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路加福音 20 章 · 查经

归纳法 · 1 课

路加福音 20 章

一课走完：被弃的石头

整章主旨祭司长、文士、长老、奸细、撒都该人轮番上前，要「在他的话上得把柄」（20:20），每一个问题都是陷阱。耶稣在中间讲了葡萄园的比喻并引经：「匠人所弃的石头已作了房角的头块石头」（20:17）——这是全章的钥匙。园户弃绝了园主的爱子，领袖们正在弃绝耶稣；但被他们一再试探、推开的这块石头，神要立为房角石。一轮轮质问的结果是：他们「在这话上得不着把柄」（20:26），「以后他们不敢再问他甚么」（20:40），反倒是耶稣反问：大卫既称基督为主，他怎么又是大卫的子孙（20:44）？全章问：你是在审问耶稣，还是被这块石头审问？

路加20章是耶稣在圣殿里的连环辩论：权柄之问、葡萄园比喻、纳税之问、复活之问、大卫子孙之问、警戒文士。与马可12章、马太21-22章平行，常被当作“耶稣很会辩论”的集锦。但路加在中间放了“被弃的石头”这句诗篇118:22，而且只有路加补上听众的惊呼「这是万不可的」（20:16），使整章成为一场审判的翻转：领袖们以为自己在审问耶稣的权柄，其实是他们在被审问——他们对约翰的洗礼不敢表态（20:7），对比喻“看出是指着他们说的”（20:19），在纳税和复活问题上被驳倒，最后连问都不敢问。路加的角度也很清楚：耶稣在殿里“讲福音”（20:1）；百姓站在耶稣这边，领袖“惧怕百姓”（20:19、20:26）；只有路加说复活的人「算为配得那世界」「为神的儿子」「人都是活的」（20:35-38）；章末警告侵吞寡妇家产的文士（20:47），接着21章就是穷寡妇的两个小钱。被弃的是耶稣，被他看顾的是寡妇。

路 20:1-8领袖质问耶稣仗着什么权柄，耶稣反问约翰的洗礼从哪里来不敢面对真相的人，得不到权柄的答案
路 20:9-19园户打仆人、杀爱子；匠人所弃的石头作了房角石全章钥匙：领袖弃绝爱子，神却立他为房角石
路 20:20-40奸细问纳税，撒都该人问复活；耶稣答该撒的物归该撒、神是活人的神陷阱一个个失效，他们不敢再问
路 20:41-47大卫怎么称基督为主；防备侵吞寡妇家产的文士被弃的石头是大卫的主；审问他的人自己要受更重的刑罚
第 1 课 · 路加福音 20:1-47

被弃的石头

主旨句

祭司长、文士、长老、奸细、撒都该人轮番上前，要「在他的话上得把柄」（路 20:20），每一个问题都是陷阱。耶稣在中间讲了葡萄园的比喻并引经：「匠人所弃的石头已作了房角的头块石头」（路 20:17）——这是全章的钥匙。园户弃绝了园主的爱子，领袖们正在弃绝耶稣；但被他们一再试探、推开的这块石头，神要立为房角石。一轮轮质问的结果是：他们「在这话上得不着把柄」（路 20:26），「以后他们不敢再问他甚么」（路 20:40），反倒是耶稣反问：大卫既称基督为主，他怎么又是大卫的子孙（路 20:44）？全章问：你是在审问耶稣，还是被这块石头审问？

三层目标

知道

能说明路 20:17“匠人所弃的石头”怎样串起本章五场对话，并指出领袖质问的升级与每一次失败（路 20:7、路 20:19、路 20:26、路 20:40）；能讲清楚“该撒的物归该撒、神的物归神”和“神是活人的神”的论证。

感受

被这个问题搅动：我是不是也常带着“先证明给我看”的姿态来到耶稣面前，想在他的话里找可以不顺服的空隙，而不是承认他是房角石？

去做

本周挑出一处你一直“有保留”的耶稣的话（关于钱、饶恕、性、诚实或复活盼望），不再问“可不可以不”，而是写下一件顺服它的具体行动，并告诉一位组员请他问你进展。

结构

路 20:1-8耶稣在殿里教训百姓、讲福音，祭司长、文士、长老上前质问他的权柄从谁而来。耶稣反问约翰的洗礼是从天上来还是从人间来。他们彼此商议，怕说从天上就被问为何不信，怕说从人间就被百姓打，于是说不知道。耶稣就不告诉他们。第一个陷阱：领袖要审问耶稣，却暴露自己不肯面对真相。
路 20:9-19耶稣对百姓讲比喻：园户三次打伤、赶走园主的仆人，园主差爱子去，园户却为得产业把他推出园外杀了。园主要除灭园户，把园转给别人。听的人说万不可。耶稣引诗篇：匠人所弃的石头作了房角的头块石头；掉在石头上的必跌碎，石头掉在谁身上就砸烂谁。文士祭司长看出是指着他们，想下手却怕百姓。全课钥节路 20:17在此：弃绝爱子的人，要被这块石头审判。
路 20:20-26领袖打发奸细装好人，要抓把柄交给巡抚。奸细先奉承，再问纳税给该撒可不可以。耶稣看出诡诈，要一个银钱，问像和号是谁的，他们说是该撒的；耶稣说该撒的物归该撒，神的物归神。他们得不着把柄，闭口无言。第二个陷阱：政治圈套落空。
路 20:27-40不信复活的撒都该人以兄终弟及的律法设题：七兄弟先后娶一妇人，复活时她是谁的妻子？耶稣说那世界复活的人不娶不嫁，不能再死，和天使一样，是神的儿子；摩西在荆棘篇称主是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，神不是死人的神，乃是活人的神。文士称赞，以后不敢再问。第三个陷阱：神学难题反而显明复活的盼望，质问到此终止。
路 20:41-47耶稣反问：大卫在诗篇称基督为主，基督怎么又是大卫的子孙？然后当着百姓警告门徒防备文士：爱穿长衣、受人问安、坐高位首座，侵吞寡妇的家产，假意长祷告，要受更重的刑罚。攻守易位：被审问的耶稣是大卫的主；审问他的人自己要受审判。

流程

观察

带领提示观察先在白板上按顺序列出“谁来问/问什么/结果怎样”，看出质问者每一次都失败；第4题葡萄园是钥题。复活一段留意路加独有的句子。时间紧可跳过第7题。
观察1祭司长、文士和长老向耶稣提出什么问题？当时耶稣正在做什么？
预期耶稣正「在殿里教训百姓，讲福音」（路 20:1）。他们问「你仗着甚么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢」（路 20:2）。依据 · 路加福音 20:1-2
观察2耶稣反问什么？他们彼此商议时顾虑的是什么？最后怎样回答？
预期耶稣问「约翰的洗礼是从天上来的？是从人间来的呢」（路 20:4）。他们怕说从天上，耶稣会问为什么不信；怕说从人间，「百姓都要用石头打死我们」（路 20:6）。于是回答「不知道是从那里来的」（路 20:7），耶稣就说「我也不告诉你们」（路 20:8）。注意他们考虑的是后果，不是真相。依据 · 路加福音 20:3-8
观察3葡萄园的主人先后打发了谁？园户怎样对待他们？主人最后差谁去，心里期待什么？园户为什么杀他？
预期先打发三个仆人，园户分别打他、凌辱他、「打伤了他，把他推出去了」（路 20:10-12）。园主说「我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他」（路 20:13）。园户说「这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们」（路 20:14），于是「把他推出葡萄园外，杀了」（路 20:15）。依据 · 路加福音 20:10-15
观察4听见主人要除灭园户，听的人说什么？耶稣怎样“看着他们”回应？文士和祭司长看出了什么？
预期他们说「这是万不可的」（路 20:16）。耶稣「看着他们」引经：「匠人所弃的石头已作了房角的头块石头」，并说「凡掉在那石头上的，必要跌碎」（路 20:17-18）。文士和祭司长「看出这比喻是指着他们说的」，想下手，「只是惧怕百姓」（路 20:19）。依据 · 路加福音 20:16-19
观察5奸细用什么话开场？他们真正的问题和目的是什么？耶稣怎样处理？结果如何？
预期他们「装作好人」，目的是「要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下」（路 20:20）。先奉承说「我们晓得你所讲所传都是正道」（路 20:21），再问「我们纳税给该撒，可以不可以」（路 20:22）。耶稣要一个银钱，问「这像和这号是谁的」，答说「是该撒的」（路 20:24）；耶稣说「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神」（路 20:25）。他们「就闭口无言了」（路 20:26）。依据 · 路加福音 20:20-26
观察6撒都该人相信什么？他们用哪条律法设计了什么情境？
预期「撒都该人常说没有复活的事」（路 20:27）。他们引摩西的律法：人若无子而死，兄弟当娶他的妻「为哥哥生子立后」（路 20:28），设计七兄弟先后娶同一个妇人，问「当复活的时候，她是那一个的妻子呢」（路 20:33）。依据 · 路加福音 20:27-33
观察7耶稣怎样描述复活的人？他从摩西哪一段经文证明死人复活？文士和其他人最后的反应是什么？
预期复活的人「也不娶也不嫁」（路 20:35），「因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子」（路 20:36）。耶稣引「摩西在荆棘篇上」称主是「亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」（路 20:37），「神原不是死人的神，乃是活人的神」（路 20:38）。有文士说「夫子！你说得好」（路 20:39），「以后他们不敢再问他甚么」（路 20:40）。依据 · 路加福音 20:34-40
观察8耶稣最后反问了什么问题？接着他警告门徒防备文士的哪些表现？结局是什么？
预期耶稣问「人怎么说基督是大卫的子孙呢」（路 20:41），并引大卫在诗篇说「主对我主说」（路 20:42），「大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢」（路 20:44）。文士「好穿长衣游行」，喜爱问安、「会堂里的高位，筵席上的首座」（路 20:46）；「他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚」（路 20:47）。依据 · 路加福音 20:41-47

解释

带领提示第一题是钥题：比喻里的爱子与房角石；第二题该撒之问有原则层面与应用层面，应用上不同教会传统意见不一；第三题复活后婚姻关系的问题列出几说不定案。
解释1葡萄园比喻里的园主、园户、仆人、爱子各指谁？耶稣为什么在“杀了爱子”之后接着引“匠人所弃的石头”？这对理解耶稣的权柄问题（路 20:2）有什么帮助？
预期园主是神，葡萄园是神的百姓（参赛5:1-7），园户是当时的宗教领袖，仆人是历代先知（包括约翰），爱子是耶稣自己（参3:22天上的声音称他为爱子）。比喻其实回答了路 20:2的问题：耶稣的权柄是父差来的“爱子”、“承受产业的”的权柄。引诗篇118:22说明被弃绝不是失败：领袖们要把他“推出葡萄园外”杀了，神却要立他为房角石——指向十字架与复活（参徒4:10-11）。路 20:18则警告：绊跌在他身上或被他审判，都是面对这块石头的结局。耶稣是神的爱子、被弃绝而被神高举，属A级。依据 · 路加福音 20:9-19
解释2「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神」是不是把生活分成“政治归政府、信仰归神”两块？“这像和这号”有什么言外之意？
预期耶稣避开了两头的陷阱：说“不可纳税”就可被告到巡抚；说“可以”就得罪反罗马的百姓。他承认合法政权有正当的要求（参罗13:6-7），这点清楚。但他没有把两者并列成对等的两个领域：银钱上有该撒的“像”，所以归该撒；许多解经家指出，人身上有神的形像（创1:27），所以人本身归神——该撒也在神之下（B）。至于具体怎样处理政教关系、何时可以不服从政权（参徒5:29），不同教会传统意见不一，不是这段经文直接要回答的，小组不必在此展开。依据 · 路加福音 20:20-26
解释3复活的人「也不娶也不嫁」「和天使一样」（路 20:35-36），是否表示将来在天上与配偶、家人不再有特别的关系？“算为配得那世界”是什么意思？
预期几种看法（C）：（1）婚姻作为今世的盟约与繁衍制度将结束（因为“不能再死”，就不需要生子立后），但彼此认识与爱的关系在更完全的团契中延续；（2）所有关系都被与神的关系完全改造，人会以新的方式彼此相爱，而不是以今世的家庭结构区分；（3）“和天使一样”只指不死、不嫁娶，不指变成天使或没有身体（耶稣是在反驳撒都该人，参徒23:8他们不信天使）。“算为配得”是路加独有的说法，一般理解为蒙神恩典被算为有分于复活的人，不是凭功劳（参路 20:36“为神的儿子”）。可以确定的是：复活是真实的，神与列祖的约关系不因死亡中断——「在他那里，人都是活的」（路 20:38），这一点是A级；关系的具体样式经文没有细说，不宜定案。依据 · 路加福音 20:34-38

神学综合

带领提示收拢：被弃的石头、爱子、活人的神、大卫的主。好的回答会注意到：整章质问者以为在审问耶稣，最后是他们被审问；而耶稣的身份（爱子、房角石、大卫的主）一层层显明。
神学1本章一连串质问从“你仗着甚么权柄”开始，到“大卫既称他为主”结束。把“爱子”“匠人所弃的石头”“活人的神”“大卫的主”放在一起：路加想让我们怎样认识耶稣，又怎样看待那些审问他的人和被文士亏负的寡妇？
预期（开放，引导方向）：耶稣的权柄来自父，他是被差来的爱子、承受产业的；他会被领袖弃绝、推出园外杀害，神却要叫他复活、立为房角石，高举为大卫也称为主的那一位（诗110:1）。人在他面前只有两种位置：谦卑接受这块石头作根基，或者带着把柄心态审问他，最终被石头审问。他所宣告的神是活人的神，所以复活的盼望真实；而假敬虔、侵吞寡妇家产的宗教领袖要受更重的刑罚——神看顾被亏负的弱者，这正是路加的关心。依据 · 路加福音 20:1-47

应用

应用1你心里有没有一处耶稣的话，你常用“那要看情况”“这是那时候的文化”之类的问题把它挡在门外？如果耶稣反问你一句，像他反问领袖那样，你觉得他会问你什么？
预期（示例）我对“神的物当归给神”（路 20:25）一向只想到奉献，但我的时间和周末其实完全按自己安排，谁提我都说“要平衡”。我意识到我是在找不用顺服的把柄。这周我先把周日下午空出来，去探望教会一位独居的老姊妹，并请组员下周问我有没有做到。

平行经文

马可福音 11:27-12:40平行经文：权柄之问到防备文士；马可有“哪一条诫命是第一”的问答，路加已在10:25-28用过，这里省略。
马太福音 21:23-22:46平行经文：马太在葡萄园前多了两个儿子的比喻，之后又有娶亲筵席的比喻；路加独有路 20:16“这是万不可的”和路 20:18的对应较简洁。
诗篇 118:22匠人所弃的石头已成了房角的头块石头——路 20:17所引；19:38门徒赞美也出自同一篇。
以赛亚书 5:1-7神的葡萄园之歌，葡萄园是以色列家——葡萄园比喻的旧约背景。
使徒行传 4:10-11彼得在公会前宣告被他们钉十字架、神叫他复活的耶稣就是那被弃的石头——路加续篇对路 20:17的应用。
申命记 25:5-6兄终弟及、为死者立后的律法——撒都该人问题的依据。
出埃及记 3:6神在荆棘中向摩西说：我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神——路 20:37所引。
诗篇 110:1耶和华对我主说：你坐在我的右边——路 20:42-43所引；徒2:34-35彼得用来证明耶稣被高举。
路加福音 21:1-4紧接着的穷寡妇投两个小钱，与路 20:47侵吞寡妇家产的文士形成对照。