‹ 路加福音
路加福音 13 章 · 查经

归纳法 · 1 课

路加福音 13 章

一课走完：今年且留着

整章主旨三年不结果的无花果树本该砍掉，管园的却求「今年且留着」（13:8）。这句话是全章的钥匙：神的忍耐是真实的，但它是一段有期限的恩典窗口，不是永远敞开的门。有人拿灾难新闻来问耶稣，耶稣两次说「你们若不悔改，都要如此灭亡」（13:3, 13:5）；被捆绑十八年的女人就在“今天”得释放（13:16）；窄门终有「家主起来关了门」的时候（13:25）；耶稣多次要聚集耶路撒冷的儿女，「只是你们不愿意」（13:34）。全章在问：趁门还开着，你要怎样回应？

路加13章常被拆成几段互不相干的小讲题：灾难与悔改、安息日医病、两个小比喻、窄门、哀哭耶路撒冷。但“时间”这条线贯穿全章：灾难提醒人随时会死，无花果树只多给一年，弯腰女人等了十八年、不必再等到“那六日”，窄门会关，耶稣按“今天、明天、后天”走向耶路撒冷。路加把这些放在“往耶路撒冷去”的旅程中（13:22），与马太、马可的编排都不同：芥菜种紧跟在释放一个女人之后，窄门与四方坐席放在一起，无花果树是“再留一年”的比喻而不是被咒诅的树。忍耐与期限并存，是本章要人认真面对的。

路 13:1-9灾难新闻；「你们若不悔改，都要如此灭亡」；无花果树再留一年灾难不是论断别人的材料，是提醒自己时间有限；神的忍耐有期限
路 13:10-21安息日释放弯腰十八年的女人；芥菜种与面酵恩典窗口里，今天就是解开捆绑的日子；神国从小处长大
路 13:22-30得救的人少吗？努力进窄门；家主关门；四方的人来坐席门不会永远开着，和耶稣吃过喝过不等于认识他
路 13:31-35今天、明天、后天必须前行；母鸡聚集小鸡，「只是你们不愿意」神一次次伸手，拒绝的结局是荒场
第 1 课 · 路加福音 13:1-35

今年且留着

主旨句

三年不结果的无花果树本该砍掉，管园的却求「今年且留着」（路 13:8）。这句话是全章的钥匙：神的忍耐是真实的，但它是一段有期限的恩典窗口，不是永远敞开的门。有人拿灾难新闻来问耶稣，耶稣两次说「你们若不悔改，都要如此灭亡」（路 13:3, 路 13:5）；被捆绑十八年的女人就在“今天”得释放（路 13:16）；窄门终有「家主起来关了门」的时候（路 13:25）；耶稣多次要聚集耶路撒冷的儿女，「只是你们不愿意」（路 13:34）。全章在问：趁门还开着，你要怎样回应？

三层目标

知道

能指出本章“期限”的线索：13:3-5的悔改警告、路 13:7-9的“今年”、路 13:16的“十八年”、路 13:25的关门、路 13:32-33的“今天、明天”、路 13:34-35的“不愿意”；能说明耶稣为什么否定“遭灾的人罪更大”的推论。

感受

被这个问题搅动：我是不是把神的忍耐当成了“以后再说”的理由，好像门会一直开着？

去做

本周找出一件自己拖了很久、知道该悔改或该回应神却一直没做的事，定一个具体日期去做（认罪、道歉、归还或开始），下次分享做了没有。

结构

路 13:1-9有人报告彼拉多杀加利利人的事，耶稣又提起西罗亚楼倒塌压死十八人，两次否定“他们更有罪”，两次警告“你们若不悔改，都要如此灭亡”。接着讲无花果树的比喻：园主三年找不到果子要砍，管园的求再留一年，加工照料。全课钥节路 13:8在此。灾难不是用来论断别人的，是提醒自己时间有限；无花果树把“忍耐”和“期限”放在同一句话里。
路 13:10-17安息日在会堂，耶稣医好被鬼附、弯腰十八年的女人，她归荣耀与神。管会堂的说六天可以来医，安息日不可。耶稣以解开牛驴饮水作比，说亚伯拉罕的后裔被撒但捆绑十八年，不当在安息日解开吗？敌人惭愧，众人欢喜。恩典窗口里真实发生的事：不必再等“那六日”，今天就是释放的日子。
路 13:18-21耶稣用芥菜种长成树、面酵发透全团两个比喻说神的国。紧接医治之后：一个弯腰女人得释放看似小事，却是神国在暗中长大的样子。
路 13:22-30耶稣往耶路撒冷去，有人问得救的人少吗。耶稣要众人努力进窄门：家主关门后，在外叩门的人说曾与主吃喝、听他教训，家主却说不晓得你们是哪里来的。先祖在神国里，四方的人来坐席，在后的将要在前。把“期限”说到最明：门不是永远开着；认识耶稣不等于只是在他面前吃喝过。
路 13:31-35法利赛人说希律要杀耶稣，耶稣称希律为狐狸，说今天、明天、第三天自己必须前行，先知不能在耶路撒冷之外丧命。他哀叹耶路撒冷多次不肯被聚集，家要成为荒场，直到他们说奉主名来的是应当称颂的。从个人拉到整个城：神的忍耐一次次伸手，拒绝的结局是荒场。与无花果树首尾呼应。

流程

观察

带领提示观察的主线是把“时间/期限”的词一个个找出来，可以在白板上画一条时间线。“十八”在路 13:4和路 13:11两处出现，让组员自己发现。时间紧可跳过第8题。
观察1有人把彼拉多杀加利利人的事告诉耶稣。耶稣自己又补了哪件事？他对这两件事的回答有什么重复？
预期他补了西罗亚楼倒塌、「压死十八个人」（路 13:4）。两次都问“你们以为他们更有罪吗”，两次答「我告诉你们，不是的」，两次说「你们若不悔改，都要如此灭亡」（路 13:3, 路 13:5）。依据 · 路加福音 13:1-5
观察2无花果树的比喻里，园主和管园的各说了什么？管园的求的是多长时间？他打算做什么？
预期园主说三年来找不到果子，「把它砍了吧，何必白占地土呢」（路 13:7）。管园的说「今年且留着」，要「周围掘开土，加上粪」（路 13:8）；再不结果「再把它砍了」（路 13:9）。求的是一年，而且这一年不是放着不管，是加工照料。依据 · 路加福音 13:6-9
观察3会堂里那个女人病了多久？病是什么样子？耶稣怎样描述她的处境？
预期「病了十八年，腰弯得一点直不起来」（路 13:11），经文说她是被鬼附着。耶稣说她是「亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年」（路 13:16）。“十八”这个数字和路 13:4压死的十八个人相同。依据 · 路加福音 13:11, 路 13:16
观察4管会堂的反对理由是什么？耶稣用哪两个词把牛驴和这女人连起来？
预期管会堂的说「有六日应当作工」，那六日可以来求医，安息日不可（路 13:14）。耶稣用“解开”连起来：人在安息日「解开槽上的牛、驴」（路 13:15），这女人被“捆绑”十八年，「不当在安息日解开她的绑吗」（路 13:16）。依据 · 路加福音 13:14-16
观察5有人问“得救的人少吗”，耶稣正面回答人数了吗？他怎样描述那扇门和门外的人？
预期没有回答人数，而是转向问话的人自己：「你们要努力进窄门」（路 13:24）。将来「家主起来关了门」（路 13:25），外面的人说「我们在你面前吃过喝过」（路 13:26），家主却说「我不晓得你们是那里来的」（路 13:27）。依据 · 路加福音 13:23-27
观察6路 13:28-30里，神国的筵席上坐着哪些人？谁被赶到外面？
预期亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知在神国里；「从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席」（路 13:29）；以为自己有份的“你们”却被赶到外面。「有在后的，将要在前；有在前的，将要在后」（路 13:30）。依据 · 路加福音 13:28-30
观察7法利赛人警告希律要杀耶稣。耶稣的回答里重复出现了哪些时间词？他说自己“必须”往哪里去？
预期“今天、明天、第三天”（路 13:32），「今天、明天、后天，我必须前行」（路 13:33）；必须往耶路撒冷去，因为先知不能在耶路撒冷之外丧命。连路 13:22「耶稣往耶路撒冷去」一起看，他是按着定好的日程走向十字架。依据 · 路加福音 13:31-33
观察8耶稣用什么图画形容自己对耶路撒冷的心意？结果如何？
预期「好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意」（路 13:34）；结果「你们的家成为荒场留给你们」（路 13:35），直到他们说「奉主名来的是应当称颂的」。依据 · 路加福音 13:34-35

解释

带领提示第一题是钥题：灾难不是“谁更有罪”的计分表，而是给所有人的悔改提醒；第二题无花果树的细节有几种读法，列出即可；第三题处理“在后在前”，连到路加一贯关心的被排除者。
解释1耶稣为什么两次否定“遭灾的人比别人更有罪”？既然不是更有罪，他为什么又说「你们若不悔改，都要如此灭亡」？这两句话怎样同时成立？
预期当时普遍把灾祸看作个人罪的直接报应（参约9:2）。耶稣否定这种计算：受害者不比旁人更坏，所以旁观者也没有资格站在安全的一边论断。但所有人都在罪中，都面对审判；灾难提醒人生命随时会结束，悔改不能拖。“灾难不能用来推算个人罪的轻重，人人都需要悔改”是清楚的教导（A）。“如此灭亡”是否特指主后70年耶路撒冷被毁（路 13:35荒场）还是泛指最终审判，解经家有不同侧重，但两者不互相排斥。依据 · 路加福音 13:1-5
解释2无花果树比喻里，园主、管园的、树、“三年”、“今年”各可能代表什么？这个比喻放在悔改警告后面，要说的重点是什么？
预期重点清楚：神对不结果子的人有真实的忍耐，并且在这段时间里主动施恩照料，但忍耐有尽头，砍树的可能是真的。细节对应有不同读法（C）：（1）园主是神，管园的是为人代求的耶稣，树是以色列（参路 13:34-35耶路撒冷不愿意），“三年”对应耶稣的传道期；（2）树是每个听众，比喻不宜逐项寓意化，“三年”只是表示已经给足时间；（3）结合旧约以无花果树、葡萄园喻以色列（参赛5:1-7、耶8:13），读作对国家的警告兼对个人的呼召。另外，马太、马可记载耶稣咒诅无花果树的事件（太21:18-19、可11:12-14），路加没有记那件事，却有这个“再留一年”的比喻，突出的是忍耐与代求。不必定案。依据 · 路加福音 13:6-9
解释3路 13:29-30说四方的人来坐席、“在后的将要在前”。“在后的”指谁？“在前的”指谁？这和本章那个弯腰女人有什么关系？
预期多数解经家读作：“在前的”是自以为理所当然有份的人——和耶稣同街、同桌却不悔改的当代以色列人；“在后的”包括从四方来的外邦人，以及被宗教领袖看轻的人（B）。马太在8:11-12有相似的话，放在百夫长的故事里，只说东西；路加说东西南北，放在“得救的人少吗”这个问题之下，并以筵席收尾，是路加一贯的“神国筵席”图画（14章会展开）。弯腰女人正是“在后的”：管会堂的排在前面，却在路 13:17惭愧；她被耶稣称为「亚伯拉罕的后裔」（路 13:16），在神眼中完全有份。依据 · 路加福音 13:16, 路 13:28-30

神学综合

带领提示收拢：忍耐与期限、释放与关门。好的回答会注意到本章既不是只有恐吓，也不是只有安慰——恩典正因为有期限才显得急迫。
神学1这章从灾难新闻开始，到耶路撒冷的荒场结束，中间有“再留一年”、十八年的捆绑被解开、小小的芥菜种、关上的门、母鸡的翅膀。把“忍耐”“今天”“关门”“不愿意”放在一起：路加想让我们怎样认识神的恩典，又怎样看待自己的时间？
预期（开放，引导方向）：神的恩典是主动的——管园的掘土加粪，耶稣叫过女人来、按手医治，像母鸡多次要聚集小鸡。但恩典不是无限期的延期：树有砍的时候，门有关的时候，城有荒凉的时候。人最大的危险不是罪太重，而是“不愿意”，以及以为和耶稣吃过喝过就算数。耶稣自己按着“今天、明天、第三天”走向耶路撒冷，他的时间表是为了成全救恩；我们的回应不该拖到“那六日”之后。依据 · 路加福音 13:1-35

应用

应用1耶稣没有回答“得救的人少吗”，而是说「你们要努力进窄门」（路 13:24）。你心里有没有一个“以后再说”的回应——一个知道该悔改、该和解、该交出来的事？如果今年就是“且留着”的那一年，你这个月要做什么？
预期（示例）我和姐姐因为父母的事冷战了两年，一直想等她先开口。读到“门会关上”，我想到父母年纪大了，有些机会过了就没有。这周日我打算先给她打电话，只说我那次说话太重，不去争谁对谁错。

平行经文

马太福音 13:31-33平行经文：芥菜种与面酵；马太放在一整章比喻讲论里，路加则紧接安息日释放弯腰女人之后，让“小开端”有了具体的例子。
马太福音 7:13-14平行主题：窄门。马太是登山宝训里宽路窄路的对比；路加加上“家主关门”“吃过喝过”，重点在时间会过去、关系不能冒充。
马太福音 8:11-12平行语句：从东从西来与亚伯拉罕一同坐席；马太放在百夫长故事中，路加扩成东西南北、放在往耶路撒冷的路上。
马太福音 23:37-39平行经文：“母鸡聚集小鸡”的哀叹；马太放在圣殿里对法利赛人的七祸之后，路加放在旅程途中、紧接“先知必死在耶路撒冷”。
马可福音 11:12-14耶稣咒诅不结果的无花果树（太21:18-19同）；路加没有记这件事，而记“再留一年”的比喻，对照阅读可见路加强调忍耐与代求。
以赛亚书 5:1-7葡萄园之歌：神在园中找好果子却找不着——路 13:6无花果树“栽在葡萄园里”的旧约背景。
诗篇 118:26路 13:35“奉主名来的是应当称颂的”的出处；19:38耶稣进耶路撒冷时群众就这样呼喊。
约翰福音 9:2-3门徒问瞎子是谁犯了罪，耶稣同样否定“受苦等于更有罪”的推论。