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约书亚记 9 章 · 查经

归纳法 · 1 课

约书亚记 9 章

一课走完：没求问的盟约

整章主旨迦南诸王聚集要与以色列争战，基遍人却另走一条路：穿旧鞋、带发霉的饼，假装从远方来求立约。以色列人「受了他们些食物，并没有求问耶和华」，约书亚就与他们立约。三天后真相大白，首领却因「已经指着耶和华以色列的神向他们起誓」而守约，让基遍人作「劈柴挑水的人」。凭眼见仓促决定会上当，但在神面前起的誓仍要守。

一课走完 9 章。耶利哥、艾城之后，本章换了一种危险：不是城墙和军队，而是伪装。钥匙在 9:14——他们查了证据（饼、皮袋、鞋），却没有求问神。后半章转向守誓：受骗的盟约仍被尊重，基遍人反倒被接进耶和华的坛前服事。撒母耳记下 21 章扫罗背约招灾，证明这誓在神眼中是真的。

书 9:1-2诸王同心合意要争战明面的敌对
书 9:3-13基遍人伪装求立约暗处的诡计
书 9:14-15没有求问就立约关键失误
书 9:16-27真相揭穿，仍守誓言受骗的约也要守
第 1 课 · 约书亚记 9:1-27

基遍人的旧鞋：没有求问的盟约

主旨句

迦南诸王聚集要与以色列争战，基遍人却另走一条路：穿旧鞋、带发霉的饼，假装从远方来求立约。以色列人「受了他们些食物，并没有求问耶和华」，约书亚就与他们立约。三天后真相大白，首领却因「已经指着耶和华以色列的神向他们起誓」而守约，让基遍人作「劈柴挑水的人」。凭眼见仓促决定会上当，但在神面前起的誓仍要守。

三层目标

知道

能复述基遍人的伪装与说辞；能指出 9:14 的失误；能说明首领为何不击杀基遍人，以及撒母耳记下 21:1-2 如何印证。

感受

从凭“看起来很合理”就定下大事，转向在决定前先求问神；也从“被骗就可以反悔”转向敬畏在神面前许下的承诺。

去做

本周在一件待决定的事上，先停下来祷告并请一位属灵同伴给意见再拍板；并检查自己有没有一个因吃亏想反悔的承诺。

结构

书 9:1-2约但河西诸王听见以色列的作为，同心合意要争战。为基遍人的另一种反应作对照。
书 9:3-13基遍人带旧口袋、破皮袋、旧鞋、霉饼，自称从极远之地来，求立约。证据全是道具，说辞也借用神的名声。
书 9:14-15以色列人查看食物却没有求问耶和华，约书亚与他们立约，首领起誓。全章转折：凭眼见决定。
书 9:16-27三天后得知是近邻；会众发怨言，首领坚持守誓；约书亚使他们作劈柴挑水的人。誓言的分量压过吃亏的懊恼，基遍人被安置在坛前。

流程

观察

带领提示先列出基遍人准备的每一样“证据”，再看以色列人检查了什么、漏了什么。
观察1书 9:1-2 约但河西诸王听见这事后做了什么？
预期「同心合意的要与约书亚和以色列人争战」依据 · 约书亚记 9:1-2
观察2基遍人听见约书亚的作为后怎样行？他们带了哪些东西？
预期「设诡计，假充使者」；旧口袋、破裂缝补的旧皮酒袋、补过的旧鞋、旧衣服，饼「都是干的，长了霉了」依据 · 约书亚记 9:3-5
观察3以色列人在 书 9:7 起初提出什么疑问？
预期「只怕你们是住在我们中间的；若是这样，怎能和你们立约呢？」依据 · 约书亚记 9:7
观察4基遍人说他们是因听见什么而来？
预期「耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事」，以及向西宏和噩所行的事依据 · 约书亚记 9:9-10
观察5书 9:14 以色列人做了什么，又没做什么？
预期「受了他们些食物，并没有求问耶和华」依据 · 约书亚记 9:14
观察6以色列人多久后发现真相？首领为什么不击杀他们？
预期「过了三天」；因为「会众的首领已经指着耶和华以色列的神向他们起誓」依据 · 约书亚记 9:16-19
观察7全会众对首领有什么反应？首领怎样回答？
预期「全会众就向首领发怨言」；首领说要「容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上」依据 · 约书亚记 9:18-20
观察8基遍人向约书亚解释为什么这样做？最后被安排作什么？
预期「为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事」；「为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人」依据 · 约书亚记 9:24-27

解释

带领提示第一题 A：失误在不求问；第二题 B：受骗的誓为何仍有效；第三题 C：基遍人是骗子还是寻求者。
解释1书 9:14 特意记下“并没有求问耶和华”。以色列人明明检查了证据，问题出在哪里？
预期他们不是没有警觉（书 9:7 已起疑），也做了“查验”，但只凭肉眼能看到的道具判断。民数记 27:21 规定约书亚要借祭司以利亚撒求问耶和华。经文直接点出失误所在，不是缺证据，而是没有把神放进决定。A 级。依据 · 约书亚记 9:7, 书 9:14; 民数记 27:21
解释2约是在欺骗下立的，按常理可以作废。首领为什么坚持守誓？这样做对吗？
预期誓是“指着耶和华以色列的神”起的，牵涉神的名，不只是人与人的合同。撒母耳记下 21:1-2 记载扫罗后来杀基遍人，神降饥荒，说明神确实认这个约。诗篇 15:4 称赞发誓吃亏也不更改的人。但这不等于任何受骗的承诺都一律有效，需按所涉之事分辨。B 级。依据 · 约书亚记 9:18-20; 撒母耳记下 21:1-2; 诗篇 15:4
解释3基遍人用谎言求生，却承认耶和华的作为（书 9:9, 书 9:24），最后在耶和华的坛前服事。他们该被看作狡猾的骗子，还是像喇合那样的寻求者？「现在你们是被咒诅的」又怎样理解？
预期理解并列：（1）他们主要是求生，谎言不因结果而被称义，劈柴挑水是对诡计的惩罚；（2）他们像喇合一样承认耶和华，本章是审判中留下怜悯的一例，被安置在坛前反成恩典；（3）两者都有——动机混杂，神仍借人的失误成就怜悯。经文没有评判他们的心，不宜定案。依据 · 约书亚记 9:9, 书 9:23-27; 约书亚记 2:9-11; 申命记 20:10-18

神学综合

带领提示收拢到“凡事求问神”与“在神面前的话要算数”两条线。
神学1本章以色列失误在“没有求问”，却在“守誓”上站住了。把两半合起来，神的百姓在做决定和守承诺上各学到什么？神怎样在人的失误中仍然施怜悯？
预期（开放，引导方向）决定之前：看起来合理不等于神的心意，要求问（雅各书 1:5 缺少智慧就求神）。决定之后：既然在神面前许了，就算吃亏也要忠于承诺，因为这关乎神的名。神没有因以色列失误而放弃计划，反而让外邦的基遍人进入服事的位置，显出他的怜悯比人的算计更大。依据 · 约书亚记 9:14-27; 撒母耳记下 21:1-2; 雅各书 1:5

应用

应用1你最近有没有一个决定，是“证据看起来齐全”就拍板、没有停下来祷告的？或者有一个承诺，因为吃了亏想反悔？
预期（示例）上个月我凭一份漂亮的报价就答应了合伙投资，没有问过妻子也没有祷告。这周我想把后续几步停下来，先和她一起祷告；已经答应朋友帮忙搬家，虽然那天有更好的安排，我也照样去。依据 · —

平行经文

撒母耳记下 21:1-6扫罗杀基遍人背约，神降饥荒，证明此约有效。
民数记 27:21约书亚要借祭司求问耶和华的规定。
出埃及记 23:32不可与迦南人立约的吩咐。
申命记 20:10-18对远方之城与本地之城的不同规定，基遍人伪装的背景。
诗篇 15:4发了誓，虽然自己吃亏也不更改。
雅各书 1:5缺少智慧的，应当求那厚赐与众人的神。