路加福音 12 章

预期「先对门徒说」；要「防备法利赛人的酵，就是假冒为善」。接着说「掩盖的事没有不露出来的」。依据 · 路加福音 12:1-3

预期不要怕「那杀身体以后不能再作甚么的」；要怕「那杀了以后又有权柄丢在地狱里的」。然后说五个麻雀卖二分银子，「在神面前，一个也不忘记」，连头发都数过，「你们比许多麻雀还贵重」。依据 · 路加福音 12:4-7

预期「不要思虑怎么分诉，说甚么话」；因为「圣灵要指教你们当说的话」。依据 · 路加福音 12:11-12

预期「谁立我作你们断事的官」，拒绝介入；对众人说「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富」。依据 · 路加福音 12:13-15

预期“我的出产”“我要这么办”“我的仓房”“我一切的粮食和财物”“我的灵魂”……满口都是我和我的，没有神也没有别人。神说「无知的人哪，今夜必要你的灵魂」。总结：「凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样」。依据 · 路加福音 12:17-21

预期乌鸦（「神尚且养活它」）和百合花（连所罗门的荣华都不如它）。「这都是外邦人所求的」，而「你们的父是知道的」；门徒「只要求他的国」。依据 · 路加福音 12:24-31

预期「主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们」——主仆角色颠倒，主人亲自在筵席上服事仆人。依据 · 路加福音 12:35-38

预期「谁是那忠心有见识的管家」，按时分粮给家里的人；若心里说主人来得迟就打人、醉酒，主人要重重处治。原则：「多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」。依据 · 路加福音 12:41-48

预期两段的理由都在神的性情：他是审判者（当怕的只有他），也是细心看顾的父（麻雀不忘记、头发数过、乌鸦百合都养活）。怕人，是把人的评价看得比神大；怕缺，是不信父知道我们的需要。路 12:32把两者合一：门徒虽是“小群”，在人面前弱小、在财物上不多，但父不是勉强、而是「乐意」把整个国赐给他们——已经拥有最大的，就不必靠假冒为善去讨人喜欢，也不必靠积财保障自己。敬畏神而不怕人、信靠父而不忧虑，是A级教导。“小群”是否特指当时的门徒团体，还是泛指历代教会，多数认为原意指门徒而适用于教会（B）。依据 · 路加福音 12:4-7, 路 12:22-34

预期财主的错不在丰收（田产丰盛是神给的），而在：（1）只为自己积财，完全没想到别人和神；（2）以为财物能保障生命，「人的生命不在乎家道丰富」；（3）「在神面前却不富足」。路 12:33在路加福音里是真实而激进的要求——路加特别关心穷人（参1:53、6:20、16:19-31），初期教会也有变卖分给缺乏的人的实践（徒2:44-45、4:32-35）。至于是否要求每个信徒变卖全部财产：多数解经家认为原则（不积攒、以施舍把财宝积在天上、心不被钱掌管）是普遍的（B），而变卖全部是针对某些人或处境的具体呼召（参18:22对少年官；19:8撒该只拿出一半，耶稣也称许）。本段不必定案到“卖多少”，而是问：我的财宝在哪里？依据 · 路加福音 12:15-21, 路 12:33-34

预期（1）亵渎圣灵：多数读作持续、刚硬地拒绝圣灵为耶稣所作的见证（在路加上下文中与“在人前不认我”相连），这种拒绝本身使人不肯悔改，所以“不得赦免”；担心自己犯了此罪的人，恰恰显出圣灵仍在感动他（B）。“说话干犯人子还可得赦免”是指耶稣在地上时人因不认识而冒犯（如彼得三次不认主后被恢复），还是泛指一般的误解，有不同看法（C）。（2）火：可能指审判的火、洁净的火，或五旬节圣灵的火（参3:16、徒2:3），几种读法各有支持（C，不定案）；“当受的洗”普遍理解为耶稣要受的死（参可10:38），为B。（3）纷争：不是耶稣的目的是破坏家庭，而是跟从他会造成立场分裂，这是结果而非目的（B；呼应弥7:6）。依据 · 路加福音 12:8-12, 路 12:49-53

预期（开放，引导方向）：神是看顾到麻雀的父、是审判者，也是乐意赐国的主；人子还要再来，而且主人回来时竟要亲自伺候仆人（路 12:37，预表耶稣在22:27说他在门徒中如同服事人的）。在等候的时候，门徒被父的恩典释放：不必怕人而假冒为善，因为有圣灵同在；不必怕缺而积攒，因为财宝在天上；于是可以警醒、忠心地管理所托的，并看清这是神的“时候”，趁还在路上与神和好（路 12:58-59）。路加一贯的主题都在这里：圣灵、穷人与财富、筵席、对外邦人所求的对照。依据 · 路加福音 12:1-59

预期（示例）我发现自己每个月存钱的比例越来越高，但奉献和帮助人几乎没有增加。说是“为将来打算”，其实是怕老了不够用。这个月我想先定一个固定比例用来帮助教会里一个经济困难的家庭，每次转账时提醒自己「你们的父是知道的」（路 12:30）。