的信心。仆人好了。开篇立下对照：人看的是功劳，百夫长却以不配和信心来到耶稣面前。
路 7:11-17拿因城外，寡妇独生子的棺材被抬出。主看见她就怜悯，说不要哭，按着杠叫少年人起来，那人坐起说话，耶稣把他交给母亲。众人说有大先知兴起，神眷顾了他的百姓。没有人求、没有信心的记载，全是主主动的怜悯；寡妇失独，是最无依靠的人。
路 7:18-35约翰差两个门徒来问：那将要来的是你吗。耶稣当场医好许多人，叫他们回报瞎子看见、死人复活、穷人得福音，凡不因他跌倒的有福。耶稣称赞约翰比先知大，又说受过约翰洗的百姓税吏以神为义，法利赛人废弃神旨意；这世代像不跳舞不啼哭的孩童，骂约翰被鬼附、骂人子是罪人的朋友。钥节路 7:34在此：这句骂名正是福音——穷人、税吏、罪人蒙恩。
路 7:36-50法利赛人西门请耶稣吃饭，城里一个罪女用眼泪洗耶稣的脚、用头发擦干、亲脚抹香膏。西门心里论断耶稣不是先知。耶稣讲两个欠债人的比喻，对照西门没给水、没亲嘴、没抹油，宣告女人许多的罪赦免了，她的信救了她。全章高潮：“罪人的朋友”具体发生在一张餐桌上；西门与女人是两种人的缩影。

流程

观察

带领提示观察按四段走，重点对照两组话：7:4的“配得”对路 7:7的“不配”，路 7:39西门的心里话对路 7:44-46耶稣的三个“你没有”。第6题找路加独有的内容。时间紧可跳过第8题。
观察1犹太长老怎样替百夫长求耶稣？百夫长自己托朋友说了什么？两种说法有什么不同？
预期长老说「你给他行这事是他所配得的；」理由是「因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。」（路 7:4-5）百夫长自己却说「我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。」（路 7:7）一个讲功劳，一个讲不配和对耶稣话语权柄的信心。依据 · 路加福音 7:3-8
观察2耶稣对百夫长的信心有什么评价？这话对谁说的？
预期耶稣「就希奇他」，转身对跟随的众人说「这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」是当着犹太群众称赞一个外邦人。依据 · 路加福音 7:9
观察3拿因城那位母亲的处境是怎样的？这段经文里有没有人求耶稣？耶稣为什么行动？
预期死的是「他母亲独生的儿子」，而且「他母亲又是寡妇」——丈夫、儿子都没了，失去依靠。没有人求耶稣；经文说「主看见那寡妇，就怜悯她」，对她说「不要哭！」，然后叫少年人起来，把他交给他母亲。依据 · 路加福音 7:12-15
观察4约翰的门徒问了什么？耶稣怎样回答？回答里最后一项是什么？
预期问「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」耶稣没有直接说“是”，而是叫他们回报所看见所听见的：瞎子看见、瘸子行走、长大麻疯的洁净、聋子听见、死人复活，最后是「穷人有福音传给他们」，并说「凡不因我跌倒的，就有福了！」依据 · 路加福音 7:19-23
观察5路 7:29-34里，哪些人接受了神的旨意？哪些人拒绝？拒绝的人怎样评价约翰和耶稣？
预期众百姓和税吏受过约翰的洗，「就以神为义」；法利赛人和律法师没受约翰的洗，「竟为自己废弃了神的旨意」。他们说约翰「是被鬼附着的」，说人子是贪食好酒的人，「是税吏和罪人的朋友」。依据 · 路加福音 7:29-34
观察6法利赛人西门看见女人的举动，心里怎样想？耶稣用哪三个“你没有”对照女人的所作所为？
预期他心里说「这人若是先知，必知道摸他的是谁」，是个罪人。耶稣说：你没有给我水洗脚，女人用眼泪湿脚、用头发擦干；你没有与我亲嘴，女人不住地亲我的脚；你没有用油抹我的头，女人用香膏抹我的脚。耶稣先问西门「你看见这女人吗？」（路 7:44）依据 · 路加福音 7:39-46
观察7两个欠债人的比喻中，谁更爱债主？耶稣怎样把比喻应用到西门和女人身上？
预期西门回答「我想是那多得恩免的人。」耶稣说他断的不错，然后说「她许多的罪都赦免了，因为她的爱多」，但那赦免少的，他的爱就少。依据 · 路加福音 7:41-47
观察8耶稣最后对女人说了哪两句话？同席的人有什么反应？
预期「你的罪赦免了。」和「你的信救了你；平平安安的回去吧！」同席的人心里说「这是甚么人，竟赦免人的罪呢？」依据 · 路加福音 7:48-50

解释

带领提示第一题是钥题：女人是因为爱多才得赦免，还是因为得了赦免才爱多，这关系到恩典的次序；第二题约翰的疑惑列出几种看法，不必定案；第三题处理“神国里最小的比约翰还大”。
解释1路 7:47说「她许多的罪都赦免了，因为她的爱多」，是她的爱换来了赦免，还是她先蒙赦免所以爱多？
预期从上下文看，是先蒙赦免，所以爱多：7:41-43的比喻里是债主先免债，欠多的才更爱；路 7:47后半句「那赦免少的，他的爱就少」也是赦免在先、爱在后；路 7:50耶稣说救她的是「你的信」，不是她的爱。所以“因为她的爱多”的“因为”是“由此可见”——她的爱是蒙赦免的证据，不是条件。罪人蒙赦免是出于恩典、借着信，是基要真理（A）。至于她是在这餐之前已经遇见耶稣、心里已得赦免，还是当场才得赦免，经文没说，可两说。依据 · 路加福音 7:41-50
解释2施洗约翰亲自为耶稣作见证、在约旦河看见圣灵降下，为什么现在还要差人问「那将要来的是你吗」？
预期有几种看法（C）：（1）约翰在监里（参路3:19-20）灰心疑惑，耶稣的事工不像他预言的那样带着斧子和火审判（3:9、3:16-17），而是医病、与罪人吃喝；（2）约翰自己不疑惑，是为了让他的门徒亲眼看见、转向耶稣；（3）约翰相信耶稣是弥赛亚，只是困惑他为什么还不施行审判、救约翰出监。多数现代解经家倾向（1）或（3）。耶稣的回答引用以赛亚书35章、61章的弥赛亚记号，并温柔地说「凡不因我跌倒的，就有福了」，暗示约翰的困惑是真实的。无论哪种看法，耶稣没有责备约翰，反而当众高度称赞他（路 7:24-28）。依据 · 路加福音 7:18-23
解释3耶稣说「凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的比他还大。」这是贬低约翰吗？
预期不是贬低约翰个人，而是讲时代的转换：约翰是旧约最后、最大的先知，是玛拉基书3:1所说预备道路的使者；但他站在应许的门槛上，神国里最小的人却是活在应许成就的时代，得着约翰只能预告的救恩。所以“大”指的是地位与所处的救恩历史阶段，不是个人属灵程度（B）。这也再次呼应全章：在神国里，“大”不在于人的资格与功劳。依据 · 路加福音 7:24-30

神学综合

带领提示收拢：配得与不配、怜悯、赦罪。好的回答会注意到本章自以为配得的人（长老的说法、法利赛人、西门）都看不清耶稣，而自知不配的人得着他。
神学1百夫长、寡妇、约翰、罪女——四个人被“罪人的朋友”接纳。把“不配”“怜悯”“信”“赦罪”放在一起：路加想让我们怎样认识耶稣？又怎样认识“配得”这件事？
预期（开放，引导方向）：耶稣是神眷顾百姓的大先知，更是有赦罪权柄的那一位（路 7:16、路 7:49）。他的恩典不按功劳分配：外邦人、寡妇、罪人都在他的怜悯里，甚至伟大的约翰也需要他的温柔回应。人来到他面前的唯一姿态是承认不配而信靠；自以为配得的人，即使请耶稣吃饭，也不会爱他。“罪人的朋友”这句骂名，恰恰是福音最精准的总结。依据 · 路加福音 7:1-50

应用

应用1耶稣问西门「你看见这女人吗？」（路 7:44）西门看见的只是“罪人”的标签。你身边有没有一个人，你一直只看见他的标签？如果照耶稣的眼光重新“看见”他，本周你可以对他做一件什么具体的事？
预期（示例）我们小区有个常被邻居抱怨的独居老人，我一直只把他当“难缠的人”。这周我想敲门送一份饺子，问问他身体怎样，不打算纠正他任何事。

平行经文

马太福音 8:5-13平行经文：马太简写成百夫长亲自来求；路加记他托长老和朋友，强调“配得/不配”的对照，并且外邦人的信心被当众称赞。
列王纪上 17:17-24以利亚使撒勒法寡妇的儿子复活，并把他交给他母亲；路 7:15同一句话，众人因此称耶稣为大先知。
路加福音 4:25-27耶稣在拿撒勒提到以利亚被差到外邦寡妇那里、以利沙洁净叙利亚人乃缦，预告本章外邦人与寡妇蒙恩的主题。
马太福音 11:2-19平行经文：约翰的疑问、耶稣称赞约翰、孩童吹笛举哀的比喻；路加独有路 7:29-30百姓税吏与法利赛人的对照。
以赛亚书 35:5-6瞎子的眼必睁开、瘸子必跳跃，是路 7:22耶稣回答约翰时引用的弥赛亚记号。
玛拉基书 3:1差遣使者在前面预备道路，路 7:27耶稣引来说明约翰的身份。
约翰福音 12:1-8伯大尼马利亚膏抹耶稣，时间、地点、人物与路7章不同，是另一次事件，不要混为一谈（参太26:6-13、可14:3-9）。