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路加福音 16 章 · 查经

归纳法 · 1 课

路加福音 16 章

一课走完：谁接你进去

整章主旨被辞退的管家盘算：怎样「好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去」（16:4）。耶稣借这句话教门徒：要用钱财结交朋友，「到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去」（16:9）。章末的比喻把这句话演了出来：财主天天宴乐，讨饭的拉撒路就躺在他门口；两人死后，拉撒路「被天使带去放在亚伯拉罕的怀里」（16:22），财主却在阴间，中间「有深渊限定」（16:26）。全章在问：你手里的钱财，是在为自己宴乐，还是在为那个“钱财无用的时候”预备——到那天，谁会接你进去？

路加16章常被当成两段难懂又互不相干的经文：一个让人困惑的“夸奖不义管家”，和一个常被拿来讲地狱景象的财主与拉撒路。其实全章都在谈钱财，并且被“接进去”这个动作串起来：管家为失业后被接进人家里而用主人的财物，耶稣说要用钱财结交朋友、将来被接进永存的帐幕；财主正是反面教材——拉撒路就在他门口，他没接他进门，到了钱财无用的时候也没有人接他。中间贪财的法利赛人嗤笑耶稣，耶稣说神看人心、律法一点一画不落空，为章末“摩西和先知”铺路。两个比喻都是路加独有的，贯穿路加对穷人与富人命运反转的关心（1:53、6:20-24）；马太的平行语句（6:24、11:12-13、5:17-18）分散在不同讲论中，路加把它们收在钱财这个主题下。

路 16:1-8被辞的管家改账减债，「接我到他们家里去」；主人夸他聪明看清将来要来的人，会趁现在用手里的东西预备
路 16:9-13用钱财结交朋友，被接到永存的帐幕；小事忠心；不能事奉神又事奉玛门钱财是暂时托管的，怎样用它显出人事奉谁
路 16:14-18贪财的法利赛人嗤笑；「你们的心，神却知道」；律法一点一画不落空自称为义骗得了人，骗不了看心的神
路 16:19-31财主宴乐，拉撒路在门口；死后反转，深渊限定；有摩西和先知可听没有用钱财善待门口的人，钱财无用时就没有人接你
第 1 课 · 路加福音 16:1-31

谁接你进去

主旨句

被辞退的管家盘算：怎样「好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去」（路 16:4）。耶稣借这句话教门徒：要用钱财结交朋友，「到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去」（路 16:9）。章末的比喻把这句话演了出来：财主天天宴乐，讨饭的拉撒路就躺在他门口；两人死后，拉撒路「被天使带去放在亚伯拉罕的怀里」（路 16:22），财主却在阴间，中间「有深渊限定」（路 16:26）。全章在问：你手里的钱财，是在为自己宴乐，还是在为那个“钱财无用的时候”预备——到那天，谁会接你进去？

三层目标

知道

能指出本章“接进去”的线索（路 16:4管家被接进家、路 16:9被接进永存的帐幕、路 16:22拉撒路被带到亚伯拉罕怀里）；能说明不义管家比喻被夸奖的是什么、没被夸奖的是什么，以及财主与拉撒路比喻中的对照与反转。

感受

被这个问题搅动：我的钱财显示我真正事奉的主是谁？我家门口有没有一个我天天经过、却从来没看见的“拉撒路”？

去做

本周检查一次自己上个月的开支记录，挑出一项可以削减的花费，把省下来的钱具体用在一个有需要的人身上（可以匿名），下次分享。

结构

路 16:1-8财主的管家被告浪费主人财物，主人要他交代账目。管家锄地无力、讨饭怕羞，就叫来欠债的人，把一百篓油改写五十、一百石麦子改写八十，好叫他们以后接他到家里。主人夸奖他作事聪明，因为今世之子比光明之子更聪明。全课钥句的起点：一个人知道“以后”要来，就趁现在用手里的东西为将来安排。
路 16:9-13耶稣要门徒用不义的钱财结交朋友，到钱财无用时被接到永存的帐幕。在最小的事上忠心，在大事上也忠心；不义的钱财上不忠心，谁肯托付真实的钱财？一个仆人不能事奉两个主，不能又事奉神又事奉玛门。把比喻转成原则：钱财是暂时托管的，怎样用它显出人事奉谁。
路 16:14-18贪爱钱财的法利赛人嗤笑耶稣。耶稣说他们在人面前自称为义，神却知道他们的心；人所尊贵的是神所憎恶的。律法和先知到约翰为止，神国福音传开，人人努力要进去；但律法一点一画也不落空，例如休妻另娶就是犯奸淫。过渡段：自称为义的人把钱财和律法都按自己的方便解释；耶稣宣告律法仍然审判人，为下一个比喻“摩西和先知”铺路。
路 16:19-31财主穿紫袍细麻、天天奢华宴乐；讨饭的拉撒路浑身生疮躺在他门口，想吃桌上掉下的零碎。两人死后，拉撒路被天使带到亚伯拉罕怀里，财主在阴间受苦，求拉撒路来凉他的舌头，又求打发拉撒路去警告五个弟兄。亚伯拉罕说中间有深渊，弟兄有摩西和先知可听；若不听，就是有人从死里复活也不听劝。全课钥段。财主正是没有用钱财“结交朋友”的人：拉撒路在他门口，他却没接他进门；到了钱财无用的时候，没有人接他。

流程

观察

带领提示观察先抓住路 16:4和路 16:9两句“接……去”，再到章末看拉撒路被接到哪里、财主有没有人接。路 16:16-18只在观察层面看清说了什么，解释放到第三题。时间紧可跳过第8题。
观察1管家被告了什么？主人对他说了什么？他面临的处境是什么？
预期被告「浪费主人的财物」（路 16:1），和15:13小儿子“浪费资财”用词相同。主人叫他「把你所经管的交代明白」，因为他不能再作管家（路 16:2）。他自己说「锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞」（路 16:3）——很快就要失业。依据 · 路加福音 16:1-3
观察2管家想出了什么办法？他的目的是什么？
预期他叫来欠主人债的，把「一百篓油」改成「写五十」（路 16:6），「一百石麦子」改成「写八十」（路 16:7）。目的是「好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去」（路 16:4）。依据 · 路加福音 16:4-7
观察3主人夸奖了管家什么？耶稣怎样拿他和“光明之子”比较？
预期「主人就夸奖这不义的管家作事聪明」——夸的是“聪明”，经文仍称他“不义”。原因是「今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明」（路 16:8）。依据 · 路加福音 16:8
观察4耶稣从比喻引出了哪几条关于钱财的教导？请把路 16:4和路 16:9两句“接……去”并排比较。
预期「要借着那不义的钱财结交朋友」，「到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去」（路 16:9）；「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心」（路 16:10）；不义钱财上不忠心，谁托付真实的钱财（路 16:11）；「你们不能又事奉神，又事奉玛门」（路 16:13）。路 16:4管家求的是被接到人家里（暂时的），路 16:9说的是被接到永存的帐幕（永远的）。依据 · 路加福音 16:4, 路 16:9-13
观察5法利赛人听了这些话有什么反应？经文怎样形容他们？耶稣怎样回应？
预期「法利赛人是贪爱钱财的」，他们「就嗤笑耶稣」（路 16:14）。耶稣说「你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道」，因为「人所尊贵的，是神看为可憎恶的」（路 16:15）。依据 · 路加福音 16:14-15
观察6把财主和拉撒路生前、死后的情况列成对照表：穿什么、吃什么、在哪里、有没有名字、谁在身边？
预期生前：财主穿紫色袍和细麻布，「天天奢华宴乐」（路 16:19）；拉撒路「被人放在财主门口」（路 16:20），浑身生疮，「要得财主桌子上掉下来的零碎充饥」，只有狗来舔疮（路 16:21）。死后：拉撒路「被天使带去放在亚伯拉罕的怀里」；「财主也死了，并且埋葬了」（路 16:22），在阴间受痛苦（路 16:23）。穷人有名字（拉撒路），财主没有名字。依据 · 路加福音 16:19-23
观察7财主在阴间提了哪两个请求？他怎样看待拉撒路？亚伯拉罕怎样回答？
预期第一，「打发拉撒路来」蘸水凉他的舌头（路 16:24）；第二，打发拉撒路到父家警告五个弟兄（路 16:27-28）。他仍把拉撒路当成可以差遣的跑腿。亚伯拉罕说「你该回想你生前享过福」（路 16:25），中间「有深渊限定」（路 16:26），弟兄「他们有摩西和先知的话可以听从」（路 16:29）。依据 · 路加福音 16:24-29
观察8比喻最后一句话是什么？财主以为什么能让弟兄悔改？
预期财主以为有人从死里复活去见他们，他们必要悔改（路 16:30）。亚伯拉罕说若不听摩西和先知，「就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝」（路 16:31）。依据 · 路加福音 16:30-31

解释

带领提示第一题管家比喻难，有几种读法，列出即可，但要守住“夸聪明、不夸不义”；第二题是钥题，把财主放回路 16:9的光底下看；第三题处理路 16:14-18这段过渡。
解释1主人为什么夸奖一个“不义”的管家？耶稣要门徒学他什么、不学他什么？
预期可以确定：被夸的是“聪明”，即看清末日将到、趁现在果断用手中的资源为将来安排；经文仍称他“不义”，并不认可欺诈。管家减债的具体性质有不同读法（C）：（1）他继续亏空主人，主人虽受损，却不得不佩服他的精明，就像人会说“这骗子真聪明”；（2）他减掉的是自己加在账上的佣金，牺牲的是自己的利益；（3）他减掉的是违反摩西律法的利息（参申23:19），既合律法又让主人显得慷慨，主人无法追回。无论哪种读法，路 16:9的应用都指向：用暂时的钱财去善待人（尤其穷人），为永恒预备。马太6:24也有“不能事奉两个主”，放在登山宝训论财宝的段落；路加却把它接在这个比喻后面，并让贪财的法利赛人当场嗤笑。不必定案。依据 · 路加福音 16:1-9
解释2财主犯了什么罪？经文没说他欺压人、也没说他骂拉撒路。把他放在路 16:9“用钱财结交朋友”的光底下看，他失败在哪里？死后为什么不能改变？
预期财主的罪是天天宴乐，却对门口的拉撒路视而不见——他有钱财、有机会，拉撒路就在他门口，他却没有用钱财“结交朋友”；到了钱财无用的时候，没有人接他。这正是没有听从摩西和先知（律法一再吩咐看顾穷人，参申15:7-11）。他在阴间仍把拉撒路当跑腿，说明心没有改变。人今生对神的话与对穷人的回应决定永远的去处，死后没有跨越的机会，这是比喻清楚的教导（A）。至于“亚伯拉罕的怀里”“阴间”能看见对方、对话等细节，是否在描绘死后的实际景况，还是借用当时犹太人熟悉的图画来讲道理，解经家有不同看法，不宜据此建构死后世界的细节。“从死里复活也不听劝”，指向耶稣自己的复活（参约11-12章另一个拉撒路复活后，领袖反而要杀他）。富足与贫穷的反转，是路加从1:53、6:20-24一贯的主题。依据 · 路加福音 16:9, 路 16:19-31
解释3路 16:14-18夹在两个比喻中间，讲自称为义、律法到约翰为止、一点一画不落空、休妻另娶。这几句和钱财主题有什么关系？“人人努力要进去”是什么意思？
预期较多解经家这样串（B）：法利赛人贪财又自称为义，是在人面前按自己的方便解释律法；耶稣说神国的新时代已经开始（约翰之后福音传开），但这不是废掉律法，律法一点一画仍审判人；休妻另娶是一个例子，说明当时的人怎样钻律法空子，而耶稣回到律法本意。这为路 16:29、31“摩西和先知”铺路：财主和他的弟兄不缺启示，缺的是听从。“人人努力要进去”原文可读作“人人强行进入”，有几种理解：（1）许多人热切地涌向神国；（2）人人被恳切劝进（参14:23“勉强人进来”）；（3）有人想用暴力、按自己方式硬闯。马太11:12-13的平行语放在谈论施洗约翰的地方，措辞不同；马太5:17-18、5:31-32分别对应一点一画和休妻，路加把它们浓缩在一起。依据 · 路加福音 16:14-18

神学综合

带领提示收拢：暂时与永远、钱财与主人、门口与深渊。好的回答会注意到本章不是说富人一定下地狱、穷人一定上天堂，而是钱财怎样用显出人事奉谁、听不听神的话。
神学1这章从一个为“以后”打算的管家开始，到一个没有为“以后”打算的财主结束。把“管家”“忠心”“玛门”“门口”“深渊”“摩西和先知”放在一起：路加想让我们怎样看钱财、看穷人、看神的话？
预期（开放，引导方向）：人不是钱财的主人，只是管家，终有交账的一天。钱财是“小事”、是“别人的东西”，但人在上面的忠心显出他真正事奉的是神还是玛门。聪明的门徒会像那管家一样看清时候，用暂时的钱财去善待人，尤其是门口没有能力回报的人（呼应14:13-14）。人在人面前可以自称为义，神却看心；神的话已经足够清楚，问题是听不听，就连复活的主也不能说服不愿听的心。“接你进去”的不是你的财富，而是在神国里等你的那些被你善待的人和那位看顾拉撒路的神。依据 · 路加福音 16:1-31

应用

应用1拉撒路「被人放在财主门口」（路 16:20），财主天天进出却没有看见他。在你的“门口”——小区、公司、教会、手机通讯录——有没有一个你天天经过、却没有真正看见的人？这周你打算用你的钱财或时间为他做什么？
预期（示例）我们公司楼下每天有位清洁阿姨，我进出几年从来不知道她叫什么。上周听说她孩子生病。这周我想先问她的名字，和同事一起凑钱买些营养品送去，并且把每月外卖的预算砍掉一半，用来固定帮助这样的人。

平行经文

马太福音 6:24平行语句：不能事奉神又事奉玛门；马太放在登山宝训论财宝，路加接在不义管家比喻后，当场引来贪财法利赛人的嗤笑。
马太福音 11:12-13平行语句：律法和先知到约翰为止、天国努力进入；马太在谈论施洗约翰的段落，措辞不同。
马太福音 5:17-18平行语句：律法一点一画不能废去；路加路 16:17浓缩成一句放在钱财讨论中。
马可福音 10:11-12休妻另娶即犯奸淫的平行教导（太5:31-32、19:9同）；路加只留一句，作为律法仍有效的例子。
申命记 15:7-11摩西律法吩咐向困苦穷乏的弟兄松开手——财主弟兄“有摩西和先知的话可以听从”的具体内容。
阿摩司书 6:4-7先知斥责躺在象牙床上吃喝、却不为约瑟的苦难担忧的人——路 16:19奢华宴乐的先知背景。
路加福音 6:20-24路加独有的“贫穷的人有福”与“富足的人有祸”并列，拉撒路与财主的反转是这段话的故事版。
约翰福音 12:9-11另一个拉撒路真的从死里复活，祭司长却商议连他也杀了——路 16:31“从死里复活也不听劝”的实例。