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约书亚记 15 章 · 查经

归纳法 · 1 课

约书亚记 15 章

一课走完：犹大的地与水泉

整章主旨犹大支派先拈阄得地：南到寻的旷野，北界贴着「耶布斯就是耶路撒冷」的南边。本章把迦勒得希伯仑、赶出亚衲族三个族长的事插在地界里；他的侄子俄陀聂夺取底璧，娶了押撒，押撒又求父亲「求你也给我水泉」，得了上泉下泉。随后列出一百多座城。结尾一句打断清单：「住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去」。同一章里有得地的信心，也有赶不出去的遗憾。

一课走完 15 章。本章是全书最长的地界章，城名不逐个讨论。抓三处：15:1-12 犹大的四界（北界经过耶路撒冷）；15:13-19 迦勒一家的得地与押撒求水泉；15:63 没有赶出耶布斯人。后者要到大卫才解决（撒下 5:6-9），而犹大与耶路撒冷正是弥赛亚应许的线索。

书 15:1-12犹大的四界先得地的支派
书 15:13-19迦勒、俄陀聂、押撒敢求的信心
书 15:20-62犹大的各城应许落在具体地名
书 15:63耶布斯人仍住耶路撒冷不能赶出的遗憾
第 1 课 · 约书亚记 15:1-63

犹大的地业与没有赶出的耶布斯人

主旨句

犹大支派先拈阄得地：南到寻的旷野，北界贴着「耶布斯就是耶路撒冷」的南边。本章把迦勒得希伯仑、赶出亚衲族三个族长的事插在地界里；他的侄子俄陀聂夺取底璧，娶了押撒，押撒又求父亲「求你也给我水泉」，得了上泉下泉。随后列出一百多座城。结尾一句打断清单：「住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去」。同一章里有得地的信心，也有赶不出去的遗憾。

三层目标

知道

能说出犹大四界的大致方位与北界经过耶路撒冷；能复述 书 15:13-19 迦勒一家的三件事；能说明 书 15:63 与撒母耳记下 5:6-9 的连接。

感受

从满足于“大部分已经得着”，转向像押撒一样向天父求更丰足的供应，也正视生命中“不能赶出”的地方。

去做

本周为一件你缺乏的“水泉”具体向神祈求并写下来；同时找出一处你一直“不能赶出”的罪或习惯，请一位肢体为你代祷。

结构

书 15:1-12南界从盐海到埃及小河，东界盐海，北界从约但河口经欣嫩子谷、耶路撒冷南边到海，西界大海。犹大领受大片土地，北界紧贴耶路撒冷。
书 15:13-19约书亚把希伯仑给迦勒，他赶出亚衲族三族长；俄陀聂夺取底璧娶押撒；押撒求得上泉下泉。地界中的信心故事，从一代传到下一代。
书 15:20-62按尽南边、高原、非利士沿海、山地、旷野列出犹大诸城，每区总计城数。应许落实到一座座具体城镇。
书 15:63犹大人不能赶出住耶路撒冷的耶布斯人，同住直到今日。清单以未完成收尾，留下悬念。

流程

观察

带领提示先把迦勒一家的对话找出来，再看首尾两句（书 15:1、书 15:63）的对照。
观察1犹大支派拈阄所得之地大体在哪个方向？
预期「是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野」依据 · 约书亚记 15:1
观察2北界经过哪座城的南边？经文怎样注明这座城？
预期「贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）」依据 · 约书亚记 15:8
观察3迦勒在希伯仑赶出了谁？
预期「亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买」依据 · 约书亚记 15:14
观察4迦勒为攻取基列西弗定下什么奖赏？谁夺取了那城？
预期「谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻」；「迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城」依据 · 约书亚记 15:16-17
观察5押撒向父亲求什么？理由是什么？结果如何？
预期她说「求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉」；「她父亲就把上泉下泉赐给她」依据 · 约书亚记 15:18-19
观察6尽南边的城共多少座？（看总计句）
预期「共二十九座城，还有属城的村庄」依据 · 约书亚记 15:32
观察7书 15:45-47 列出的以革伦、亚实突、迦萨原是哪一族的城？（对照 13:3）
预期是非利士人五个首领所管之地；13:3 列为「未得之地」，这里仍按应许划归犹大依据 · 约书亚记 15:45-47; 约书亚记 13:3
观察8本章最后一句记了什么？
预期「住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日」依据 · 约书亚记 15:63

解释

带领提示第一题 A：15:63 的“不能”与后来的解决；第二题 B：押撒求水泉；第三题 C：迦勒以女儿为奖赏的伦理问题（敏感议题，并列）。
解释1书 15:63 说犹大人“不能”把耶布斯人赶出去。对照神在 13:6 的应许与后来的历史，这个“不能”该怎样理解？
预期神应许“我必赶出”，问题不在神的能力；士师记 1 章把同类事放在各支派没有持续顺服的背景里。耶布斯要到大卫才攻取，成为大卫的城。经文用“直到今日”记下这未完成，是给读者的警戒。历史线索明确，A 级。依据 · 约书亚记 15:63; 约书亚记 13:6; 士师记 1:21; 撒母耳记下 5:6-9
解释2押撒得了南地，还向父亲求水泉（书 15:18-19）。这段小插曲在分地的清单里有什么作用？
预期南地干旱，没有水地就难以耕种；押撒不只满足于分到的，而是大胆向父亲求福，父亲慷慨给了上泉下泉。在全章“不能赶出”的阴影前，这是一幅积极领受产业的图画。耶稣说天父更要把圣灵给求他的人（路 11:13），可作延伸，但不必把押撒寓意化。B 级。依据 · 约书亚记 15:18-19; 士师记 1:14-15; 路加福音 11:13
解释3迦勒以女儿押撒作为攻城的奖赏（书 15:16）。今天读来有物化女性之嫌，该怎样看这件事？
预期理解并列：（1）古代近东婚姻多由父亲安排，这是当时文化的描述而非规定，经文并未称许或要求效法；（2）从结果看，俄陀聂后来成为第一位士师（士 3:9-11），押撒也主动求福，说明她不是被动的物件；（3）也有读者认为应坦然承认其中的不平等，看见神在不完美的文化中仍然作工。经文未加评判，不定案。C 级。依据 · 约书亚记 15:16-19; 撒母耳记上 17:25; 士师记 1:12-15

神学综合

带领提示收拢到“信心得地”与“不能赶出”的并存，并指向大卫与弥赛亚。
神学1本章由犹大得大片地开头，中间是迦勒一家大胆得地、求水泉，结尾却是耶路撒冷还在别人手里。这幅图画说明神百姓领受产业的实况是什么？神怎样在这未完成中推进他的计划？
预期（开放，引导方向）应许是全面的，领受却是逐步的；有人敢求、敢攻，也有地方长久拖着。神没有因此作废应许：耶路撒冷后来成为大卫的城、圣殿所在，新约更说信徒来到“天上的耶路撒冷”。我们的成圣也是这样——已经得着身份，仍要一处处赶出不属神的东西，最后的完成在神手里。依据 · 约书亚记 15:1, 书 15:13-19, 书 15:63; 撒母耳记下 5:6-9; 希伯来书 12:22

应用

应用1在你的生命里，哪里像押撒的“南地”——有了却干旱，需要向天父求“水泉”？哪里像耶路撒冷的耶布斯人，长久“同住”却没有处理？
预期（示例）我的婚姻算稳定，但很久没有一起祷告，像干地。这周我想向神求，也邀请配偶每晚一起祷告五分钟。另外，我对某位家人的苦毒一直“同住”，想请小组一位姊妹为我代祷，并先写下需要饶恕的事。

平行经文

士师记 1:12-15押撒求泉的平行记载。
士师记 1:21便雅悯人也没有赶出耶路撒冷的耶布斯人。
士师记 3:9-11俄陀聂成为第一位士师。
撒母耳记下 5:6-9大卫攻取耶布斯，称为大卫的城。
路加福音 11:13天父更要把圣灵给求他的人。
希伯来书 12:22信徒来到天上的耶路撒冷。