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路加福音 3 章 · 查经

归纳法 · 1 课

路加福音 3 章

一课走完：凡有血气的

整章主旨路加引以赛亚书写约翰，比马太、马可多引了三节，一直引到「凡有血气的，都要见神的救恩」（3:6）。这句话是全章的钥匙：来受洗的有群众、税吏、兵丁，约翰警告大家不要心里仗着「有亚伯拉罕为我们的祖宗」（3:8），出身保证不了什么；而章末路加列耶稣的家谱，不像马太从亚伯拉罕往下排，而是一路往上追到「亚当是神的儿子」（3:38）——这位受洗的耶稣属于全人类。夹在中间，是耶稣和众百姓一同受洗，「正祷告的时候，天就开了」（3:21）。全章在问：你以为救恩属于“我们这种人”，还是真的临到凡有血气的？

约翰施洗和耶稣受洗四卷福音书都有，很容易讲成大同小异。路加3章有三处只有他写的材料，恰好串成一条线：（1）以赛亚书引文延长到“凡有血气的都要见神的救恩”（3:5-6）；（2）群众、税吏、兵丁三次问“我们当作甚么”，约翰给的答案全是具体的财物与公义——分衣食、不多取、不讹诈（3:10-14），这是路加关心贫穷人和钱财的特色；（3）家谱追到亚当（3:23-38）。另外只有路加提耶稣受洗时“正祷告”（3:21）。章首一串罗马与犹太掌权者的名字（3:1-2），也把福音放在真实世界史中，而神的话却临到旷野里的约翰。

路 3:1-6罗马与犹太的掌权者一一点名；神的话却临到旷野里的约翰：“凡有血气的都要见神的救恩”救恩的对象被扩大到所有人
路 3:7-14“毒蛇的种类”；不要倚靠亚伯拉罕；群众、税吏、兵丁问“我们当作甚么”不看出身，看结出与悔改相称的果子
路 3:15-20约翰说有更大的要来，用圣灵与火施洗；希律把约翰下监预备道路的人指向那位更大的
路 3:21-38耶稣和众人一同受洗，祷告时圣灵降下；家谱追溯到亚当神的爱子与全人类站在一起
第 1 课 · 路加福音 3:1-38

凡有血气的

主旨句

路加引以赛亚书写约翰，比马太、马可多引了三节，一直引到「凡有血气的，都要见神的救恩」（路 3:6）。这句话是全章的钥匙：来受洗的有群众、税吏、兵丁，约翰警告大家不要心里仗着「有亚伯拉罕为我们的祖宗」（路 3:8），出身保证不了什么；而章末路加列耶稣的家谱，不像马太从亚伯拉罕往下排，而是一路往上追到「亚当是神的儿子」（路 3:38）——这位受洗的耶稣属于全人类。夹在中间，是耶稣和众百姓一同受洗，「正祷告的时候，天就开了」（路 3:21）。全章在问：你以为救恩属于“我们这种人”，还是真的临到凡有血气的？

三层目标

知道

能说明路加引以赛亚书比马太多出的“凡有血气的都要见神的救恩”，以及它怎样与约翰不许倚靠亚伯拉罕（路 3:8）、家谱追到亚当（路 3:38）连成一条线；能列出约翰对三类人的具体要求。

感受

被这个问题搅动：我心里有没有一句“有亚伯拉罕为我们的祖宗”——我的家庭背景、教会资历、信主年数——让我觉得自己不必真正结果子？

去做

照路 3:11、路 3:13-14的样式，本周在“钱财或职权”上做一件与悔改相称的具体事（例如把一件多余的衣物或一份食物送给需要的人、在工作中纠正一个“多取”的习惯），下次分享。

结构

路 3:1-6路加列出该撒提庇留、彼拉多、希律、腓力、吕撒聂、亚那和该亚法的年代；神的话临到旷野里撒迦利亚的儿子约翰。他宣讲悔改的洗礼，应验以赛亚书：预备主的道，山洼填满、高低改平，凡有血气的都要见神的救恩。路加独有的延长引文“凡有血气的”是本课钥句。
路 3:7-14约翰斥责来受洗的众人是毒蛇的种类，要结出与悔改相称的果子，不要倚靠亚伯拉罕，斧子已放在树根上。众人、税吏、兵丁各问当作甚么，约翰分别要他们分衣食、不多取、不强暴讹诈并知足。出身不保证救恩；悔改体现在对财物和权力的具体行动上。
路 3:15-20百姓猜约翰是不是基督。约翰说他用水施洗，那能力更大的要用圣灵与火施洗，要扬净他的场。约翰又传福音；分封王希律因被责备，把约翰收在监里。约翰把目光从自己转向耶稣；路加提前交代约翰下监，让舞台留给耶稣。
路 3:21-38众百姓受洗，耶稣也受了洗；正祷告时天开了，圣灵仿佛鸽子降下，天上有声音说你是我的爱子。耶稣约三十岁开始传道，家谱从约瑟往上追到亚当、神。耶稣和众人站在一起受洗；家谱把他连到全人类。

流程

观察

带领提示观察重点是第2、3、7题三处连线（凡有血气的、不靠亚伯拉罕、追到亚当），可以在白板上画一条线把三节连起来。第4题三类人的回答请逐一写下。时间紧可跳过第8题。
观察1章首列出了哪些掌权者？在这些名字之后，神的话临到了谁、在哪里？（路 3:1-2）
预期该撒提庇留、巡抚本丢彼拉多、分封王希律、腓力、吕撒聂、大祭司亚那和该亚法；「神的话临到」撒迦利亚的儿子约翰，他在旷野里（路 3:2）。依据 · 路加福音 3:1-2
观察2路加引的以赛亚书一直引到哪一句？请注意最后一句说谁要见神的救恩。
预期从「预备主的道，修直他的路」（路 3:4）一直引到「凡有血气的，都要见神的救恩」（路 3:6）。对象是“凡有血气的”——所有的人。依据 · 路加福音 3:4-6
观察3约翰叫来受洗的人不要倚靠什么？他说神能怎样做？
预期不要倚靠「有亚伯拉罕为我们的祖宗」这种想法（路 3:8）；「神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来」（路 3:8）；并且「现在斧子已经放在树根上」（路 3:9）。依据 · 路加福音 3:7-9
观察4有哪三类人问约翰“我们当作甚么”？约翰分别怎么回答？答案都和什么有关？
预期众人：「有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行」（路 3:11）。税吏：「除了例定的数目，不要多取」（路 3:13）。兵丁：「不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足」（路 3:14）。都和钱财、衣食、权力的使用有关。依据 · 路加福音 3:10-14
观察5百姓心里猜什么？约翰怎样比较自己和要来的那一位？
预期他们「心里猜疑，或者约翰是基督」（路 3:15）。约翰说自己「是用水给你们施洗」，那一位「能力比我更大」，自己「给他解鞋带也不配」，他「要用圣灵与火给你们施洗」（路 3:16）。依据 · 路加福音 3:15-17
观察6耶稣受洗时，路加特别提到他在做什么？接着发生了哪三件事？
预期「正祷告的时候，天就开了」（路 3:21）；圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子（路 3:22）；天上有声音说「你是我的爱子，我喜悦你」（路 3:22）。依据 · 路加福音 3:21-22
观察7家谱从谁开始、到谁结束？排列方向和一般家谱有什么不同？
预期从“依人看来”是约瑟的儿子的耶稣开始（路 3:23），一直往上追溯，最后到「亚当是神的儿子」（路 3:38）。是由近往古倒推，终点是亚当和神。依据 · 路加福音 3:23, 路 3:38
观察8约翰为什么被下在监里？
预期分封的王希律「因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备」（路 3:19），就「把约翰收在监里」（路 3:20）。依据 · 路加福音 3:19-20

解释

带领提示第一题是钥题；第二题防止把约翰的劝勉讲成“靠行为得救”，也防止讲成“行为无所谓”；第三题“火”列出几种读法即可。
解释1路加为什么要把以赛亚书多引到“凡有血气的都要见神的救恩”？它和路 3:8不许倚靠亚伯拉罕、路 3:38家谱追到亚当有什么关系？
预期马太（太3:3）、马可（可1:3）只引到“修直他的路”，路加续引赛40:4-5，落在“凡有血气的”。这与路加全书强调救恩临到万民（2:32；徒1:8）一致（A）。约翰在路 3:8把“亚伯拉罕后裔”的身份保障打破；家谱不像马太停在亚伯拉罕（太1:1-2），而追到亚当，把耶稣与整个人类连结。三处放在同一章，大多数解经家认为是路加有意的布局：救恩不靠种族出身，是给全人类的（B——“有意布局”是推论，但三处材料本身是A）。依据 · 路加福音 3:4-8, 路 3:23-38
解释2约翰对“我们当作甚么”的回答这么具体，只是分衣服、不多收钱、不讹诈。这算“福音”吗？悔改和行为是什么关系？
预期路加自己称这些劝勉为「向他们传福音」（路 3:18）。约翰宣讲的是「悔改的洗礼，使罪得赦」（路 3:3）——赦罪是神的恩典；“结出果子来，与悔改的心相称”（路 3:8）说明真悔改一定会在生活中显出来，而不是靠这些行为换来赦罪（A，与全本圣经一致）。约翰没叫税吏兵丁辞职，而是在原岗位上行公义，这点经文明示（A）。至于这些要求是否等于基督徒的完整伦理，约翰是旧约式的先锋，耶稣会讲得更深（参路6:27-36），可在讨论中带出。依据 · 路加福音 3:3, 路 3:8, 路 3:10-18
解释3“用圣灵与火给你们施洗”（路 3:16）的“火”指什么？耶稣自己既无罪，为什么要受“悔改的洗礼”？
预期“火”有几种读法（C）：（1）审判之火，紧接着路 3:17“不灭的火烧尽”糠秕；（2）洁净炼净的火（参玛3:2-3）；（3）应验于五旬节圣灵降临如火焰的舌头（徒2:3-4）。也有人认为同一次施洗对麦子是洁净、对糠是审判。耶稣受洗的原因，福音书没有长篇解释：马太记“尽诸般的义”（太3:15）；路加的写法是「众百姓都受了洗，耶稣也受了洗」（路 3:21），重点在他与百姓站在一起，并在祷告中被天父确认、被圣灵膏抹（参4:18）。耶稣无罪是A；“认同罪人”的解释是主流但属推论（B）。依据 · 路加福音 3:16-17, 路 3:21-22

神学综合

带领提示收拢：救恩的范围、悔改的果子、祷告中受膏的爱子。可顺势预告第4章：魔鬼会拿“你若是神的儿子”来试探。
神学1这章从罗马皇帝的名单开始，到“亚当是神的儿子”结束；中间有旷野的呼声、三类人的悔改、爱子在祷告中受膏。把“凡有血气的”“结果子”“圣灵”“神的儿子”放在一起：路加想让我们怎样看耶稣，也怎样看“谁有资格得救恩”？
预期（开放，引导方向）：神的话不在权力中心，而临到旷野；救恩不因出身而得，也不因出身被拒，而是临到凡有血气、真悔改的人——包括被人看不起的税吏和兵丁。悔改要落实在钱财与权力上。耶稣是天父喜悦的爱子，他在祷告中受圣灵，与众人一同受洗，又借家谱与全人类连结；他就是那位“更大的”，要用圣灵施洗。“神的儿子”在路 3:22和路 3:38同时出现，也为第4章魔鬼的“你若是神的儿子”铺路。依据 · 路加福音 3:1-38

应用

应用1你心里有没有“我们这种人”和“他们那种人”的分界（按背景、职业、政治立场、宗派）？如果约翰站在你面前，他会对你的职业或处境说哪一句“当作甚么”？
预期（示例）我是做销售的，常在报价里“顺便多加一点”，觉得行业都这样。约翰大概会对我说“除了例定的数目，不要多取”。这周我要把一份明显加价过高的报价改回合理价格。另外我心里一直看不起某个同事的背景，我要这周主动约他吃一顿饭。

平行经文

马太福音 3:1-17平行：马太的以赛亚引文只到“修直他的路”；约翰斥责的对象马太写明是法利赛人和撒都该人，路加写成“众人”；马太有耶稣与约翰对话“尽诸般的义”，路加没有，而加上“正祷告”。
马可福音 1:1-11平行：最精简的版本，没有“我们当作甚么”，也没有家谱。
马太福音 1:1-17马太的家谱从亚伯拉罕往下排、经所罗门，强调耶稣是以色列的弥赛亚；路加从耶稣往上追到亚当、经拿单（路 3:31），强调他属全人类。两份家谱的差异有多种解释（如一为约瑟一为马利亚的谱系、或法定与血统谱系），不必在本课定案。
以赛亚书 40:3-5路 3:4-6所引经文出处；路加完整引到“凡有血肉的必一同看见”。
约翰福音 1:19-34约翰自认不是基督、为耶稣作见证，见圣灵如鸽子降下——从约翰视角的平行记载。
使徒行传 2:1-4五旬节圣灵降临，有舌头如火焰——路 3:16“圣灵与火”的一种应验读法。