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路加福音 15 章 · 查经

归纳法 · 1 课

路加福音 15 章

一课走完:失而又得

整章主旨法利赛人和文士议论耶稣「这个人接待罪人,又同他们吃饭」(15:2),耶稣连讲三个比喻回答。三个比喻用同一个节奏:失去——寻找——找着——请人「一同欢喜」(15:6, 15:9)。羊找着了,钱找着了,儿子回来了,父亲说「死而复活,失而又得的」(15:24)。但第三个比喻多了一个人:「大儿子却生气,不肯进去」(15:28)。故事停在门外,没有说他进去了没有——正像站在旁边埋怨的法利赛人。全章在问:天上为罪人回家而欢喜,你是在筵席里一同欢喜,还是站在门外算账?

路加15章是最熟悉的经文之一,常被读成“浪子回头”的个人悔改故事,前两个比喻当作热身,大儿子当作附录。但15:1-2定下了全章的场景:比喻是讲给埋怨耶稣与罪人吃饭的法利赛人听的。三个比喻层层加码——一百失一、十失一、二失一,从羊到钱到儿子——节奏都是“失去、寻找、找着、欢喜”;第三个比喻却在高潮后加上门外生气的大儿子,而且不给结局。马太18章也有失羊比喻,却是教导门徒看顾小子;路加独有失钱与两个儿子,把焦点放在罪人悔改带来的天上喜乐、与罪人同席的筵席,以及自以为义的人是否愿意进来。

路 15:1-2税吏罪人挨近;法利赛人议论「这个人接待罪人,又同他们吃饭」三个比喻都是在回答这句埋怨
路 15:3-10失羊、失钱:找到为止,请朋友邻舍「一同欢喜」神主动寻找,一个罪人悔改天上就欢喜
路 15:11-24小儿子浪费资财、醒悟回家;父亲远远跑去,宰肥牛犊悔改的人在认罪说完前就被接纳,恢复儿子的身份
路 15:25-32「大儿子却生气,不肯进去」;父亲出来劝他,故事停在门外自以为义的人也失丧在家里,问题留给听众

失而又得

主旨句

法利赛人和文士议论耶稣「这个人接待罪人,又同他们吃饭」(路 15:2),耶稣连讲三个比喻回答。三个比喻用同一个节奏:失去——寻找——找着——请人「一同欢喜」(路 15:6, 路 15:9)。羊找着了,钱找着了,儿子回来了,父亲说「死而复活,失而又得的」(路 15:24)。但第三个比喻多了一个人:「大儿子却生气,不肯进去」(路 15:28)。故事停在门外,没有说他进去了没有——正像站在旁边埋怨的法利赛人。全章在问:天上为罪人回家而欢喜,你是在筵席里一同欢喜,还是站在门外算账?

三层目标

知道

能指出三个比喻共同的“失去—寻找—找着—欢喜”结构,以及路 15:1-2的场景如何决定比喻的对象;能说明大儿子与法利赛人的对应,以及故事为什么停在父亲劝他的地方。

感受

被这个问题搅动:我比较像哪个儿子?我有没有在别人被神接纳时,心里暗暗觉得“不公平”?

去做

本周为一位你心里觉得“不配”或“离神很远”的人,每天具体祷告一次,并想一个方式向他表达善意;下次分享你心里对他的态度有没有变化。

结构

路 15:1-2税吏和罪人都挨近耶稣要听道;法利赛人和文士私下议论,说他接待罪人又同他们吃饭。三个比喻都是对这两节的回答,决定了整章的听众和焦点。
路 15:3-10牧人撇下九十九只去找失去的一只,找着了扛回家,请朋友邻舍一同欢喜;妇人点灯扫屋细找失落的一块钱,找着了也请人一同欢喜。耶稣说一个罪人悔改,天上和神的使者面前也这样欢喜。前两个比喻建立节奏:主动寻找、找着、公开的欢喜。重点在找的人,不在被找的。
路 15:11-24小儿子要分家业,往远方浪费资财,遭饥荒去放猪。他醒悟,决定回家认罪、求作雇工。父亲远远看见就动慈心,跑去抱他亲嘴;儿子认罪还没说完,父亲就吩咐拿袍子、戒指、鞋,宰肥牛犊,因为儿子死而复活、失而又得。第三个比喻把“找着”说成“回家”,把“欢喜”说成宴席——正对应路 15:2的“同他们吃饭”。
路 15:25-32大儿子从田里回来,听见作乐跳舞,生气不肯进去。父亲出来劝他;他说自己多年服事、从不违命却没得过山羊羔,“你这个儿子”却得了肥牛犊。父亲说你常和我同在,我所有的都是你的,“你这个兄弟”失而又得,理当欢喜。故事到此为止。全课钥段。比喻真正瞄准的是路 15:2议论的人;开放的结尾把问题留给听众。

流程

观察

带领提示观察先把三个比喻并排列成表格(失去什么、怎么找、找着后做什么),再单独看两个儿子。时间紧可跳过第8题。
观察1这三个比喻是在什么情况下讲的?挨近耶稣的是谁?议论的是谁、说了什么?
预期「众税吏和罪人都挨近耶稣」,要听道(路 15:1);法利赛人和文士私下议论:「这个人接待罪人,又同他们吃饭」(路 15:2)。耶稣「就用比喻说」(路 15:3)——比喻是对这句议论的回答。依据 · 路加福音 15:1-3
观察2把失羊和失钱两个比喻并排看:失去的比例是多少?找的人怎样找?找着后做了哪几件相同的事?
预期一百失一、十失一。牧人撇下九十九只去找,「直到找着呢」(路 15:4);妇人「点上灯,打扫屋子,细细的找」(路 15:8)。找着后都请朋友邻舍来,说「你们和我一同欢喜吧」(路 15:6, 路 15:9)。耶稣都以“一个罪人悔改”,天上/神的使者面前为他欢喜作结(路 15:7, 路 15:10)。依据 · 路加福音 15:4-10
观察3小儿子一路下滑,经文用了哪些词描写?他在猪圈里怎样转变?
预期他先要「应得的家业」(路 15:12),到远方「任意放荡,浪费资财」(路 15:13),耗尽一切、遇饥荒、去放猪,想吃猪的豆荚也没人给(路 15:14-16)。转折是「他醒悟过来」(路 15:17),想起父亲的雇工口粮有余。依据 · 路加福音 15:12-17
观察4小儿子在猪圈里准备的话,和他见到父亲时实际说出的话,有什么不同?父亲在儿子说完之前做了什么?
预期准备的话最后一句是「把我当作一个雇工吧」(路 15:19);实际只说到「从今以后,我不配称为你的儿子」(路 15:21),雇工那句没说出口。因为父亲「相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴」(路 15:20),接着吩咐「把那上好的袍子快拿出来给他穿」,又给戒指和鞋(路 15:22)。依据 · 路加福音 15:18-22
观察5大儿子听见作乐跳舞,有什么反应?父亲怎样对待他?
预期他从田里回来,叫仆人问是什么事(路 15:25-26);「大儿子却生气,不肯进去」(路 15:28)。「他父亲就出来劝他」(路 15:28)——父亲为小儿子“跑去”,也为大儿子“出来”。依据 · 路加福音 15:25-28
观察6大儿子怎样称呼自己和弟弟?父亲怎样改正他的称呼?
预期大儿子说「我服事你这多年,从来没有违背过你的命」(路 15:29),把自己说成仆人;称弟弟为「你这个儿子」(路 15:30),不认他是兄弟。父亲称他「儿啊」,说「你常和我同在,我一切所有的都是你的」(路 15:31),又说「你这个兄弟」失而又得(路 15:32)。依据 · 路加福音 15:29-32
观察7三个比喻里,“欢喜”“快乐”一类的词出现了多少次?谁在欢喜?
预期牧人欢欢喜喜(路 15:5)、请人一同欢喜(路 15:6)、天上欢喜(路 15:7)、妇人请人一同欢喜(路 15:9)、神的使者面前欢喜(路 15:10)、吃喝快乐(路 15:23)、快乐起来(路 15:24)、大儿子说“一同快乐”(路 15:29)、父亲说「所以我们理当欢喜快乐」(路 15:32)。欢喜的是找的人、天上、父亲一家;唯一不欢喜的是大儿子。依据 · 路加福音 15:5-10, 路 15:23-32
观察8第三个比喻结尾,大儿子有没有进去?这个比喻结束在谁的话上?
预期经文没有交代,故事结束在父亲劝他的话上(路 15:31-32)。前两个比喻都以“找着、欢喜”收尾,第三个却停在门外。依据 · 路加福音 15:31-32

解释

带领提示第一题是钥题:三个比喻回答路 15:2,重点是寻找和欢喜的神;第二题大儿子对应谁、为什么不写结局;第三题比喻细节多有不同读法,列出即可,不要逐项寓意化。
解释1法利赛人埋怨耶稣接待罪人、同他们吃饭,耶稣为什么用“找东西”和“办宴席”来回答?这三个比喻合起来说明耶稣为什么和罪人在一起?
预期耶稣接待罪人,是在做神自己在做的事:神主动去找失丧的人,找着了就欢喜。耶稣与罪人同席,就是天上那场“一同欢喜”在地上的样子。所以批评耶稣与罪人吃饭,等于反对神的心意。路19:10说人子来为要寻找拯救失丧的人,是同一件事。三个比喻的重点是神的寻找与喜乐(A)。马太18:12-14也有失羊比喻,但放在教导门徒看顾“小子”的讲论里;路加放在回应法利赛人的场景中,并配上失钱与两个儿子,焦点在罪人悔改带来的欢喜。依据 · 路加福音 15:1-2, 路 15:7, 路 15:10, 路 15:24
解释2大儿子代表谁?他的问题出在哪里?耶稣为什么不讲他最后有没有进去?
预期大儿子对应路 15:2议论的法利赛人和文士:守规矩、在家里,心却像雇工在算工钱(“服事”“没有违背”“没给我山羊羔”),不认罪人为兄弟,也不能分享父亲的喜乐。他和小儿子一样离父亲的心很远,只是没离开家。父亲同样出来求他,说明神也在寻找自以为义的人。结局留白,是把问题直接交给在场的法利赛人:你们要不要进来一同欢喜(B)。路 15:7“九十九个不用悔改的义人”,多数读作带讽刺,指自以为不需要悔改的人(参5:32),这与大儿子的形象一致(B)。依据 · 路加福音 15:2, 路 15:25-32
解释3小儿子要分家业、父亲跑去、袍子戒指鞋、肥牛犊——这些细节各有什么意思?父亲代表神吗?
预期有不同读法(C):(1)部分学者依据中东文化研究,认为父亲在世时要求分家业近乎盼父亲死,而年长的父亲当众奔跑有失体面,父亲是为儿子承受羞辱;但对当时习俗的重建有争议,不宜说得太绝对。(2)袍子、戒指、鞋可读作恢复儿子的身份与权柄(奴仆赤脚,儿子穿鞋),也有人读作特定象征(袍子=义袍,戒指=印信),寓意化程度不同。(3)父亲大致代表神,比喻的主角是父亲而非浪子,但比喻不是神学论文,不宜据此推论“不需要中保”之类的结论。可以确定的是:父亲在儿子开口前就接纳他,恢复的是儿子而非雇工的地位。不必定案。依据 · 路加福音 15:12, 路 15:20-23

神学综合

带领提示收拢:寻找的神、失丧的两种样子、欢喜的筵席。好的回答会注意到“失丧”不只在远方,也可能在家里。
神学1这章从“同他们吃饭”的议论开始,以门外的大儿子结束,中间是羊、钱、儿子失而又得。把“失丧”“寻找”“悔改”“欢喜”放在一起:路加想让我们怎样认识神,又怎样看待两种离家的人?
预期(开放,引导方向):神是主动寻找的神——牧人去找、妇人细找、父亲远远看见就跑。悔改不是赚回身份,而是回到早已伸出的怀抱,恩典在认罪说完前就临到。失丧有两种样子:一种放荡在远方,一种守规矩却在门外生气;两者都需要父亲出来寻找。天上的心意是欢喜,神国的样子是一场筵席,耶稣与罪人同席就是这筵席的预尝。问题只剩一个:我们愿不愿意进去,与父亲一同欢喜,并接纳“你这个兄弟”。依据 · 路加福音 15:1-32

应用

应用1父亲对大儿子说「你这个兄弟」(路 15:32),要他认回弟弟。你生活中有没有一个你心里称作“你这个儿子”、不愿当弟兄姐妹看的人?你这周可以做哪一件事,走进“一同欢喜”的屋子?
预期(示例)我们教会有位弟兄以前赌博欠债,最近信主受洗,大家为他高兴,我却总觉得“他还没证明自己”。我发现我像大儿子在算账。这周小组聚会我想主动坐他旁边,问问他信主后的经历,为他祷告,而不是在心里等他跌倒。

平行经文

马太福音 18:12-14平行比喻:失羊。马太放在教导门徒看顾“小子”的讲论里;路加放在回应法利赛人埋怨的场景中,焦点是罪人悔改带来的天上欢喜。
路加福音 5:29-32利未家的筵席上法利赛人同样埋怨与罪人吃喝,耶稣说来不是召义人悔改——路 15:2议论与路 15:7“义人”的前情。
路加福音 19:10人子来为要寻找拯救失丧的人——撒该的故事为本章三个比喻作总结。
以西结书 34:11-16神亲自寻找失丧的羊,领回被赶出的——路 15:4-7牧人图画的旧约背景,对照同章失职的牧人。
路加福音 16:1紧接着的管家也“浪费”主人的财物,与路 15:13小儿子“浪费资财”用词呼应,16章从“浪费”转到钱财的正确用法。