路加福音 11 章

预期「耶稣在一个地方祷告」，祷告完了，门徒说「求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒」。门徒是看见耶稣祷告才想学的。依据 · 路加福音 11:1

预期为父的事：「愿人都尊你的名为圣」「愿你的国降临」（部分古卷另有愿你的旨意行在地上）。为我们的事：日用饮食「天天赐给我们」；「赦免我们的罪」；「不叫我们遇见试探」（部分古卷另有救我们脱离凶恶）。依据 · 路加福音 11:2-4

预期「虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求」就起来给他（路 11:8）。三个动词：祈求、寻找、叩门（路 11:9-10）。依据 · 路加福音 11:5-10

预期儿子求饼、鱼、鸡蛋，父亲不会给石头、蛇、蝎子；「何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗」。依据 · 路加福音 11:11-13

预期「众人都希奇」；有人说「他是靠着鬼王别西卜赶鬼」；又有人试探他，「向他求从天上来的神迹」。依据 · 路加福音 11:14-16

预期「我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了」（路 11:20）。壮士看守住宅，指撒但；「有一个比他更壮的来，胜过他」，指耶稣（路 11:22）。依据 · 路加福音 11:17-22

预期「除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看」。南方的女王从地极来听所罗门的智慧，尼尼微人听约拿所传就悔改——两个都是外邦人；而「在这里有一人比所罗门更大」「比约拿更大」，这世代却不听。依据 · 路加福音 11:29-32

预期诧异「耶稣饭前不洗手」（路 11:38）。对法利赛人：献十分之一却不行公义和爱神的事；喜爱会堂首位和街市问安；如同不显露的坟墓。对律法师：把难担的担子放人身上自己不动；修造被祖宗所杀先知的坟墓；「把知识的钥匙夺了去」，自己不进也阻挡人。依据 · 路加福音 11:37-52

预期路加福音与使徒行传一贯强调圣灵：耶稣受洗时祷告圣灵降下（3:21-22），门徒在祷告中等候圣灵（徒1:14、2:1-4）。在路加看来，父所能给的最好的“好东西”就是圣灵自己，祷告的高峰不是得到物件，而是得着神的同在。这正与后半章成对照：求神迹的人要的是证据，门徒求的是父自己。天父乐意回应儿女的祈求、并赐下圣灵，是A级的教导。至于这是否指五旬节后特定的圣灵经历，或泛指信徒持续求圣灵充满，有不同强调（B）。另外，路 11:8「情词迫切」原文一词也可译“不顾羞耻”，指求的人不怕打扰（B）；有少数学者认为“不顾羞耻”指的是屋主怕丢脸而起来（C）。依据 · 路加福音 11:9-13

预期耶稣赶鬼是神国已经侵入撒但的地盘，“更壮的”已经来到。但赶走恶的还不够，屋子「打扫干净，修饰好了」却是空的，结局更坏。紧接的路 11:23说「不与我相合的，就是敌我的」——没有中立地带。所以面对耶稣的作为，旁观、求更多证据、只作外面的清理，都等于把屋子空着；必须让“更壮的”住进来（与路 11:13求圣灵呼应）。神的国在耶稣身上已经临到，是A级；空屋比喻是针对当时“这世代”（路 11:29-32）的警告还是也泛指个人的属灵状态，多数认为两层都有（B）。依据 · 路加福音 11:20-26

预期几种读法（C，不定案）：（1）“里面的”指杯盘里面的东西（食物、财物），意思是把你们勒索来的拿出来施舍，就不必拘泥外面的洁净礼仪；（2）“里面的”指人心，意思是把心献上、以怜悯待人，里外就都洁净；（3）有学者认为语带讽刺：你们以为施舍一点就全洁净了吗？各说共通点：耶稣反对只顾外面礼仪、里面贪婪，路加特别把“施舍给人”（关怀穷人）当作里面洁净的表现，这与12:33「变卖所有的周济人」一脉相承。依据 · 路加福音 11:39-41

预期（开放，引导方向）：神是乐意赐下的父，耶稣是比所罗门、约拿更大的那一位，神的国借他临到。正确的来法是像儿女、像半夜缺饼的朋友那样承认需要、持续地求，所求的中心是父的名、父的国和圣灵。错误的来法有几种：要神迹作证据（这世代）、只羡慕与耶稣的外在关系（路 11:27-28，耶稣说听道遵守的更有福）、只做外面的洁净和规矩（法利赛人）、手握知识却阻挡人（律法师）。连外邦的尼尼微人和南方女王都肯听，这世代却不肯——路加再次让外邦人成为对照。依据 · 路加福音 11:1-54

预期（示例）我在换工作的事上一直祷告“神啊，如果你让我拿到这个offer，我就知道你是爱我的”。其实我是在考神。我想改成：“父啊，你知道我需要一份工作，求你供应；无论结果怎样，求你把圣灵赐给我，让我在等候中不焦虑。”