路加福音 17 章 · 查经

归纳法 · 1 课

路加福音 17 章

一课走完：回来的那一个

整章主旨十个长大麻疯的都洁净了，却只有一个「回来大声归荣耀与神」（17:15），而且「这人是撒玛利亚人」（17:16）。耶稣一问：「那九个在那里呢」（17:17），这一问是全章的钥匙。本章反复在问人往哪个方向转：得罪人的弟兄七次“回转”说懊悔，就要饶恕（17:4）；得了恩典的人要回到耶稣脚前（17:15-16）；而人子显现的日子，在田里的人却「也不要回家」，要「回想罗得的妻子」（17:31-32）。该回来的时候回来，不该回头的时候不回头——这就是等候神国的人的方向感。

路加17章常被切成三块互不相干的材料：饶恕的教训、十个麻疯病人、末日预言。但路加把它们放在“往耶路撒冷去”（17:11，参9:51）的路上，用“回来/回头”这条线串起来：门徒学饶恕“回转”的人，也学作不邀功的仆人；十个人的故事把“得医治”和“回来感恩”分开，被称赞的偏偏是被犹太人看作外人的撒玛利亚人——这是路加一贯的角度（参4:27乃缦、10:33好撒玛利亚人）。法利赛人问神国几时来，耶稣说它已经在他们当中；人子的日子却会突然临到，那时唯一危险的是像罗得的妻子一样回头恋慕。马太把类似的末日话语放在橄榄山讲论（太24），路加却放在旅途中、紧跟在一个外族人回来感恩之后，重点落在“现在怎样活”。

路 17:1-10不可绊倒人；弟兄七次回转，七次饶恕；求主加增信心；无用的仆人门徒的方向：向回转的人敞开，向神不邀功

路 17:11-19十个长大麻疯的洁净了，只有一个撒玛利亚人回来归荣耀与神恩典要引人回到施恩者脚前，而回来的是外族人

路 17:20-21法利赛人问神的国几时来，耶稣说神的国就在你们当中神的国不在远处可指认，已经站在他们面前

路 17:22-37人子的日子如闪电、如挪亚罗得的日子；不要回头，回想罗得的妻子那日临到时，不要回头恋慕旧生活

第 1 课 · 路加福音 17:1-37

回来的那一个

主旨句

十个长大麻疯的都洁净了，却只有一个「回来大声归荣耀与神」（路 17:15），而且「这人是撒玛利亚人」（路 17:16）。耶稣一问：「那九个在那里呢」（路 17:17），这一问是全章的钥匙。本章反复在问人往哪个方向转：得罪人的弟兄七次“回转”说懊悔，就要饶恕（路 17:4）；得了恩典的人要回到耶稣脚前（路 17:15-16）；而人子显现的日子，在田里的人却「也不要回家」，要「回想罗得的妻子」（路 17:31-32）。该回来的时候回来，不该回头的时候不回头——这就是等候神国的人的方向感。

三层目标

知道

能指出“回转/回来/回头”在路 17:4、路 17:15-18、路 17:31-32怎样串起全章，并说明为什么只有回来的撒玛利亚人听见「你的信救了你了」（路 17:19）。

感受

被这个问题搅动：我领受了神的恩典之后，是像那九个人一样拿着恩典往前走，还是回到耶稣脚前？我心里有没有像罗得的妻子那样还在回头看的东西？

去做

本周写下三件已经领受却从来没有为之具体感谢的恩典，每天挑一件回到神面前出声感谢；若有人向你认错，本周主动说出一句“我饶恕你”。

结构

路 17:1-10耶稣警告绊倒小子的人有祸；弟兄得罪你若懊悔就要饶恕，一天七次也要饶恕。使徒求加增信心，耶稣说芥菜种的信心就能挪动桑树，并用仆人比喻教导作完本分只当说自己是无用的仆人。门徒群体内部的“回转”与饶恕，以及对神不邀功的姿态，为后面的感恩故事预备背景。

路 17:11-19耶稣在撒玛利亚和加利利交界遇见十个长大麻疯的，远远站着求怜悯。耶稣叫他们去给祭司察看，他们去的时候就洁净了。只有一个撒玛利亚人回来俯伏感谢，耶稣问那九个在哪里，并对这人说他的信救了他。全课钥节在此：同样得医治，只有一个回来，而且是外族人。

路 17:20-21法利赛人问神的国几时来到，耶稣说神的国来到不是眼所能见的，人不能说在这里在那里，因为神的国就在你们心里（或作中间）。从“回来找耶稣”转到“神的国在哪里”：答案是在耶稣身上，已经在他们当中。

路 17:22-37耶稣对门徒讲人子的日子：不要跟随喊“在这里”的人；人子必先受苦被弃绝；那日子像闪电，像挪亚和罗得的日子人照常吃喝买卖。那日不要回头拿东西，要回想罗得的妻子；两个人中取去一个撇下一个。与前面“回来”形成对照：面对审判的日子，危险的是回头恋慕世界。

流程

观察

带领提示观察先在白板画一个箭头：往耶稣回来 / 往旧生活回头，把第1、4、8题的经文分别贴上去。第6题“心里/中间”只观察注解，不讨论。时间紧可跳过第7题。

观察1耶稣要门徒饶恕弟兄到什么程度？条件是什么？使徒听完第一个反应是求什么？

预期条件是「他若懊悔，就饶恕他」；即使「一天七次得罪你，又七次回转」，也「你总要饶恕他」。使徒的反应是「求主加增我们的信心」——他们知道这不是靠自己能做到的。依据 · 路加福音 17:3-5

观察2仆人比喻里，仆人作完主人一切吩咐之后，耶稣说他们该怎样看自己？

预期只当说「我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的」。主人不需要因为仆人尽本分而谢他（路 17:9）。依据 · 路加福音 17:7-10

观察3十个长大麻疯的人怎样来到耶稣面前？他们喊什么？耶稣吩咐他们做什么？他们什么时候洁净的？

预期他们「远远的站着」，高声喊「耶稣，夫子，可怜我们吧」。耶稣说「你们去把身体给祭司察看」，「他们去的时候就洁净了」：是在顺服上路的途中洁净的，还没有见到祭司。依据 · 路加福音 17:12-14

观察4回来的那一个人做了哪几个动作？经文最后特别补上一句交代他是谁？

预期他「见自己已经好了」，就「回来大声归荣耀与神」，「又俯伏在耶稣脚前感谢他」。经文补上「这人是撒玛利亚人」。依据 · 路加福音 17:15-16

观察5耶稣接着连问了什么？他怎样称呼这个人？最后对他说了什么？

预期「洁净了的不是十个人吗」「那九个在那里呢」；耶稣称他为「外族人」；最后说「起来，走吧！你的信救了你了」。依据 · 路加福音 17:17-19

观察6法利赛人问的是什么？耶稣怎样回答神的国来到的方式？注意路 17:21的小字注解。

预期他们问「神的国几时来到」。耶稣说「神的国来到不是眼所能见的」，人也不能说在这里或那里，「因为神的国就在你们心里」；和合本小字注明“心里”或作“中间”。依据 · 路加福音 17:20-21

观察7耶稣用哪两段旧约历史形容人子的日子？那两个世代的人在做什么？他们做的事本身是坏事吗？

预期挪亚的日子和罗得的日子。人「又吃又喝，又娶又嫁」（路 17:27），「又买又卖，又耕种又盖造」（路 17:28）。这些都是平常正当的生活，问题是他们照常过日子，全然没有预备，直到审判临到。依据 · 路加福音 17:26-30

观察8“当那日”，耶稣吩咐在房上和在田里的人不要做什么？要回想谁？接着说了一句什么关于生命的话？

预期在房上的不要下来拿器具，「人在田里，也不要回家」；「你们要回想罗得的妻子」；「凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命」。依据 · 路加福音 17:31-33

解释

带领提示第一题是钥题：“洁净”与“救”的差别；第二题处理神国“已经/还没有”；第三题“取去/撇下”和“鹰”读法很多，列出不定案。

解释1十个人都洁净了，为什么只有回来的这一个听见「你的信救了你了」？“洁净”和“救”有什么不同？路加特意交代他是撒玛利亚人，想让读者看见什么？

预期十个人都有信心到肯上路去见祭司，也都得了身体的洁净；但只有一个人把恩典带回到施恩者面前，把荣耀归给神。许多解经家认为路 17:19的“救”超过身体痊愈，是指与神恢复关系的全人拯救——路加在7:50（有罪的女人）和8:48（血漏女人）用同一句话，都带着关系的恢复（B）。也有人认为这句话只是确认他的医治，重点在感恩而非另一层拯救，因此定为B而非A。撒玛利亚人是犹太人眼中的“外族人”（路 17:18），路加一再让局外人成为回应最好的人（参4:27乃缦、10:33），预告福音要临到外邦（徒1:8）。依据 · 路加福音 17:14-19

解释2法利赛人问神的国「几时来到」，耶稣为什么说「不是眼所能见的」？既然神的国已经“在你们中间/心里”，为什么接着又对门徒讲将来人子的日子？

预期法利赛人期待一个可以观测、可以指认的政治性国度。耶稣说神的国已经借着他本人临到（参11:20）——站在他们面前的就是国的君王。同时人子的日子还要将来如闪电临到，而在那之前他「必须先受许多苦，又被这世代弃绝」（路 17:25）。“神的国已经来了、又还没有完全来到”，是新约的基本架构（A）。至于路 17:21译“心里”还是“中间”：因为耶稣是对不信的法利赛人说的，多数学者倾向“在你们中间（在你们可及之处）”，和合本正文作“心里”、小字作“中间”，这一细节属B级，不影响A级主旨。依据 · 路加福音 17:20-25

解释3「要取去一个，撇下一个」是什么意思？被“取去”是好事还是坏事？路 17:37「尸首在那里，鹰也必聚在那里」又在说什么？

预期这里有几种读法（C）：（1）“取去”是被审判带走，像洪水把人“全都灭了”（路 17:27），“撇下”的是存留的人；（2）“取去”是被接到主那里，“撇下”的是留待审判的人；（3）经文重点不在去向，而在同床、同磨的人结局截然分开，外表一样的生活底下是不同的预备。路 17:37的“鹰”原文可指秃鹫：（a）哪里有死尸就必有秃鹫，意思是审判必定临到该受审的地方，不必问“在那里”；（b）有人读作罗马军旗上的鹰；（c）人子显现像秃鹫聚集一样明显可见。不必定案，但各说都承认：那日会把人分开，现在就要作不回头的人。依据 · 路加福音 17:34-37

神学综合

带领提示收拢：回来、饶恕、不邀功、不回头。好的回答会注意到：感恩不是礼貌，而是信心的方向；而“保全生命”式的回头，正是罗得妻子的问题。

神学1本章从饶恕“回转”的弟兄开始，经过一个回来感恩的撒玛利亚人，到“不要回头、回想罗得的妻子”结束。把“回来”“恩典”“神的国”“人子的日子”放在一起：路加想让我们怎样认识耶稣，又怎样活在等候中？

预期（开放，引导方向）：耶稣是神的国本身临到的那一位，也是将来要如闪电显现的人子，而他必须先受苦被弃绝。等候他的人不是算日子、追“在这里”的消息，而是在日常中调整方向：向认错的人回转饶恕，向神回来感谢，对主人不邀功，对世界不回头。蒙恩最深的常常是被看作外人的人；而像九个人那样只要恩典、不要施恩者，或像罗得的妻子那样身体离开心却回头，都是还没有真正转向他。依据 · 路加福音 17:1-37

应用

应用1回想过去一个月神给你的一件具体恩典（身体、工作、关系都可以）。你有没有像那个撒玛利亚人一样“回来”？如果耶稣今天问你「那九个在那里呢」（路 17:17），你会发现自己在哪一群里？

预期（示例）上个月我妈妈的检查结果没事，我当时松了一口气，转头就去忙工作了，一次也没有特地为这事感谢神，反而已经在为下一件事焦虑。我发现自己是那九个人之一。这周我要在小组里说出这件事，并每天早上用一分钟具体为它感谢。

平行经文

马太福音 18:15, 18:21-22平行主题：劝戒得罪你的弟兄、饶恕七十个七次；马太放在教会纪律的讲论里，路加放在旅途上并接到“求加增信心”。

马太福音 17:20芥菜种的信心能挪山；路加的版本是挪动桑树，并接在饶恕的难处之后。

利未记 13:45-46长大麻疯的人要独居营外、喊“不洁净”——解释路 17:12他们为何“远远的站着”。

利未记 14:2-3痊愈的人要给祭司察看，是耶稣吩咐路 17:14的律法背景。

路加福音 4:27耶稣在拿撒勒提到只有外族人乃缦得洁净——与路 17:18的“外族人”首尾呼应，是路加特别关心外人的线索。

路加福音 7:50同一句“你的信救了你”用在有罪的女人身上，支持路 17:19的“救”包含关系的恢复。

创世记 19:17, 19:26天使吩咐罗得一家不可回头看，罗得的妻子回头就变成盐柱——路 17:32的背景。

马太福音 24:26-28, 24:37-41平行经文：闪电、挪亚的日子、取去一个撇下一个；马太放在橄榄山讲论中，路加独有罗得的日子和“回想罗得的妻子”。