约书亚记 16 章

预期「从靠近耶利哥的约但河起，以耶利哥东边的水为界」依据 · 约书亚记 16:1

预期「通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯」依据 · 约书亚记 16:1-2

预期「到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止」依据 · 约书亚记 16:3

预期「约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业」；本节玛拿西在前，但接下来先记以法莲的境界（书 16:5）依据 · 约书亚记 16:4

预期「东界是亚他绿亚达，到上伯和仑」依据 · 约书亚记 16:5

预期「从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止」依据 · 约书亚记 16:8

预期「在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄」依据 · 约书亚记 16:9

预期「他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日」依据 · 约书亚记 16:10

预期以法莲的问题不是力量不够——既能叫人作苦工，就有能力赶出；他们选择把命令改成对自己有利的经济安排。申命记 7:2-4 警告与迦南人同住会引人随从别神；士师记 2:1-3 神说他们必成为肋下的荆棘、他们的神成为网罗。经文明说，A 级。依据 · 约书亚记 16:10; 约书亚记 15:63; 士师记 1:29; 士师记 2:1-3; 申命记 7:2-4

预期雅各交叉双手，把右手按在弟弟以法莲头上，说他要比哥哥更大（创 48:19-20）。本章以法莲先于玛拿西，反映这祝福的实现，也延续神拣选不按长幼的主题。17:1 仍称玛拿西是长子，可见次序不是偶然。合理推论，B 级。依据 · 约书亚记 16:4-5; 创世记 48:17-20; 约书亚记 17:1

预期理解并列：（1）命令是针对迦南宗教的审判，神早说亚摩利人的罪孽要满盈（创 15:16），且神也照样审判以色列（申 9:4-5）；以法莲的动机是利益而非怜悯，不宜称为“人道”；（2）不少学者认为“赶出/灭尽”带有古代战争夸张语言，重点在除掉拜偶像的影响，而非种族清洗；（3）也有人坦承这是圣经中难解的经文，要在基督十字架与最终审判的亮光下谦卑地读，不作简单辩护。不定案。C 级。依据 · 约书亚记 16:10; 申命记 7:1-6; 创世记 15:16; 申命记 9:4-5

预期（开放，引导方向）今天被管住、被利用的，明天可能成为主人或网罗；士师记里以色列一次次随从迦南的神。神的产业要以完全顺服来持守。罗马书 6:12-14 说不要容罪在身上作王，因为已在恩典之下；加拉太书 5:24 说属基督的人已把肉体钉在十字架上。不是靠自己的力量，而是在恩典里拒绝与罪共存。依据 · 约书亚记 16:10; 士师记 2:1-3; 罗马书 6:12-14; 加拉太书 5:24

预期（示例）我工作上习惯在报销上“灵活处理”，金额不大，也觉得公司都这样。读到基色的迦南人作苦工，我明白这是有利可图的妥协。这周我要把上月的报销逐条核对，把不实的部分改正，并告诉一位弟兄请他问我进展。