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约书亚记 8 章 · 查经

归纳法 · 1 课

约书亚记 8 章

一课走完：重得艾城与立约

整章主旨亚干的罪除掉之后，耶和华对约书亚说「不要惧怕，也不要惊惶」，再次宣告「我已经把艾城……都交在你手里」。这一次神亲自定下战术：设伏兵、佯败、引敌出城，约书亚照「耶和华的话」伸出短枪，直到城被攻取。与耶利哥不同，神准许他们「取为自己的掠物」。胜利后约书亚在以巴路山筑坛献祭，把律法抄在石头上，在全会众连「寄居的外人」面前「没有一句不宣读的」。恢复不只是再打赢，而是回到神的约里。

一课走完 8 章。本章接续 7 章：罪被处理后，神的同在与应许重新临到。前半（8:1-29）是艾城之战，重点是神主导、约书亚照行，以及与第一次失败的对照；后半（8:30-35）突然转到以巴路山立约，应验申命记 27 章摩西的吩咐。攻城与读律法并列，是本章的钥匙：得地的目的是在地上活出神的约。战役细节（伏兵位置、人数）可快速带过，不必纠缠 8:3 三万与 8:12 五千的数字。

书 8:1-2神重新差遣罪除掉后，应许与同在恢复。
书 8:3-17设伏与诱敌利用上次的失败作诱饵，失败被神转化。
书 8:18-29伸枪夺城约书亚的手不收回，象征完全照神的话行。
书 8:30-35以巴路山立约得胜之后回到约，照摩西吩咐更新立约。
第 1 课 · 约书亚记 8:1-35

再上艾城：从失败到重新立约

主旨句

亚干的罪除掉之后，耶和华对约书亚说「不要惧怕，也不要惊惶」，再次宣告「我已经把艾城……都交在你手里」。这一次神亲自定下战术：设伏兵、佯败、引敌出城，约书亚照「耶和华的话」伸出短枪，直到城被攻取。与耶利哥不同，神准许他们「取为自己的掠物」。胜利后约书亚在以巴路山筑坛献祭，把律法抄在石头上，在全会众连「寄居的外人」面前「没有一句不宣读的」。恢复不只是再打赢，而是回到神的约里。

三层目标

知道

能对照 7 章与 8 章攻艾城的不同（谁出主意、多少人、结果）；能说出 书 8:30-35 做了哪几件事，并连到申命记 27 章。

感受

从失败后的羞愧退缩，转向接受神重新的呼召，并把胜利之后的第一件事定为回到神的话语。

去做

本周在一次“重新站起来”的事上（或近期一件顺利的事后），安排一段时间专门读一段神的话并写下回应，与家人或小组分享。

结构

书 8:1-2神叫约书亚不要惧怕，宣告已交艾城在他手里，准许取掠物，吩咐设伏兵。罪除掉后，应许与同在恢复。
书 8:3-17约书亚安置伏兵，自己带众民在城北，佯装败逃，引艾城与伯特利人倾城追赶。利用上次的失败作诱饵，失败被神转化。
书 8:18-29神命约书亚伸出短枪，伏兵夺城焚烧，艾城人被夹击灭尽，王被挂在树上，城成荒堆。约书亚的手不收回，象征完全照神的话行。
书 8:30-35约书亚筑坛献祭，把律法抄在石头上，全会众分站两山，宣读祝福咒诅的全部律法。得胜之后回到约，照摩西吩咐更新立约。

流程

观察

带领提示先对照 7 章与 8 章攻艾的差别，再看战后约书亚第一件事做了什么。
观察1耶和华在 书 8:1 对约书亚说了哪些话？
预期「不要惧怕，也不要惊惶」；叫他率领一切兵丁上艾城，并说「我已经把艾城的王和他的民、他的城，并他的地，都交在你手里」依据 · 约书亚记 8:1
观察2书 8:2 神对掠物的吩咐与耶利哥有什么不同？
预期艾城要照耶利哥一样对待，但「城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物」；耶利哥的一切却是当灭的或归耶和华的库依据 · 约书亚记 8:2, 书 8:27; 书 6:17-19
观察3约书亚的作战计划是什么？
预期伏兵在城后埋伏；他带众民向城前进，像初次一样在他们面前逃跑，引诱他们离城；伏兵起来夺城，「因为耶和华你们的神必把城交在你们手里」依据 · 约书亚记 8:4-7
观察4艾城人为什么上当？书 8:17 说城门处于什么状态？
预期他们以为「这些人像初次在我们面前逃跑」；王不知道城后有伏兵；艾城和伯特利没有一人不出来追赶，「撇了敞开的城门」依据 · 约书亚记 8:6, 书 8:14, 书 8:17
观察5耶和华在 书 8:18 吩咐约书亚做什么？约书亚一直做到什么时候？
预期「你向艾城伸出手里的短枪」；约书亚「没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭」依据 · 约书亚记 8:18, 书 8:26
观察6艾城最后变成什么样子？艾城王的尸首怎样处理？
预期城被焚烧，「使城永为高堆、荒场」；王被挂在树上直到晚上，日落时取下丢在城门口，上面堆成一大堆石头依据 · 约书亚记 8:28-29
观察7约书亚在以巴路山做了哪些事？
预期为耶和华筑一座坛，是用「没有动过铁器的整石头」筑的；众人献燔祭和平安祭；约书亚把「摩西所写的律法抄写在石头上」依据 · 约书亚记 8:30-32
观察8宣读律法时有哪些人在场？读了多少？
预期以色列众人，本地人与寄居的、长老官长审判官、全会众和妇女孩子及寄居的外人，一半对着基利心山、一半对着以巴路山；摩西所吩咐的一切话「没有一句不宣读的」依据 · 约书亚记 8:33-35

解释

带领提示第一题 A：以巴路山立约的根据；第二题 B：7 章与 8 章的对照；第三题 C：灭尽艾城与挂尸——并列，不定案。
解释1在刚打下艾城、迦南诸王尚未降服的时候，约书亚为什么要去以巴路山筑坛读律法？这件事的根据是什么？
预期经文两次说是「正如摩西律法书上所写的」「正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的」，应验申命记 27 章：过约但河后在以巴路山立石、写律法、筑整石坛、分站两山宣读祝福咒诅。约书亚把立约放在继续征战之前，表明这地是按约赐下的，住在地上的人要活在约里。A 级。依据 · 约书亚记 8:30-35; 申命记 11:29; 申命记 27:1-8, 书 27:11-13
解释2对照 7 章与 8 章两次攻艾城：谁定计划？派多少人？神的话在哪里？这对“失败之后怎样重新开始”有什么启发？
预期7 章是探子建议、只派三千人，没有记载求问神，罪也未处理；8 章是神先说“不要惧怕”，神定战术，全军出动，约书亚照「耶和华的话」行。神甚至用上次失败（“像初次逃跑”）作为诱敌的方法。启发：失败后重新开始，先处理罪、再领受神的话，不带侥幸也不带惧怕；神能把过去的失败转成恩典的工具。B 级。依据 · 约书亚记 7:2-5; 书 8:1-8, 书 8:18
解释3书 8:24-26 艾城居民被“尽行杀灭”，书 8:29 艾城王被挂在树上。怎样看待这些暴力描写？这与申命记 21:22-23 及加拉太书 3:13 有什么关系？
预期并列，不定案：（1）同 6 章，视为神在特定历史时刻对迦南罪恶的审判，不是可效法的通则；（2）有学者认为是古代近东战争文书的惯用夸张语；（3）挂尸于树并在日落取下，是照申 21:22-23 的规定，表明被挂的是受咒诅的；新约加 3:13 引此说基督“为我们受了咒诅”，有读者从中看见审判的咒诅最终落在基督身上。这些读法不必互斥，但对暴力议题要诚实承认张力，不轻易下结论。C 级。依据 · 约书亚记 8:24-29; 申命记 20:16-18; 申命记 21:22-23; 加拉太书 3:13

神学综合

带领提示收拢到“恢复 = 神的话重新居首位”。
神学17-8 章是一个“犯罪—审判—恢复—立约”的完整循环。为什么恢复的高峰不是打赢艾城，而是在以巴路山宣读律法、连外人和孩子都在场？这对神的百姓今天的生活有什么指向？
预期（开放，引导方向）得地本身不是目的，神要的是一个活在他约中的百姓。胜利之后若没有回到神的话，很快又会重蹈亚干的覆辙。祝福与咒诅都被宣读，提醒顺服与悖逆各有结果；妇女、孩子和寄居的外人都在场，表明神的约是整个群体的、也向外人敞开（喇合就在其中）。今天教会的恢复同样以神的话重新居首位为标志。依据 · 约书亚记 7:1-8:35; 申命记 27:1-8; 诗篇 119:9-11

应用

应用1你最近有没有从一次失败或低谷里慢慢走出来？在“重新打仗”之余，你能怎样为自己或家人设立一个“以巴路山”——一个回到神话语的固定时刻？
预期（示例）去年我在工作上被裁，今年找到新工作后一直很忙。我想每周六早上和孩子一起读一段申命记或约书亚记，读完各说一句感谢，把这当作我们家的“以巴路山”。

平行经文

申命记 27:1-8摩西吩咐过河后在以巴路山立石写律法、筑整石坛。
申命记 11:29在基利心山宣告祝福，在以巴路山宣告咒诅。
出埃及记 20:25筑坛不可用凿成的石头。
申命记 21:22-23被挂在木头上的尸首不可留到早晨。
加拉太书 3:13基督为我们受了咒诅。
约书亚记 1:8律法书不可离开你的口。