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路加福音 23 章 · 查经

归纳法 · 1 课

路加福音 23 章

一课走完：查不出罪

整章主旨彼拉多一连三次说“查不出他的罪”：「我查不出这人有甚么罪来」（23:4），希律也是如此（23:15），第三次又说「我并没有查出他甚么该死的罪来」（23:22）；十字架上的强盗说「但这个人没有作过一件不好的事」（23:41）；百夫长最后说「这真是个义人」（23:47）。路加反复让各种人作证：被钉的是无罪的。可是众人的声音得了胜，真正作乱杀人的巴拉巴被释放，无罪的耶稣被交出去。全章在问：无罪的为有罪的死，我是站在喊“钉他”的人群里、远远观看的人群里，还是那个说“求你记念我”的强盗旁边？

路加23章常被当作受难叙事的“第三个版本”，大家直奔十架七言。但路加有一条非常刻意的线：从彼拉多、希律、强盗到百夫长，五次宣告耶稣无罪，而且百夫长说的是“义人”，不是马太、马可的“神的儿子”。路加又独记希律审问、耶路撒冷的女子、为钉他的人祷告「父啊！赦免他们」（23:34）、强盗得乐园的应许，以及临终那句「我将我的灵魂交在你手里」（23:46）。这条“无罪”线把十字架讲清楚：不是一个好人不幸冤死，而是义人代替不义的人，而且正是在这里，最边缘的罪人得到了应许。

路 23:1-12公会诬告；彼拉多查不出罪；希律盼神迹，耶稣一言不答审判官宣告无罪，却都不肯为真理站出来
路 23:13-25彼拉多第三次说无罪；众人喊钉他；释放作乱杀人的巴拉巴无罪的被交出，有罪的被释放——代替的画面
路 23:26-43西门背十架；为自己哭；「父啊！赦免他们」；强盗求记念，得乐园应许被钉的义人仍在为罪人代求、施恩
路 23:44-56黑暗、幔子裂开；交托灵魂；百夫长说“义人”；约瑟安葬，妇女安息义人的死被外邦人承认，敬畏神的人开始回应
第 1 课 · 路加福音 23:1-56

查不出罪

主旨句

彼拉多一连三次说“查不出他的罪”：「我查不出这人有甚么罪来」（路 23:4），希律也是如此（路 23:15），第三次又说「我并没有查出他甚么该死的罪来」（路 23:22）；十字架上的强盗说「但这个人没有作过一件不好的事」（路 23:41）；百夫长最后说「这真是个义人」（路 23:47）。路加反复让各种人作证：被钉的是无罪的。可是众人的声音得了胜，真正作乱杀人的巴拉巴被释放，无罪的耶稣被交出去。全章在问：无罪的为有罪的死，我是站在喊“钉他”的人群里、远远观看的人群里，还是那个说“求你记念我”的强盗旁边？

三层目标

知道

能列出本章五次宣告耶稣无罪的人和经节，并说明巴拉巴的释放怎样成为“代替”的图画；能指出路加独有的三句十架上的话。

感受

被这个问题搅动：我是否真把自己看成需要这位义人代替的罪人，还是只把十字架当成一个好人受冤的悲剧？

去做

本周每天读一次路 23:34或路 23:43，把一个自己难以饶恕的人或一件自己觉得不配得赦免的事带到主面前祷告；下次分享哪一种祷告更难说出口。

结构

路 23:1-12众人把耶稣解到彼拉多面前，告他诱惑国民、禁止纳税、自称为王。彼拉多查不出罪，听说他是加利利人，就送到希律那里。希律想看神迹，问了许多话，耶稣一言不答；希律和兵丁戏弄他，送回彼拉多。两人从此成了朋友。诬告与无罪宣告同时出现。路加独记希律一段，让两个在上掌权的人都成为无罪的见证人。
路 23:13-25彼拉多召集众人，宣告他和希律都查不出耶稣该死的罪，要责打后释放。众人喊着除掉他、释放巴拉巴，又喊钉他十字架。彼拉多第三次说无罪，众人大声催逼，声音得了胜，彼拉多释放作乱杀人的，把耶稣交给他们。三次无罪宣告与一次交出形成最强的反差；巴拉巴的罪状被路加重复两次（路 23:19、路 23:25），让“代替”一目了然。
路 23:26-43古利奈人西门被迫背十字架跟随耶稣。妇女们哭，耶稣叫耶路撒冷的女子为自己和儿女哭。耶稣与两个犯人同钉，为钉他的人祷告求父赦免；官府、兵丁、一个犯人都讥诮他救自己。另一个犯人承认自己该受、耶稣无罪，求耶稣记念，耶稣应许他今日同在乐园。三次“救自己吧”的讥诮，对照耶稣偏偏不救自己、却救了身边的罪人。强盗是本章第四个无罪见证人。
路 23:44-56午正到申初遍地黑暗，殿里的幔子裂开。耶稣大声把灵魂交在父手里，就断了气。百夫长归荣耀与神，说这真是个义人；众人捶胸回去，熟识他的人和妇女远远站着。议士约瑟没有附从众人，求了耶稣的身体安葬在新坟里；妇女看了安放之处，预备香料，安息日遵诫命安息。最后一个无罪宣告出自外邦军官之口；约瑟和妇女显示真正盼望神国的人怎样回应这死。

流程

观察

带领提示白板上先列“谁说耶稣无罪”一栏，再列“讥诮他救自己”一栏，看两栏怎样相对。十架上的话只观察，赦免对象与乐园的讨论留到解释。时间紧可跳过第8题。
观察1众人在彼拉多面前告耶稣哪几条罪状？对照路20:25耶稣说过的话，其中哪一条明显是诬告？
预期他们说「我们见这人诱惑国民，禁止纳税给该撒」（路 23:2），并说自己是基督、是王。耶稣在20:25明明说该撒的物当归给该撒，所以“禁止纳税”是诬告。依据 · 路加福音 23:1-5
观察2彼拉多第一次审问后怎样宣告？希律为什么很欢喜见耶稣？耶稣怎样回应希律？
预期彼拉多说「我查不出这人有甚么罪来」（路 23:4）。希律久已想见他，「并且指望看他行一件神迹」（路 23:8）；问了许多话，「耶稣却一言不答」（路 23:9），希律就和兵丁戏弄他。依据 · 路加福音 23:4-11
观察3把本章所有宣告耶稣无罪或是义人的人找出来：是谁？在哪一节？
预期彼拉多（路 23:4）；彼拉多引希律的判断（路 23:14-15），「可见他没有作甚么该死的事」；「彼拉多第三次对他们说」查不出该死的罪（路 23:22）；同钉的犯人（路 23:41）；百夫长「这真是个义人」（路 23:47）。依据 · 路加福音 23:4, 路 23:14-15, 路 23:22, 路 23:41, 路 23:47
观察4巴拉巴是什么人？路加提了他的罪状几次？最后谁被释放、谁被交出去？
预期他「是因在城里作乱杀人，下在监里的」（路 23:19）；路 23:25又说一次，彼拉多「把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了」，把耶稣交给他们。作乱的被释放，被诬告“煽惑百姓”的无罪者被交出。依据 · 路加福音 23:18-25
观察5往髑髅地的路上，路加记了哪两批人？耶稣对哭他的妇女说什么？
预期古利奈人西门被抓来背十字架，「叫他背着跟随耶稣」（路 23:26）；许多百姓和妇女跟随号咷。耶稣说「耶路撒冷的女子，不要为我哭」，「当为自己和自己的儿女哭」（路 23:28）。依据 · 路加福音 23:26-31
观察6耶稣被钉之后第一句话是什么？紧接着，官府、兵丁、一个犯人一再重复哪个意思？
预期「父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得」（路 23:34）。官府说「他救了别人」，若是基督可以救自己（路 23:35）；兵丁说若是犹太人的王可以救自己（路 23:37）；一个犯人说救自己和我们（路 23:39）。三次都叫他救自己。依据 · 路加福音 23:34-39
观察7另一个犯人说了哪几件事？他求耶稣什么？耶稣怎样应许他？
预期他责备同伴不怕神，承认「我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事」（路 23:41），又求「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我」（路 23:42）。耶稣说「今日你要同我在乐园里了」（路 23:43）。依据 · 路加福音 23:40-43
观察8耶稣断气前后发生了哪些事？有哪几种人作出了回应？
预期遍地黑暗，「殿里的幔子从当中裂为两半」（路 23:45）；耶稣说「父啊！我将我的灵魂交在你手里」（路 23:46）。百夫长归荣耀与神，说义人（路 23:47）；众人「都捶着胸回去了」（路 23:48）；约瑟「众人所谋所为，他并没有附从」（路 23:51），求身体安葬；妇女预备香料，安息日遵诫命安息（路 23:55-56）。依据 · 路加福音 23:44-56

解释

带领提示第一题是钥题：路加反复宣告无罪的用意；第二题乐园与“今日”；第三题“赦免他们”有抄本与对象问题，列出不定案即可。
解释1路加为什么这么刻意地让彼拉多、希律、强盗、百夫长一再宣告耶稣无罪？再加上巴拉巴被释放，这对理解十字架有什么帮助？
预期一方面，路加向罗马世界的读者表明：耶稣和他的门徒不是叛乱分子，连罗马官员都查不出罪（B，护教的作用在使徒行传里也一再出现）。更深的一层是：无罪的义人被当作罪犯处死，真正作乱杀人的却因他得释放，这正是以赛亚书53章受苦仆人“被列在罪犯之中”的应验（22:37已预告）。百夫长称他为“义人”，使徒行传3:14也称他为「那圣洁公义者」。义人代替不义的人受死（参彼前3:18），是基要真理（A）。依据 · 路加福音 23:4, 路 23:14-25, 路 23:41, 路 23:47
解释2耶稣对强盗说「今日你要同我在乐园里了」（路 23:43）。“乐园”是什么地方？“今日”说明了什么？
预期主流读法（B）：“乐园”原指园子，犹太文献用来称义人死后与神同在的福乐之处（参林后12:4、启2:7）；“今日”表示信主的人死后立刻与主同在，不必等到将来（参腓1:23）。少数人主张把标点改为“我今日实在告诉你，你要同我在乐园里”，以支持“灵魂睡觉”的看法，但路加常把“今日”用在救恩临到的时刻（参路19:9“今天救恩到了这家”），多数解经家不接受这种改读。可以确定的是（A）：一个毫无善行可言、只能求“记念我”的罪人，因信得了耶稣亲口的应许。依据 · 路加福音 23:39-43
解释3「父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得」（路 23:34）——为什么有些圣经为这句加注？“他们”指谁？
预期这句在几份很早的重要抄本里没有，在其他许多早期抄本里有，所以有些译本加注；多数学者仍认为它反映路加的真实记载（例如司提反在徒7:60几乎一样的祷告，显示路加有意对照）。“他们”指谁有几种读法（C）：（1）动手钉他的罗马兵丁；（2）定他罪的犹太领袖和喊“钉他”的百姓（参徒3:17“你们作这事是出于不知”）；（3）泛指所有促成他死的人，包括我们。这里不必定案。“不晓得”不是说他们无罪，而是说他们不明白自己钉的是谁，所以仍需要赦免。依据 · 路加福音 23:33-35

神学综合

带领提示收拢：无罪与代替、讥诮“救自己”与耶稣不救自己、赦免与乐园。好的回答会注意到本章最先得到应许的是一个垂死的罪犯，最先承认“义人”的是外邦军官——正是路加一贯看顾的边缘人。
神学1这章里，人一再说“查不出罪”，却还是把他钉死；人一再说“救自己吧”，他却不救自己，反而为钉他的人求赦免、应许强盗乐园。把“无罪”“代替”“赦免”“交托”放在一起：路加想让我们怎样认识十字架上的耶稣，又怎样认识自己？
预期（开放，引导方向）：十字架不是一场误判的悲剧，而是义人代替罪人的受死。耶稣正因为不救自己，才能救别人；他到最后一口气都在代求、施恩，并且带着对父完全的信靠把灵魂交出去（引诗31:5）。在他面前，所有人都要选边：喊叫的人群、冷眼的官府、嘲笑的强盗、远远观看的熟人，还是承认“我们是应该的”而求记念的那一位。得救的门不是按功劳开的，而是向承认自己有罪、仰望这位义人的人开的。依据 · 路加福音 23:1-56

应用

应用1那个强盗唯一能说的是「求你记念我」（路 23:42）。你心里有没有一件事，是你觉得“我太糟了，神不会记念我”的？或者有没有一个人，是你觉得“他不配被赦免”的？这周你愿意怎样把它带到十字架前？
预期（示例）我多年前对父母说过很伤人的话，一直觉得神虽然赦免了别人，但我这件事特别不配。读到强盗什么都拿不出来，只能求记念，却得了“今日”的应许，我意识到自己是在用“够不够好”来衡量恩典。这周我想每天用路 23:42的话祷告，并在周末给父母打个电话，为当年的话道歉。

平行经文

马太福音 27:1-61平行经文：马太记犹大自尽、彼拉多妻子的梦、洗手，百夫长说“神的儿子”；路加则强调“义人”与反复的无罪宣告。
马可福音 15:1-47平行经文：马可版本；只有“我的神，我的神”一句十架之言，路加的三句话都不在其中。
约翰福音 18:28-19:42平行经文：约翰详记彼拉多与耶稣论真理与王权，彼拉多也三次说查不出罪（约18:38、19:4、19:6）。
以赛亚书 53:12受苦仆人“被列在罪犯之中”，又为罪犯代求——路 23:32-34的背景。
诗篇 31:5路 23:46“我将我的灵魂交在你手里”的出处，犹太人的晚祷诗。
使徒行传 7:60司提反临死为杀他的人祷告，路加有意让门徒的死回响耶稣的死（参路 23:34、路 23:46）。